٥٣٤ - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: سمعت ابن عيينة يقول: لما قدمتُ الكوفة حدثتهم، فكان فيما حدثتهم من حديث عمرو، عن جابر بن زيد.
فقالوا: إنَّ أبا حنيفة يرويه عن عمرو، ويقول: جابر بن عبد الله.
قال قلت: لا ، إنَّما هو جابر بن زيد.
قال: فأتوه فأخبروه، فقال أبو حنيفة: لا تُبالوا، إن شئتم فاجعلوه جابر بن عبد الله، وإن شئتم جابر بن زيد!

📖 السُّنَّة من مسائل حرب الكرماني.

هذا موقف حصل معي بالأمس وشعرت أني بحاجة لتوثيقه

التقيت بالأمس صدفةً مع رجلين من رؤوس المداخلة في المنطقة التي أسكن فيها (أعرفهم ولا يعرفونني) تكلمنا قليلاً في بعض الأمور العامة حتى أخذنا الحديث إلى مسألة العلو ومنكريه حتى قال أحدهم إن الأشاعرة يقولون أن الله في كل مكان

فقلت له اسمح لي ، وبينت له الفرق بين قول الجهمية المتقدمين والجهمية المتأخرين (الأشاعرة) في مسألة العلو ؛ فرد علي مستنكرا حديثي ومع ضحكة خفيفة "والله هذا ما سمعناه من شيخنا فلان واعذرني انت لست أعلم منه، ولا تقل عنهم جهمية" ، فقلت له اعذرني أنت إن كان شيخك قال ذلك فهو مخطئ ويبدو أن شيخك لم يدقق في الأمر جيداً ولم يفهمه أو أنك أنت فهمت كلامه خطأً أو ربما وصل إليك مجتزأ لأن كلامك هذا لو سمعه منك أشعري سيضحك منك و يلبّس عليك ويقول لك أن من قال بهذه المقالة كافر وسيدعي اتباع السلف ويجعلك في شك من أمرك ، فزاد غضبه وقال لي "من أنت حتى تخطّأ الشيخ فلان هداك الله"

فأخذته بروية وبدأت أفصل له الأمر وأشرح له وبدى عليه وكأنه بدأ يستوعب الأمر حقيقةً حتى ذكرت المريسي في كلامي وقلت "لعنه الله" ، فانفجعا ورد صاحبه غاضباً " أعوذ بالله كيف تلعنه أعوذ بالله من غلوكم أنت حدادي؟" فقلت له اهدأ يا أخي انا لست من الذين تنسبني إليهم وإنما كفره من السلف فلان وفلان ولعنه فلان وفلان ، فقال"ما سمعنا هذا من مشايخنا وهؤلاء إنما أرادوا التنزيه وأخطأو والسلف جعلو تكفيرهم حكماً مطلقاً ولم يكفروا أحدهم عيناً" فذكرت له أثراً استحضرته من كتاب السنة للإمام عبد الله بن الإمام أحمد ، فضحك هو وصاحبه وقاما ، وقال: السنة ! ، ألم أقل لك أنه حدادي"

كانت هذه المرة الأولى التى أتعامل فيها مع هذه العقليات في الواقع ولازلت إلى الآن والله متعجباً من حالهم ، وأكثر ما لفت انتباهي أني لما قلت له "الأشعري سيضحك منك ويقول كذا وكذا ويلبس عليك ويدعي إتباع السلف" فما استنكر علي من كلامي إلا "كيف تُخطّأ الشيخ فلان ومن أنت حتى تُخطّأه" و كان لسان حالي وقتها "يعني هذا كل اللي همك !؟ كيف تُخطأ فلان؟
وما همك أنك ستكون مثل الحمار أنت وشيخك الذي تقلده أمام ذاك الأشعري وأنت لا تفهم ما يقوله لك ولا تستطيع رد ما يُلبّس عليك من آثار عن السلف هو يحرف معناها وأنت لا تعرف عنها شيئ ، ستقول له شيخي فلان لم يقل هذا !!

‏..

بعد هذا الموقف حقيقةً .. الأمر كان ظناً ثم أصبح يقيناً أن هؤلاء القوم مجرد تبعاً لرؤوس جُهّال ، مجرد ببغاوات يرددون ما يسمعون ولا يخرجون عنه بنقص ولا زيادة ، هؤلاء لا يقبلون الحق ولو بلغهم قيد أنملة مادام لم يعتمده شيوخهم ، هؤلاء القوم لو حاكمناهم في شيء فهم معذورون ابتداءً بحمقهم وغبائهم وبلادتهم ثم بعد ذلك جهلهم

هو عارف إن كلام السلف ضده، ولو طبق كلام السلف هيتفضح.

فيوهمك إن تطبيق كلام السلف أصلا مشكلة هينتج منها تَكْفِير ابن خزيمة وقتادة وغيرهم؛ علشان أنت تكنسل كلام السلف.

لكن لو في كلمة واحدة للسلف تفيدهم في عذر منكر العلو؛ مكنش هيتأخر!

* لما الإخوة الشباب دافعوا عن ابن خزيمة: جابوا تعامل السلف مع أبي ثور.

* لما "شيخ" معاصر حب يعذر أئمته: جاب تعامل المعاصرين مع حد معاصر!

الاحتجاج بالآثار نعمة تفضح السلفي المزيف.

ليس كل الخلافات فيها عذرٌ وأجر!
هناك خلافات جنّة ونار، ابيضاض وجوه واسودادها!

﴿وَلا تَكونوا كَالَّذينَ تَفَرَّقوا وَاختَلَفوا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ البَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُم عَذابٌ عَظيمٌ۝يَومَ تَبيَضُّ وُجوهٌ وَتَسوَدُّ وُجوهٌ فَأَمَّا الَّذينَ اسوَدَّت وُجوهُهُم أَكَفَرتُم بَعدَ إيمانِكُم فَذوقُوا العَذابَ بِما كُنتُم تَكفُرونَ۝وَأَمَّا الَّذينَ ابيَضَّت وُجوهُهُم فَفي رَحمَةِ اللَّهِ هُم فيها خالِدونَ۝تِلكَ آياتُ اللَّهِ نَتلوها عَلَيكَ بِالحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُريدُ ظُلمًا لِلعالَمينَ﴾ [آل عمران: ١٠٥-١٠٨]

٤٣ - قَالَ مُجَاهِدٌ: وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ: «يَا مُجَاهِدُ، إِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ، وَخُذْ مِنْ حَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ، وَمِنْ صِحَّتِكَ قَبْلَ سَقَمِكَ؛ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ غَدًا؟».

📖 الزهد، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني.

الداء والدواء (١٤)
ش/ عبدالرزاق البدر

قال حذاق المتكلمين: ما عرف الله من شبهه بخلقه أو أضاف إليه اليد أو أضاف إليه الولد فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وإن سموه به.
- إمامهم.

تعليق -مُختصر جداً- لتوثيق ما قاله الأخ من المصادر التي يعتبرها أي سلفي.

١- ما ظُلل بالبرتقالي:

👈 ﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُ۝أَم أَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يُرسِلَ عَلَيكُم حاصِبًا فَسَتَعلَمونَ كَيفَ نَذيرِ﴾ [الملك: ١٦-١٧]

👈 (١٠ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ خَارِجَةَ، يَقُولُ: «الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ بَلِّغُوا نِسَاءَهُمْ أَنَّهُنَّ طَوَالِقُ، وَأَنَّهُنَّ لَا يَحْلِلْنَ لِأَزْوَاجِهِنَّ لَا ⦗١٠٦⦘ تَعُودُوا مَرْضَاهُمْ وَلَا تَشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ، ثُمَّ تَلَا ﴿طه﴾ [طه: ١] ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ [طه: ٢] إِلَى قَوْلِهِ: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه:
٥] وَهَلْ يَكُونُ الِاسْتِوَاءُ إِلَّا #بِجُلُوسٍ»).

👈 (٥٨٧ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا وَكِيعٌ، بِحَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا #جَلَسَ الرَّبُّ عَلَى الْكُرْسِيِّ» فَاقْشَعَرَّ رَجُلٌ سَمَّاهُ أَبِي عِنْدَ وَكِيعٍ فَغَضِبَ وَكِيعٌ وَقَالَ: أَدْرَكْنَا الْأَعْمَشَ وَسُفْيَانَ يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَا يُنْكِرُونَهَا).
📖 السنة، عبدالله بن أحمد.

٢- ما ظُلل بالاحمر:

👈( قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ الَّذِي هُوَ مُثْبَتٌ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ أَنَّ لَهُ #وَجْهًا_وَصَفَهُ_بِالْجَلَالِ_وَالْإِكْرَامِ_وَالْبَقَاءِ، فَقَالَ جَلَّ وَعَلا: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ [الرحمن: ٢٧] وَنَفَى رَبُّنَا جَلَّ وَعَلَا عَنْ #وَجْهِهِ الْهَلَاكَ فِي قَوْلِهِ: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾)
📖 [التوحيد، محمد بن إسحاق بن خزيمة، ١ / ٥١]

👈 (لِرَبِّنَا الْخَالِقِ #عَيْنَانِ_يُبْصِرُ_بِهِمَا مَا تَحْتَ الثَّرَى، وَتَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَمَا فِي السَّمَاوَاتِ الْعُلَى، وَمَا بَيْنَهُمَا مِنْ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، لَا يُخْفَى عَلَى خَالِقِنَا خَافِيَةٌ فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعِ، وَلَا مِمَّا بَيْنَهُمْ وَلَا فَوْقَهُمْ، وَلَا أَسْفَلَ مِنْهُنَّ لَا يَغِيبُ عَنْ بَصَرِهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، يَرَى مَا فِي جَوْفِ الْبِحَارِ وَلُجَجِهَا كَمَا يَرَى عَرْشَهُ الَّذِي هُوَ مُسْتَوٍ عَلَيْهِ).
📖 [التوحيد، محمد بن إسحاق بن خزيمة، ١ / ١١٣]

٣- ما ظُلل بالأخضر:

👈 (٤٦٣٥ - حدثنا آدم: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سعيد رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول:
(يكشف ربنا عن #ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقا واحدا)).
📖 صحيح البخاري.

👈 (حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ فَيَنْزِلُ رَبُّ الْعَالَمِينَ، فَيَضَعُ #قَدَمَهُ فِيهَا، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَتَقُولُ: بِعِزَّتِكَ قَطْ قَطْ، وَمَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا آخَرَ، فَيُسْكِنَهُ الْجَنَّةَ فِي فَضْلِ الْجَنَّةِ»).
📖 [التوحيد، محمد بن إسحاق بن خزيمة، ١ / ٢١٨]

👈 (بَابُ ذِكْرِ إِثْبَاتِ الْيَدِ لِلْخَالِقِ الْبَارِئِ جَلَّ وَعَلَا وَالْبَيَانُ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَهُ #يَدَانِ، كَمَا أَعْلَمَنَا فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ أَنَّهُ خَلَقَ آدَمَ بِيَدَيْهِ).
📖 [التوحيد، محمد بن إسحاق بن خزيمة، ١ / ١١٨]

٤- ما ظُلل بالازرق:

👈 (حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «#يَنْزِلُ_اللَّهُ_كُلَّ_لَيْلَةٍ_إِلَى_سَمَاءِ_الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟»)
📖 [التوحيد، محمد بن إسحاق بن خزيمة، ١ / ٢٩٧]

👈 (فَإِنَّ أَمَارَةَ مَا بَيْنَ الحَيِّ، وَالمَيِّتِ التَّحَرُّكُ، وَمَا لَا يَتَحَرَّكُ فَهُوَ مَيِّتٌ، لَا يُوصَفُ بِحَيَاةٍ، كَمَا وَصَفَ الله تَعَالَى الأَصْنَامَ المَيِّتَةَ فَقَالَ: ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ● أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ [النحل: ٢٠ - ٢١]، فَاللهُ الحَيُّ القَيُّومُ القَابِضُ البَاسِطُ، #يَتَحَرَّكُ_إِذَا_شَاءَ وَيَفْعَلُ مَا يَشَاءُ بِخِلَافِ الأَصْنَامِ المَيِّتَةِ الَّتِي لَا تَزُولُ حَتَّى تُزَالَ).
📖 [نقض الدارمي على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: الشوامي، ص: ١٢٦]

👈 ﴿وَجاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر: ٢٢]

٥- ما ظُلل بالأصفر:

👈 (وَأَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّهُ كَلَّمَ مُوسَى تَكْلِيمًا، وَقَالَ هَؤُلَاءِ-#الجهمية-: لَمْ يُكَلِّمْهُ اللَّهُ بِنَفْسِهِ، #وَلَمْ_يَسْمَعْ_مُوسَى نَفْسَ كَلَامِ اللَّهِ).
📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: البدر، ص: ١٩٩]

٦- ما ظُلل بالأبيض:

👈 (٣٨١ - فِيمَا أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ الْآمُلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو مَرْوَانَ الطَّبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: أَدْرَكْتُ مَشَايِخَنَا وَالنَّاسَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً يَقُولُونَ: #الْقُرْآنُ_كَلَامُ_اللَّهِ_مِنْهُ_بَدَأَ_وَإِلَيْهِ_يَعُودُ).
📖 [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، هبة الله بن زيد اللالكائي، ت: الغامدي، ٢ / ١٦٠]

ماذا قال كثير من المخالفين لأبي جعفر، وأبي موسى؟

- ﴿قالوا أَجِئتَنا لِتَلفِتَنا عَمّا وَجَدنا عَلَيهِ آباءَنا وَتَكونَ لَكُمَا الكِبرِياءُ فِي الأَرضِ وَما نَحنُ لَكُما بِمُؤمِنينَ﴾ [يونس: ٧٨]

الداء والدواء (١٥)
ش/ عبدالرزاق البدر

‏تابع قناة قناة أبي جعفر عبد الله الخليفي في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaYqEuo4Y9lsnbelKz1B

نفس حال حزب المدجنة!
منهم من يقول: هو ليس أشعرياً؛ لهذا إمام
ومنهم: هو أشعري، وإمام
ومنهم: تاب من أشعريته؛ لهذا هو إمام
ومنهم: لم يتب من أشعريته، وإمام

* [المتكلمون في قول مختلف]:
ومن علم أن المتكلمين من المتفلسفة وغيرهم هم في الغالب في ﴿قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ • يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ﴾ [الذاريات:٨ـ٩] يعلم الذكي منهم العاقل: أنه ليس هو فيما يقوله على بصيرة، وأن حجته ليست بيِّنة، وإنما هي كما قيل فيها:
حججٌ تهافتُ كالزجاج تخالها ... حقًا وكلٌّ كاسر مكسور

📖 [الفتوى الحموية الكبرى، أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية، ت: التويجري، ص: ٥٥٤ - ٥٥٥]

روى الطبري في "تهذيب الآثار" (1/414) بسند صحيح عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت : " كنت رابع أربع نسوة تحت الزبير ، فكان إذا عَتِبَ على إحدانا ، فكَّ عودا من عيدان المِشْجَب، فضربها به حتى يكسره عليها ".

والمشجب: أعواد توضع عليها الثياب .

وروى ابن سعد في "الطبقات" (8/ 197) بسند صحيح عَنْ عِكْرِمَةَ: " أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ تَحْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ. وَكَانَ شَدِيدًا عَلَيْهَا، فَأَتَتْ أَبَاهَا فَشَكَتْ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ: " يَا بُنَيَّةُ اصْبِرِي فَإِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا كَانَ لَهَا زَوْجٌ صَالِحٌ ثُمَّ مَاتَ عَنْهَا فَلَمْ تَزَوَّجْ بَعْدَهُ ، جُمِعَ بَيْنَهُمَا فِي الْجَنَّةِ ".

- الإسلام سؤال وجواب.

تم بحمد الله

انشروه فضلا جزاكم الله خيرا

الداء والدواء (١٦)
ش/ عبدالرزاق البدر

العدوي (١٣)
من تزوج دون علم زوجته: غشاش، جبان، خائن.
#مصطفى_النسوي

العدوي(١٤)
لكن هي تختلع دون علمك وتتزوج بآخر دون علمك طالما القاضي حكم!
#مصطفى_النسوي

العدوي (١٥)
بعد خمس سنوات زواج لو تحاكمَت للقانون؛ لأكل مالك بالباطل: لو كنت مكانك لتنازلت لها!
#مصطفى_النسوي

فتاوي المتخلف لا تزيد الفاحشة إلا انتشاراً!
#مصطفى_النسوي