أبو الضحك كله!

هذا الجاهل يرد على من أعلن توبته من الأشعرية قائلا له: "سبب توبتك" يعني معتبر ترك الأشعرية توبة ههههه.

"كلام العلماء أن الصفات من باب المتشابهات"
أي علماء؟
- من أختارهم أنا لك، ههههه.

{الم} كاتبها: {ألم}، (ألِف لام ميم) كاتبها: (همزة لام ميم) ههههه.
وهل نعتبر {قل هو الله أحد} مثل {الم}؟
الوحدانية صفة آيتها متشابهة بالنسبة لك ههههه.
أم أنك بما تشتهيه أنت ستحدد لنا ما هو مثل {الم} وما هو ليس مثلها؟
أما عن {الم} فابن أبي حاتم الرازي ذكر ستَّ أوجه في تفسيرها ربما لم تسمع بهم ههههه.

وضع القوس من أول كلمة "الآية": (الآية {يد الله فوق أيديهم})! ههههه.

معنى اليد مفهوم لا يحتاج هذا العناء الدرامي!
حينما تطلب طلباً من شخص مصري ويقول لك: "مِن عينيَّا"، وأقول لك معناها: سأنفذه لك بكل سرور.
هل بهذا سننكر أن له عينين؟
يعني لو لم يكن له عينين أصلا؛ كان سيقول: "من رجلي" ههههههههههه.

أكثر تعليق عبثي رأيته في حياتي.

الداء والدواء (٧)
ش/ عبدالرزاق البدر

الداء والدواء (٨)
ش/ عبدالرزاق البدر

فإذا اجتمع الكتابُ وقولُ الرسولِ وإجماعُ الأُمةِ؛ لم يَبْق لِمُتَأَوِّلٍ عندها تَأَوُّلٌ، إلا لمكابرٍ، أو جاحدٍ.

📖 [ الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: الشوامي، ص: ١١٣ ]

وقفة مع المدجنة (١٢)

النووي "إمام"، عالم، قدوة اتبعه في العقيدة
- لا، سأتبع الدليل.
طيب خذ الدليل على خطأ من يؤممه
- لا، أنا سأتبع العلماء!

عقيدة النووي: أتبع الدليل، ولا يهمني علمه.
الدليل على تبديعه: أتبع العلماء، ولا يهمني الدليل.

الداء والدواء (٩)
ش/ عبدالرزاق البدر

#مصطفى_النسوي
أخيراً هنوصفه بكلمة هو راضٍ بيها
شف المتخلف دا بيقول ايه:

وإنك لتعجب أن يخفى قبول أئمة السنة لما دلت عليه متون هذه الأخبار التي يحتج بها الأئمة على الجهمية في كتب السنة والرد على الجهمية على كثير ممن يدعي السنة، ويتعاطى تحقيق كتبها، وبيان صحيحها من سقيمها، ويتفطن لذلك الكوثري الجهمي فها هو يذكر ما احتج به الإمام عبد الله ابن الإمام أحمد رحمه الله في كتابه «السنة والرد على الجهمية» من الروايات الدالة على إثبات جلوس الرب تبارك وتعالى على عرشه كما يليق بجلاله وعظمته، ثم يبين أن ذكره لها في كتاب ألفه في الانتصار لاعتقاد أهل السنة والرد على المخالفين لها تصحيح لمتونها، وإيمان منه بما دلت عليه.

قال: (سَمَّى كتابه بكتاب «السُّنة»، يفيد أن ما حواه ذلك الكتاب هو العقيدة المتوارثة من الصحابة والتابعين المُتلقين عقيدتهم طبقة فطبقة من خاتم رسل الله صلوات الله وسلامه عليه، فيكون مخالفه إما كافرًا أو مبتدعًا عنده، فيكون جميع ما حشره المؤلِّفُ في كتابه بهذه المثابة في نظره، فلا حاجة إلى مناقشته فيما ساقه من الأسانيد؛ لأنه لو لم يعتقد أن كل ما فيه هو الاعتقاد الصحيح دائرًا أمر من يُخالفه بين أن يكون كافرًا أو مبتدعًا عنده لما ضمنه الكتاب المذكور.

فتبين بذلك الفرق بين ذكر الشيء في كتاب يُسميه مؤلفه باسم «كتاب السنة»، وبين ذكره في كتاب لا يُسمى بمثل هذا الاسم؛ لأن الثاني لا يدل على أن جميع ما فيه مما يعتقده مؤلّفه، بل قد يكون جمع فيه ما لقيه من الروايات تاركًا تمحيصها للمطالع، بخلاف الأول، فلا تناقش المؤلف في الأسانيد، بل توجه النقد إلى المؤلف مباشرة من جهة أن ما حواه هو معتقده) . اهـ

فقد صدق هذا الجهمي المعطل في هذا الكلام، وكذب فيما ادعاه وافتراه على أئمة السنة.
والله المستعان على من يدعى السنة ويكون أمثال هذا الجهمي المعطل أفطن لمراد أهلها منه.

📖 [الرد على الجهمية للدارمي، ت: عادل آل حمدان، مقدمة المحقق ص: (٥٨ : ٦٠)]

الداء والدواء (١٠)
ش/ عبدالرزاق البدر

معاصر -على الأغلب- قرأ مجموع فتاوى ابن تيمية، ولا يستطيع أن يضبط كلامه في موضوع زكاة الفطر، ويزعم أن ابن تيمية أباحها مالاً!

مع أن كتب ابن تيمية متوفرة في كل مكان، ويمكن للباحث أن يبحث في الكتاب نفسه عما يريد!
ومع هذا عجزوا عن ضبط كلامه!

إن كان هؤلاء تلزمنا المراجعة وراءهم في قول عالم واحد كلامه متوفر؛ فمن باب أولى نراجع وراءهم فيما ينسبونه لجمهور العلماء!

مثل القول بأن الجمهور لا يُكَفِّرُون تارك الصلاة، ويقولون بعدم وجوب خدمة المرأة لزوجها، وغيرها من الهبدات غير المتناهية!

ومن باب أولى نراجع وراءهم حكمهم على المسائل بالبدعة والكُفْرِ؛ من لم يضبط كلام ابن تيمية من كتبه المشهورة، سيضبط كلام السلف من الكتب التي لم يُعتنى بها؟

ما أسهل الوصول للحق في هذا الزمن!
وما أكثر المبتعدين عنه رغم ذلك!

#فهم_المعاصرين (٦)
أبيض VS أسود

قال القاضي شريح -رحمه الله- عن أم زوجته (أو مُربِّيتها) بعدما تزوج:

فقالت: أبا أمية إن المرأة لا يرى أسوأ حالا منها في حالتين، قلت: وما هما: قالت: إذا ولدت غلاماً أو حظيت عند زوجها، فإن رابك مريب فعليك بالسوط، فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم أشر من الروعاء المدللة.

فقلت: والله لقد أدبت، فأحسنت الأدب، وريضت فأحسنت الرياضة، قالت: كيف تحب أن يزورك أصهارك؟ قلت: ما شاءوا، فكانت تأتيني في رأس كل حول فتوصيني بتلك الوصية.

- هذه العجوز أرجل من المتخلف المتصدر الذي يهبد باسم الدين!

- قال الشيخ حمد بن عتيق -رحمه الله- في «هداية الطريق» (ص ١٦٩): (.. واعلم - أرشدك الله - أن الذي جرينا عليه أنه إذا وصل إلينا شيء من المصنفات في (التفسير)، أو (شرح الحديث) اختبرناه، واعتبرنا معتقده في العلو، والصفات، والأفعال، فوجدنا الغالب على كثير من المتأخرين أو أكثرهم، مذهب الأشاعرة الذي حاصله نفي العلو، وتأويل الآيات في هذا الباب بالتأويلات الموروثة عن بشر المريسي، وأضرابه من أهل البدع والضلال، ومن نظر في شروح البخاري ومسلم ونحوهما وجد ذلك فيها، وأما ما صنف في الأصول والعقائد فالأمر فيه ظاهر لذوي الألباب.

فَمَن رَزَقه الله بصيرةً ونُورًا، وأمعن النظر فيما قالوه، وعرضه على ما جاء عن الله ورسوله، وما عليه أهل السنة المحضة، تبين له المنافاة بينهما، وعرف ذلك كما يعرف الفرق بين الليل والنهار). اهـ

📖 [الرد على الجهمية للدارمي، ت: عادل آل حمدان، مقدمة المحقق ص: ٩٦]

مهم
https://youtu.be/yhGRWUkCOTY?si=k2bcAAqgKQtzKDBB

الداء والدواء (١١)
ش/ عبدالرزاق البدر

٢١٠ - فَإِنْ كُنْتُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَعَلَى مِنْهَاجِ أَسْلَافِهِمْ، فَاقْتَبِسُوا الْعِلْمَ مِنْ آثَارِهِمْ، وَاقْتَبِسُوا الْهُدَى فِي سَبِيلِهِ، وَارْضَوْا بِهَذِهِ الْآثَارِ إِمَامًا، كَمَا رَضِيَ بِهَا الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ إِمَامًا، فَلَعَمْرِي مَا أَنْتُمْ أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنْهُمْ وَلَا مِثْلَهُمْ، وَلَا يُمْكِنُ الِاقْتِدَاءِ بِهِمْ إِلَّا بِاتِّبَاعِ هَذِهِ الْآثَارِ عَلَى مَا تُرْوَى. فَمَنْ لَمْ يَقْبَلْهَا فَإِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتَّبِعَ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ [النساء: ١١٥].

📖 الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: البدر.

الداء والدواء (١٢)
ش/ عبدالرزاق البدر

وإن يكُ حقّاً يا خديجةُ فاعلمي

حديثُكِ إيّاها فأحمدُ مرسلُ

وجبريل يأتيه وميكالُ فاعلمي

من اللَه وحيٌ يشرحُ الصدر منزلُ

يفوزُ به من فاز فيها بتوبةٍ

ويشقى به العاتي الغرير المُضَلَّلُ

فريقان منهم فرقةُ في جنانِه

وأخرى بأجواز الجحيمِ تغلَّلُ

فسبحانَ من تهوى الرياحُ بأمرهِ

ومن هو في الأيّامِ ما شاءَ يفعَلُ

ومن عرشهُ فوقَ السماوات كلّها

وأقضاؤهُ في خلقهِ لا تبدَّلُ

- ورقة بن نوفل.
📚 سيرة ابن إسحاق (٢ / ١٠٣) ، دلائل النبوة للبيهقي ( ٢ / ١٥٠).

دياثة عقدية وعائلية!
الرد