وَكَيْفَ يَكُونُ مُحْسِنُ الظَّنِّ بِرَبِّهِ مَنْ هُوَ شَارِدٌ عَنْهُ، حَالٌّ مُرْتَحِلٌ فِي مَسَاخِطِهِ وَمَا يُغْضِبُهُ، مُتَعَرِّضٌ لِلَعْنَتِهِ قَدْ هَانَ حَقُّهُ وَأَمْرُهُ عَلَيْهِ فَأَضَاعَهُ، وَهَانَ نَهْيُهُ عَلَيْهِ فَارْتَكَبَهُ وَأَصَرَّ عَلَيْهِ؟

وَكَيْفَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّهِ مَنْ بَارَزَهُ بِالْمُحَارَبَةِ، وَعَادَى أَوْلِيَاءَهُ، وَوَالَى أَعْدَاءَهُ، وَجَحَدَ صِفَاتَ كَمَالِهِ، وَأَسَاءَ الظَّنَّ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ ﷺ وَظَنَّ بِجَهْلِهِ أَنَّ ظَاهِرَ ذَلِكَ ضَلَالٌ وَكُفْرٌ؟ وَكَيْفَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّهِ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ وَلَا يَأْمُرُ وَلَا يَنْهَى وَلَا يَرْضَى وَلَا يَغْضَبُ؟

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ فِي حَقِّ مَنْ شَكَّ فِي تَعَلُّقِ سَمْعِهِ بِبَعْضِ الْجُزْئِيَّاتِ، وَهُوَ السِّرُّ مِنَ الْقَوْلِ: ﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [سُورَةُ فُصِّلَتْ: ٢٣].

فَهَؤُلَاءِ لَمَّا ظَنُّوا أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا يَعْمَلُونَ، كَانَ هَذَا إِسَاءَةً لِظَنِّهِمْ بِرَبِّهِمْ، فَأَرْدَاهُمْ ذَلِكَ الظَّنُّ، وَهَذَا شَأْنُ كُلِّ مَنْ جَحَدَ صِفَاتِ كَمَالِهِ، وَنُعُوتَ جَلَالِهِ، وَوَصَفَهُ بِمَا لَا يَلِيقُ بِهِ، فَإِذَا ظَنَّ هَذَا أَنَّهُ يُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ كَانَ هَذَا غُرُورًا وَخِدَاعًا مِنْ نَفْسِهِ، وَتَسْوِيلًا مِنَ الشَّيْطَانِ، لَا إِحْسَانَ ظَنٍّ بِرَبِّهِ.

📖 [الداء والدواء ٢٥ - ٢٦] - ابن القيم.

#فهم_المعاصرين (٥)
لو اتكلمت؛ محدش هيستحمل

الداء والدواء (٣)
ش/ عبدالرزاق البدر

(وَأَمَّا حَرَكَةُ رُوحِ الْعَبْدِ أَوْ بَدَنِهِ إلَى ذَاتِ الرَّبِّ فَلَا يُقِرُّ بِهِ مَنْ 👈كَذَّبَ بِأَنَّ اللَّهَ فَوْقَ الْعَرْشِ👉 مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُعَطِّلَةِ الْجَهْمِيَّة الَّذِينَ كَانَ السَّلَفُ يُكَفِّرُونَهُمْ وَيَرَوْنَ بِدْعَتَهُمْ أَشَدَّ الْبِدَعِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُمْ خَارِجِينَ عَنْ الثِّنْتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ فِرْقَةً: مِثْلَ مَنْ قَالَ إنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَوْ إنَّهُ 👈لَا دَاخِلَ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ👉).
📖 مجموع الفتاوى.

(وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ إِلَهَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ).
📖 النقض على المريسي.

الداء والدواء (٤)
ش/ عبدالرزاق البدر

*قال الإمام البربهاري - رحمه اللّٰـه - ( 329 ه‍ )

« واعلم رحمك الله ، أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، وإنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنة ، فهو صاحب بدعة ، وإن كان كثير العلم والكتب » .

📘 [ شرح السنة للبربهاري ]

الداء والدواء (٥)
ش/ عبدالرزاق البدر

وقفة مع المدجنة (١١)
"شيخك الحدادي كذب وافترى على شيخي فلان"

القائل: إمامه كذب على السلف، وزعم أنَّ مذهبهم هو التفويض.

الداء والدواء (٦)
ش/ عبدالرزاق البدر

علي جمعة لما أدخل النصارى واليهود الجنة استدل بقوله تعالى:

﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالنَّصارى وَالصّابِئينَ مَن آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالِحًا فَلَهُم أَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾ [البقرة: ٦٢]
- عنده شبهة ومعذور يعني (بمنهجك).

ولا أنت فالح تعمل دكر قدام علي جمعة وأعذارك المضحكة ما تعذرش بيها غير أئمة الكُفْرِ؟!
زي الزنديق اللي قرأ القرءان والسنة وكتب السلف وكتب ابن تيمية وكل دا مش كافي إن الحجة تقوم عليه في مسألة فطرية لأن عنده شبهة كلامية!
يعني يا ريت شبهة من نص شرعي زي علي جمعة!

الغيرة الانتقائية، والعذر الانتقائي دا مضحك، ولو مفيش دليل على منهج الأثر غير المهزلة بتاعتكم لكفت والله.

وَإِلَّا فَهَؤُلَاءِ المُشْرِكُونَ - الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الخَالِقُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّهُ لَا يَرْزُقُ إِلَّا هُوَ، وَلَا يُحْيِي وَلَا يُمِيتُ إِلَّا هُوَ، وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرَ إِلَّا هُوَ، وَأَنَّ جَمِيعَ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَالأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَنْ فِيهِنَّ، كُلُّهُمْ عَبِيدُهُ وَتَحْتَ تَصَرُّفِهِ وَقَهْرِهِ.
...

فَأَتَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُوهُمْ إِلَى كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ، وَهِيَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ».
وَالمُرَادُ مِنْ هَذِهِ الكَلِمَةِ: مَعْنَاهَا؛ لَا مُجَرَّدُ لَفْظِهَا.
وَالكُفَّارُ الجُهَّالُ يَعْلَمُونَ أَنَّ مُرَادَ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذِهِ الكَلِمَةِ: هُوَ إِفْرَادُ اللَّهِ بِالتَّعَلُّقِ، وَالكُفْرُ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ وَالبَرَاءَةُ مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ لَمَّا قَالَ لَهُمْ: «قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؛ قَالُوا: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾».

فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ جُهَّالَ الكُفَّارِ يَعْرِفُونَ ذَلِكَ؛ فَالعَجَبُ مِمَّنْ يَدَّعِي الإِسْلَامَ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ مِنْ تَفْسِيرِ هَذِهِ الكَلِمَةِ مَا عَرَفَ جُهَّالُ الكُفَّارِ!
بَلْ يَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ هُوَ التَّلَفُّظُ بِحُرُوفِهَا مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادِ القَلْبِ لِشَيْءٍ مِنَ المَعَانِي.
وَالحَاذِقُ مِنْهُمْ يَظُنُّ أَنَّ مَعْنَاهَا: «لَا يَخْلُقُ وَلَا يَرْزُقُ وَلَا يُدَبِّرُ الأَمْرَ إِلَّا اللَّهُ».

📖 كشف الشبهات - محمد بن عبدالوهاب.

أبو الضحك كله!

هذا الجاهل يرد على من أعلن توبته من الأشعرية قائلا له: "سبب توبتك" يعني معتبر ترك الأشعرية توبة ههههه.

"كلام العلماء أن الصفات من باب المتشابهات"
أي علماء؟
- من أختارهم أنا لك، ههههه.

{الم} كاتبها: {ألم}، (ألِف لام ميم) كاتبها: (همزة لام ميم) ههههه.
وهل نعتبر {قل هو الله أحد} مثل {الم}؟
الوحدانية صفة آيتها متشابهة بالنسبة لك ههههه.
أم أنك بما تشتهيه أنت ستحدد لنا ما هو مثل {الم} وما هو ليس مثلها؟
أما عن {الم} فابن أبي حاتم الرازي ذكر ستَّ أوجه في تفسيرها ربما لم تسمع بهم ههههه.

وضع القوس من أول كلمة "الآية": (الآية {يد الله فوق أيديهم})! ههههه.

معنى اليد مفهوم لا يحتاج هذا العناء الدرامي!
حينما تطلب طلباً من شخص مصري ويقول لك: "مِن عينيَّا"، وأقول لك معناها: سأنفذه لك بكل سرور.
هل بهذا سننكر أن له عينين؟
يعني لو لم يكن له عينين أصلا؛ كان سيقول: "من رجلي" ههههههههههه.

أكثر تعليق عبثي رأيته في حياتي.

الداء والدواء (٧)
ش/ عبدالرزاق البدر

الداء والدواء (٨)
ش/ عبدالرزاق البدر

فإذا اجتمع الكتابُ وقولُ الرسولِ وإجماعُ الأُمةِ؛ لم يَبْق لِمُتَأَوِّلٍ عندها تَأَوُّلٌ، إلا لمكابرٍ، أو جاحدٍ.

📖 [ الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: الشوامي، ص: ١١٣ ]

وقفة مع المدجنة (١٢)

النووي "إمام"، عالم، قدوة اتبعه في العقيدة
- لا، سأتبع الدليل.
طيب خذ الدليل على خطأ من يؤممه
- لا، أنا سأتبع العلماء!

عقيدة النووي: أتبع الدليل، ولا يهمني علمه.
الدليل على تبديعه: أتبع العلماء، ولا يهمني الدليل.

الداء والدواء (٩)
ش/ عبدالرزاق البدر

#مصطفى_النسوي
أخيراً هنوصفه بكلمة هو راضٍ بيها
شف المتخلف دا بيقول ايه:

وإنك لتعجب أن يخفى قبول أئمة السنة لما دلت عليه متون هذه الأخبار التي يحتج بها الأئمة على الجهمية في كتب السنة والرد على الجهمية على كثير ممن يدعي السنة، ويتعاطى تحقيق كتبها، وبيان صحيحها من سقيمها، ويتفطن لذلك الكوثري الجهمي فها هو يذكر ما احتج به الإمام عبد الله ابن الإمام أحمد رحمه الله في كتابه «السنة والرد على الجهمية» من الروايات الدالة على إثبات جلوس الرب تبارك وتعالى على عرشه كما يليق بجلاله وعظمته، ثم يبين أن ذكره لها في كتاب ألفه في الانتصار لاعتقاد أهل السنة والرد على المخالفين لها تصحيح لمتونها، وإيمان منه بما دلت عليه.

قال: (سَمَّى كتابه بكتاب «السُّنة»، يفيد أن ما حواه ذلك الكتاب هو العقيدة المتوارثة من الصحابة والتابعين المُتلقين عقيدتهم طبقة فطبقة من خاتم رسل الله صلوات الله وسلامه عليه، فيكون مخالفه إما كافرًا أو مبتدعًا عنده، فيكون جميع ما حشره المؤلِّفُ في كتابه بهذه المثابة في نظره، فلا حاجة إلى مناقشته فيما ساقه من الأسانيد؛ لأنه لو لم يعتقد أن كل ما فيه هو الاعتقاد الصحيح دائرًا أمر من يُخالفه بين أن يكون كافرًا أو مبتدعًا عنده لما ضمنه الكتاب المذكور.

فتبين بذلك الفرق بين ذكر الشيء في كتاب يُسميه مؤلفه باسم «كتاب السنة»، وبين ذكره في كتاب لا يُسمى بمثل هذا الاسم؛ لأن الثاني لا يدل على أن جميع ما فيه مما يعتقده مؤلّفه، بل قد يكون جمع فيه ما لقيه من الروايات تاركًا تمحيصها للمطالع، بخلاف الأول، فلا تناقش المؤلف في الأسانيد، بل توجه النقد إلى المؤلف مباشرة من جهة أن ما حواه هو معتقده) . اهـ

فقد صدق هذا الجهمي المعطل في هذا الكلام، وكذب فيما ادعاه وافتراه على أئمة السنة.
والله المستعان على من يدعى السنة ويكون أمثال هذا الجهمي المعطل أفطن لمراد أهلها منه.

📖 [الرد على الجهمية للدارمي، ت: عادل آل حمدان، مقدمة المحقق ص: (٥٨ : ٦٠)]