#فهم_المعاصرين (٤)
العذر بالجهل في علو الله!
الإيمان بعلو الله لا يحتاج إلى علم، بل إنكاره يحتاج لعناد وزَنْدَقَةٍ.

قال ابن عبدالسلام:
(وَقَدْ كَثُرَتْ مَقَالَاتُ الْأَشْعَرِيِّ حَتَّى جَمَعَهَا ابْنُ فُورَكٍ فِي مُجَلَّدَيْنِ وَكُلُّ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ تَصْوِيبٌ لِلْمُجْتَهِدِينَ فِيهِ بَلْ الْحَقُّ مَعَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَالْبَاقُونَ #مُخْطِئُونَ_خَطَأً_مَعْفُوًّا_عَنْهُ_لِمَشَقَّةِ_الْخُرُوجِ_مِنْهُ_وَالِانْفِكَاكِ_عَنْهُ_وَلَا_سِيَّمَا_قَوْلُ_مُعْتَقِدِ_الْجِهَةِ
👈 #فَإِنَّ_اعْتِقَادَ_مَوْجُودٍ لَيْسَ بِمُتَحَرِّكٍ وَلَا سَاكِنٍ وَلَا مُنْفَصِلٍ عَنْ الْعَالَمِ وَلَا مُتَّصِلٍ بِهِ، وَ#لَا_دَاخِلٍ_فِيهِ_وَلَا_خَارِجٍ_عَنْهُ 《لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَحَدٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ فِي الْعَادَةِ》، 《وَلَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَحَدٌ إلَّا بَعْدَ الْوُقُوفِ عَلَى أَدِلَّةٍ صَعْبَةِ الْمُدْرَكِ عَسِرَةِ الْفَهْمِ》
=

=
👈 فَلِأَجْلِ هَذِهِ الْمَشَقَّةِ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا فِي حَقِّ الْعَادِي.

وَلِذَلِكَ #كَانَ_ﷺ لَا يُلْزِمُ أَحَدًا مِمَّنْ أَسْلَمَ عَلَى الْبَحْثِ عَنْ ذَلِكَ بَلْ كَانَ #يُقِرُّهُمْ_عَلَى_مَا_يَعْلَمُ_أَنَّهُ_لَا_انْفِكَاكَ_لَهُمْ_عَنْهُ ... وَلَوْلَا أَنَّ #اللَّهَ_قَدْ_سَامَحَهُمْ_بِذَلِكَ_وَعَفَا_عَنْهُ_لِعُسْرِ_الِانْفِصَالِ_مِنْهُ وَلَمَا أُجْرِيَتْ عَلَيْهِمْ أَحْكَامُ الْمُسْلِمِينَ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِلَهَ يَحِلُّ فِي شَيْءٍ مِنْ أَجْسَادِ النَّاسِ أَوْ غَيْرِهِمْ فَهُوَ كَافِرٌ لِأَنَّ الشَّرْعَ إنَّمَا #عَفَا_عَنْ_الْمُجَسَّمَةِ_لِغَلَبَةِ_التَّجَسُّمِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّهُمْ #لَا_يَفْهَمُونَ_مَوْجُودًا_فِي_غَيْرِ_جِهَةٍ) (١)

- فهذا السَّفِيهُ يعترف أن الله يخلق الخلق على اعتقاد الجهة وهو يزعم أنه بهذا خلق عبيده على الْكُفْرِ، ورسوله ﷺ أقرَّ الصحابة على ما خُلقوا عليه، ولم يبلِّغهم الحق!
وما يهمنا هنا هو اعترافه، ولسنا بصدد مناقشة زَنْدَقَتِهِ.

👈 قال رجل لابن المبارك -رحمه الله-: كَيْفَ تَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: «فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ» (٢)
- فالإيمان به متعلق بمعرفة الله!

👈 قال يزيد بن هارون -رحمه الله-: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ {الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي #قُلُوبِ_الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ» (٣)
- إيمان العوام هو الضابط!

👈 قال الدارمي -رحمه الله- عن علو الله: «وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَبَاطِنُهُ كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، لَا لَبْسَ فِيهِ، وَلَا تَأَوُّلَ إِلَّا لِمُتَأَوِّلٍ جَاحِدٍ يُكَابِرُ الْحُجَّةَ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا عَلَيْهِ». (٤)
- وتذكر أن المسئول عنه عالم بالسُّنَّة، وليس مجرد عامي!

وهذه طامة واحدة فقط من طوام المسئول عنه، وأبو موسى أعلم منا بعقيدته، وله كتاب في بيان بدعه.
ولا مجاملة في الدعوة للآثار، أما محاولات التقريب للمناهج المعاصرة فلا تزيد صاحبها إلا تخبُّطاً.

والله المستعان.
--------------
(١) [قواعد الأحكام في مصالح الأنام ١ / ٢٠١ - ٢٠٢]
(٢) [خلق أفعال العباد ٣٠]
(٣) [خلق أفعال العباد ٣٣]
(٤) [الرد على الجهمية ٦٣]

طائر عنده ٥٢ علم!

الاسكربت المحروق!

نسأل الله أن ييسر لنا نشر شرح الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله- لكتاب «الداء والدواء» لابن القيم -رحمه الله- والكتاب سيتم إرساله هنا بصيغة pdf إن شاء الله.

لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَبِهِ نَسْتَعِينُ
مَا تَقُولُ السَّادَةُ الْعُلَمَاءُ، أَئِمَّةُ الدِّينِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - فِي رَجُلٍ ابْتُلِيَ بِبَلِيَّةٍ وَعَلِمَ أَنَّهَا إِنِ اسْتَمَرَّتْ بِهِ أَفْسَدَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ، وَقَدِ اجْتَهَدَ فِي دَفْعِهَا عَنْ نَفْسِهِ بِكُلِّ طَرِيقٍ، فَمَا يَزْدَادُ إِلَّا تَوَقُّدًا وَشِدَّةً، فَمَا الْحِيلَةُ فِي دَفْعِهَا؟ وَمَا الطَّرِيقُ إِلَى كَشْفِهَا؟ فَرَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَعَانَ مُبْتَلًى، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى.
فَأَجَابَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ مُفْتِي الْمُسْلِمِينَ، شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَيُّوبَ إِمَامِ الْمَدْرَسَةِ الْجَوْزِيَّةِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.

الإمام ابن نصر -رحمه الله- امتُحن في كلام الله، ورؤيته يوم القيامة، وأصرَّ أنَّ القرءان كلامه -سبحانه- وأنه يُرى يوم القيامة؛ فَقَتَلُوهُ شَهِيدًا.

٥٨٠ - حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْعَطَّارِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدٍ وَكَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ يَقُولُ: «رَأَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ نَصْرٍ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ قَالَ: غَضِبْتُ لَهُ فَأَبَاحَنِي النَّظَرَ إِلَى وَجْهِهِ»
📖 السُّنَّة لعبدالله بن أحمد بن حنبل.

الداء والدواء (١)
ش/ عبدالرزاق البدر

فمنه المنجى، وإليه الملجأ، وبه الاستعاذة من شر ما هو كائن بمشيئته وقدرته، فالإعاذة فعله، والمستعاذ منه فعله أو مفعوله الذي خَلَقَه بمشيئته.
فالأمر كله له، والحمد كله له، والمُلك كله له، والخير كله في يديه، لا يحصي أحد من خلقه ثناءً عليه، بل هو كما أثنى على نفسه، وفوق كل ما يثني عليه أحد من خلقه، ولهذا كان صلاح العبد وسعادته في تحقيق معنى ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ٥]؛ فإن العبودية تتضمن المقصود المطلوب، لكن على أكمل الوجوه، والمستعان هو الذى يستعان به على المطلوب.

📖 إغاثة اللهفان -ابن القيم- (١ / ٤٠).

كلمة «استولى»
في حق الجهمي: كُفْر
في حق الأشعري: عذر

الداء والدواء (٢)
ش/ عبدالرزاق البدر

وَكَيْفَ يَكُونُ مُحْسِنُ الظَّنِّ بِرَبِّهِ مَنْ هُوَ شَارِدٌ عَنْهُ، حَالٌّ مُرْتَحِلٌ فِي مَسَاخِطِهِ وَمَا يُغْضِبُهُ، مُتَعَرِّضٌ لِلَعْنَتِهِ قَدْ هَانَ حَقُّهُ وَأَمْرُهُ عَلَيْهِ فَأَضَاعَهُ، وَهَانَ نَهْيُهُ عَلَيْهِ فَارْتَكَبَهُ وَأَصَرَّ عَلَيْهِ؟

وَكَيْفَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّهِ مَنْ بَارَزَهُ بِالْمُحَارَبَةِ، وَعَادَى أَوْلِيَاءَهُ، وَوَالَى أَعْدَاءَهُ، وَجَحَدَ صِفَاتَ كَمَالِهِ، وَأَسَاءَ الظَّنَّ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَوَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ ﷺ وَظَنَّ بِجَهْلِهِ أَنَّ ظَاهِرَ ذَلِكَ ضَلَالٌ وَكُفْرٌ؟ وَكَيْفَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّهِ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ لَا يَتَكَلَّمُ وَلَا يَأْمُرُ وَلَا يَنْهَى وَلَا يَرْضَى وَلَا يَغْضَبُ؟

وَقَدْ قَالَ اللَّهُ فِي حَقِّ مَنْ شَكَّ فِي تَعَلُّقِ سَمْعِهِ بِبَعْضِ الْجُزْئِيَّاتِ، وَهُوَ السِّرُّ مِنَ الْقَوْلِ: ﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [سُورَةُ فُصِّلَتْ: ٢٣].

فَهَؤُلَاءِ لَمَّا ظَنُّوا أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا يَعْمَلُونَ، كَانَ هَذَا إِسَاءَةً لِظَنِّهِمْ بِرَبِّهِمْ، فَأَرْدَاهُمْ ذَلِكَ الظَّنُّ، وَهَذَا شَأْنُ كُلِّ مَنْ جَحَدَ صِفَاتِ كَمَالِهِ، وَنُعُوتَ جَلَالِهِ، وَوَصَفَهُ بِمَا لَا يَلِيقُ بِهِ، فَإِذَا ظَنَّ هَذَا أَنَّهُ يُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ كَانَ هَذَا غُرُورًا وَخِدَاعًا مِنْ نَفْسِهِ، وَتَسْوِيلًا مِنَ الشَّيْطَانِ، لَا إِحْسَانَ ظَنٍّ بِرَبِّهِ.

📖 [الداء والدواء ٢٥ - ٢٦] - ابن القيم.

#فهم_المعاصرين (٥)
لو اتكلمت؛ محدش هيستحمل

الداء والدواء (٣)
ش/ عبدالرزاق البدر

(وَأَمَّا حَرَكَةُ رُوحِ الْعَبْدِ أَوْ بَدَنِهِ إلَى ذَاتِ الرَّبِّ فَلَا يُقِرُّ بِهِ مَنْ 👈كَذَّبَ بِأَنَّ اللَّهَ فَوْقَ الْعَرْشِ👉 مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُعَطِّلَةِ الْجَهْمِيَّة الَّذِينَ كَانَ السَّلَفُ يُكَفِّرُونَهُمْ وَيَرَوْنَ بِدْعَتَهُمْ أَشَدَّ الْبِدَعِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُمْ خَارِجِينَ عَنْ الثِّنْتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ فِرْقَةً: مِثْلَ مَنْ قَالَ إنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَوْ إنَّهُ 👈لَا دَاخِلَ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ👉).
📖 مجموع الفتاوى.

(وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ إِلَهَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ).
📖 النقض على المريسي.

الداء والدواء (٤)
ش/ عبدالرزاق البدر

*قال الإمام البربهاري - رحمه اللّٰـه - ( 329 ه‍ )

« واعلم رحمك الله ، أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ، وإنما العالم من اتبع العلم والسنن ، وإن كان قليل العلم والكتب ، ومن خالف الكتاب والسنة ، فهو صاحب بدعة ، وإن كان كثير العلم والكتب » .

📘 [ شرح السنة للبربهاري ]

الداء والدواء (٥)
ش/ عبدالرزاق البدر

وقفة مع المدجنة (١١)
"شيخك الحدادي كذب وافترى على شيخي فلان"

القائل: إمامه كذب على السلف، وزعم أنَّ مذهبهم هو التفويض.

الداء والدواء (٦)
ش/ عبدالرزاق البدر