العدوي (١٢)
قوانين الخلع الوضعية -التي تجعل المرأة تأكل مال زوجها بالباطل- موفقة

ولو تركت له مصر كلها فالعدوي يريد أن تصل فتاويه إليك في السعودية وغيرها من البلاد 🤓
#مصطفى_النسوي

﴿فَأَمَّا الَّذينَ شَقوا فَفِي النّارِ لَهُم فيها زَفيرٌ وَشَهيقٌ۝خالِدينَ فيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالأَرضُ إِلّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعّالٌ لِما يُريدُ۝وَأَمَّا الَّذينَ سُعِدوا فَفِي الجَنَّةِ خالِدينَ فيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالأَرضُ إِلّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيرَ مَجذوذٍ﴾ [هود: ١٠٦-١٠٨]

الآيتان في البداية عن الخلود في النار، {إِلّا ما شاءَ رَبُّكَ}: من سيخرج منها من الموحدين الذين دخلوها دخولاً مؤقتاً بذنوبهم.

الآية الثالثة: عن خلود المؤمنين في الجنة، {خالِدينَ فيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالأَرضُ إِلّا ما شاءَ رَبُّكَ}: الموحدين الذي خالط خلودهم بعض العدْاب في النار في البداية، ثم خرجوا منها ودخلوا الجنة، فهؤلاء غير من خلد في الجنة مطلقاً بدون سابقة عدْاب.

فالاستثناء في الآيتين {إِلّا ما شاءَ رَبُّكَ}: أهل التوحيد الذين دخلوا النار بذنوبهم، ثم خرجوا منها ودخلوا الجنة خالدين فيها.

قال الإمام حَرْبٌ بن إسماعيل الكرماني:
٤٤٤ - حدثنا أبو معن، قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا سفيان، عن رجلٍ، عن الضحاك في قوله: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [هود: ١٠٧]، قال: إلَّا من استثنى من أهل القبلة الذين أخرجوا مِن النَّارِ،
{وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [هود: ۱۰۸].
إلَّا مَن استثنى من أهل القبلة الذين أُخرِجُوا مِن النَّار.

وقال أيضاً:
٤٧- وقد خُلقت الجنَّة وما فيها، وخُلقت النَّارُ وما فيها، خلقهما الله، ثم خلق الخلق لهما، لا يفنيان، ولا يفنى ما فيهما أبدًا.

٤٨- فإن احتج مُبتدع، أو زِنْدِيقٌ بقول الله تبارك وتعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكُ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص : ۸۸]، وبنحو هذا من متشابه القرآن.
فقل له: كُلُّ شيءٍ مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هَالِكٌ، والجنَّةُ والنَّارُ خُلِقتا للبقاءِ لا للفناء، ولا للهلاك، وهما من الآخرة لا من الدُّنيا.
والحور العين لا يمُتنَ عند قيام الساعة، ولا عند النفخة، ولا أبدا؛ لأنَّ الله تبارك وتعالى خلقهُنَّ للبقاء لا للفناء، ولم يكتب عليهنَّ الموتَ؛ فمن قال بخلاف ذلك: فهو مبتدع مُخالف، وقد ضل عن سواء السبيل.

📖 السُّنَّة من مسائل حَرْبٍ الكرماني.

أحب أن أشكر الأستاذ وليد إسماعيل وكل جماعتكم الفجرة بالخصومة.

أنكم تثبتون لمتابعيكم أننا ندافع عن صفات الله جل ذكره.

وهذا عن طريق وصفكم لنا: بالحدادية.
كلما دافعنا عن صفات الله، أو نصحناكم بشأنها، أو هاجمنا منكريها.

طبعا الأستاذ وليد غير الصورة ليظهر بمنظر المسالم غير المحارب.

لكنك كشفت ما في قلبك ممن ينصحك بشأن صفات ربك يا أستاذ وليد.

هذه شهادة كتبتموها لنا بين الناس في الدنيا أننا ندافع عن صفات الله، ونهتم بكتب السلف رضوان الله عليهم.
حتى أصبح بعضكم يبغض كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد؛ لأننا نحتج به.

وبعضهم أصبح يبغض الإمام الدارمي لكثرة احتجاجنا بكتابيه.

نسأل الله أن يكتب في صحفنا أننا كنا ندافع عن صفات ربنا ونعلمها للناس، وننصر أئمة المسلمين من خير القرون التي ذكرها نبينا ﷺ.

المتصدر الذي يُظهر جهله بالعقيدة
لو قام بعمل مقطع أظهر فيه رجوعه؛ فالمفترض أن نلومه أشد اللوم قائلين له: "كيف تتصدر وأنت لا تعلم العقيدة؟"

فما بالك بمن يأبى الاعتراف بالخطأ أصلا؟
وعجيب أمر بعض الناس يرون المتصدر يدعوا متابعيه لإهمال العقيدة، ثم يبحثون هم في عقيدته هو، وكأن سلامة عقيدته مع دعوته الناس بعدم الاكتراث لها: أمر جيد!

ولو سلمت عقيدته كما تزعمون؛ لوالى وعادى عليها، لكنها عقيدة واهية ميتة صادفتكم بعدما تأثرتم بالتدجين؛ فأصبحتم ترضون بأقل شيء في دينكم!

كلام كثير صراحة صعب شرحه، ولن يفهمه إلا من علم قيمة الاعتقاد في الله.

لكن ماذا يسعك أن تقول في زمان أصبح الله العظيم متاح القول فيه للنووي وابن حجر بما شاءا، ومن يوصف بأن "عقيدته سليمة": مهمته البحث عن أي عذر لهم وتسويغ زندقتهم وافتراءهم على الله الواحد القهار!

والله العظيم لن ينفعك شيخك أمام الله حينما ترى منه ما لم تكن تحتسب.
﴿فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾ [القصص: ٥٠]

وقفة مع المدجنة (١٠)

النووي: إمام أخطأ فيما يعتقد في الله.
الشيخ فلان: شيخ، من أنت حتى تخطِّأه فيما يعتقد من إمامة البشر؟!

- يعني أنت تخالف "الأئمة" في إيمانهم بالله، وتعيب عليّ أنا مخالفتي "المشايخ" في إيمانهم بالبشر؟!

أبو عمر "الباحث" عمال يقول: "سأرد بطريقتي".

والخليفي ذكر الاسكربت اللي هو ماشي عليه من أكتر من ٣ سنين في السلسلة دي.

حرفيا الخليفي عارف آخرهم من قبل ما يبدأوا فيه ههه.

سلسلة جامدة الصراحة
وأنت واقف، وانت نايم، وانت بتلعب
ابقى اسمع السلسلة دي وشوف نقضه للعبث المعاصر.

ماذا تعني صلاتك خلف أشعري؟

- يعني: أنت مؤمن أن الله أقبل عليك بوجهه
وهو لا يؤمن أن الله له وجه !

- يعني: أنت مؤمن أن الله يراكم تُصلُّون الآن
وهو لا يؤمن أن الله يبصر الأشياء وقت حدوثها !

- يعني: أنت مؤمن أن القرءان الذي يقرأه هو الآن: كلام الله تكلَّم به
وهو يؤمن أنَّ هذا الكلام مجرد حروف مخلوقة !

- يعني: أنت مؤمن أنك إن قلت {الحمد لله ربِّ العالمين}؛ قال الله: {حمدني عبدي}
وهو يسمِّي هذا "حلول حوادث"، ولا يؤمن أنّ الله يتكلم بصوت وحرف !

- يعني: أنت تؤمن أن الله يسمع ما يُقال الآن، كما لو قلت: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد"
وهو لا يؤمن بسماع الله للأصوات وقت صدورها !

- يعني: أنت تقول في السجود: "سبحان ربِّي الأعلى" وتؤمن أنَّ الله عليٌّ على عرشه
وهو لا يؤمن أنَّ الله في العُلُو !

- يعني: أنَّك تؤمن باستماع الله لدعاءكم وقت القنوت
وهو كما أسلفنا بالنسبة لإيمانه الأعور بصفة السمع !

- يعني: أنت في وادٍ
وهو في وادٍ آخر !

* حكم الصلاة خلفه:

- ٧٢ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْبُهْلُولِ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ أَبِي ضَمْرَةَ: أُصَلِّي خَلْفَ الْجَهْمِيَّةِ؟ قَالَ: «لَا ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: ٨٥]» (١)

- "فَمَنْ لَمْ يَقْصِدْ بِإِيمَانِهِ وَعِبَادَتِهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِي اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، وَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ" (٢)

- ٤ - سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ: «مَنْ قَالَ ذَلِكَ الْقَوْلَ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَلَا غَيْرَهَا: إِلَّا أَنَّا لَا نَدَعُ إِتْيَانَهَا فَإِنْ صَلَّى رَجُلٌ أَعَادَ الصَّلَاةَ، يَعْنِي خَلْفَ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ» (٣)
------------
(١) [السُّنَّة -لعبدالله بن أحمد بن حنبل- ١ / ١٢٩]
(٢) [الرَّد على الجهمية -للدَّارمي- ٦٣]
(٣) [السُّنَّة -لعبد الله بن أحمد بن حنبل- ١ / ١٠٣]

#فهم_المعاصرين (٣)
معاهم رُخَص.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله، وبعد:
كنت سمعت الشيخ محمد بن شمس الدين ينصح المبتدئ بتفسير البغوي، وانتصح غير واحد من متابعيه بهذه النصيحة، ولا أرى صحة هذه النصيحة لأمرين:

الأول: من قرأ تفسير البغوي علِم أنه ليس خبيرا بآثار السلف، بل عامة ما ينقله هو بواسطة تفسير الثعلبي، الذي يغرب في نقله، ويروي خلاف المشهور عن السلف، والأصل ما في تفسير الطبري وابن أبي حاتم وعبد الرزاق -وغالبه عن قتادة- وابن المنذر -وأكثره مفقود- (وأمثالهم من أصحاب الكتب المفقودة مثل عبد بن حميد).

الثاني: أن البغوي رديئ الاعتقاد، يؤول سائر الصفات الفعلية، مثل المجيئ والغضب والنظر والضحك والعجب والاستهزاء وغيره، وبعض الصفات الذاتية مثل الرحمة (يفسرها بلازمها)، والساق، والحقو وغيره. بل ويؤول حديث الصورة، وحمل الكثير من الآيات التي تثبت الفوقية المكانية على الاستعلاء !! مثل قوله تعالى: ﴿يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ قال أن تفسيرها كتفسير ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ !!

مهم لأني نصحت قبل ذلك بهذا التفسير

وعندي البديل: تفسير ابن كثير، فهو خير منه، وصاحبه أعلم بآثار السلف، ويذكر ما صح من المرفوع في تفسير الآية، وأحسن اعتقادا

طب ما كان قلتوا من أول الزمان يا بشر قبل ما أشتريه بأكتر من 1200 جنيه!

حول تفسير البغوي.

- من تأسس عقديا في باب الأسماء والصفات فلا بأس بقراءته، بل هو مرجع مطلوب لمن يتبع الآثار.
أما من لم يتأسس عقديا فالأولى دراسة العقيدة أولا وقراءة تفسير ابن كثير وعدم اتباع ابن كثير في رده على السلف بحجة أنها إسرائيليات -بزعمه- وغيره.

مناقشة وتدبر لمنهج أبي عمر "الباحث" !

تفريق الإمام ابن القيم -رحمه الله- بين إله المسلمين وإله الفلاسفة والأشاعرة.
ذكر ابن القيم -رحمه الله- بعض اعتقاد الفلاسفة، ثم قال:

وليس هذا هو الرب الذى دعت إليه الرسل وعرفته الأمم، بل بين هذا الرب الذى دعت إليه الملاحدة وجردته عن الماهية، وعن كل صفة ثبوتية، وكل فعل اختيارى، وأنه لا داخل العالم، ولا خارجه، ولا متصل به، ولا مباين له ولا فوقه ولا تحته، ولا أمامه ولا خلفه، ولا عن يمينه ولا عن شماله - وبين رب العالمين، وإله المرسلين، ومن الفرق ما بين الوجود والعدم، والنفى والإثبات.
فأى موجود فرض كان أكمل من هذا الإله، الذى دعت إليه الملاحدة، ونحتته أفكارهم، بل منحوت الأيدى من الأصنام له وجود، وهذا الرب ليس له وجود، ويستحيل وجوده إلا فى الذهن. اهـ.

📖 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان - ابن القيم.

يُراد إضافة ميزة التعليق لهذه القناة، وتكون التعليقات متاحة للرجال فقط.
أما النساء سواء كانوا ذكورا أو إناثاً؛ فيكتفوا بالقراءة هههههههه

لماذا من لا يتبع السلف في كل شيء يسمي نسفه "سلفي"؟
يعني هذا العلَّامة الذي يأخذ منهم ويرد، لماذا ينسب نفسه إليهم طالما هو المحقق شيخ الإسلام؟

كلمة "سلفي" ما معناها عنده؟
وما ضابط التفريق بينه وبين الأشاعرة الذي يعترفون بمخالفتهم للسلف ويقولون "منهج الخلف أعلم"؟

لماذا لا يسمي نفسه "مجتهد" مثلا أو غيرها؟
ويترك كلمة "سلفي" لهؤلاء الذين لا ينفكون عن الآثار طرفة عين.

صادف هذا الناهق زمناً فيه من ينهق خلفه، يعظمه، وينسب له توبة هو لم يدَّعها يوماً؛ فعلم سفاهتهم، ومدى ذلهم وهوانهم، وتسلَّط عليهم كما يتسلط المزارع على حماره.

ولا يمكنه أن يقول هذا في من تكلم عن عباد القبور، فهو يعلم عزَّ من ينتسب إلى السلفية في هذا الموضوع.
واستغل الناهق وجود خلاف -بين من ينسبون أنفسهم للسلَّف- في موضوع الأشعرية؛ فأراد أن يذمَّ -بأساليب الصبيان- من يتبنى قولاً يخاف هو من انتشاره، عن طريق التَّرهيب والنَّباح!

وما قويت شوكة هذا الناهق إلا بوجود من مهَّد له بسفاهته، وخرج يقلل من الاعتقاد في الله وصفاته؛ فرأى هذا الناهق وقتاً صالحاً لإلقاء تدجينه كما نسبنا لابن تيمية سابقاً؛ حتى يقطع اتصالنا بالسَّلف، ونتساوى مع إخوته الناهقين!

فقارِن بين زمنٍ كان يُقال فيه: "من قال كذا فهو جهمي"؛ بسبب استتار الجهمية وعدم قدرتهم على الإعلان عن معتقدهم،
وزمن أصبح الجهمي الغالي -المُكَفِّرُ لأهل السُّنَّة، المفتري على السلف- إماماً يُخرج الرجل من السُّنَّة، وينسب للبدعة؛ بسببه!
=

=
فلا يُستغرب من ناهق -يعتقد أن ربه أخرس لا صوت ولا كلام بحرف له- أن يتجرأ على أسلافنا بعد أن حولنا نحن كلامهم إلى طلاسم لا تُفهم إلا بما نشتهي، ونسبناهم إلى الحسد والحقد في جرحهم لفلان وعلان، بل وتجرأنا على الحذف من كتبهم!
وتخيل أن هذا الحاذف لكلام السلف -المعتدي على كتبهم- أنت مُلزم بفهم كلام السلف بفهمه!

عاملهم الله بعدله.

#فهم_المعاصرين (٤)
العذر بالجهل في علو الله!
الإيمان بعلو الله لا يحتاج إلى علم، بل إنكاره يحتاج لعناد وزَنْدَقَةٍ.

قال ابن عبدالسلام:
(وَقَدْ كَثُرَتْ مَقَالَاتُ الْأَشْعَرِيِّ حَتَّى جَمَعَهَا ابْنُ فُورَكٍ فِي مُجَلَّدَيْنِ وَكُلُّ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُمْكِنُ تَصْوِيبٌ لِلْمُجْتَهِدِينَ فِيهِ بَلْ الْحَقُّ مَعَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، وَالْبَاقُونَ #مُخْطِئُونَ_خَطَأً_مَعْفُوًّا_عَنْهُ_لِمَشَقَّةِ_الْخُرُوجِ_مِنْهُ_وَالِانْفِكَاكِ_عَنْهُ_وَلَا_سِيَّمَا_قَوْلُ_مُعْتَقِدِ_الْجِهَةِ
👈 #فَإِنَّ_اعْتِقَادَ_مَوْجُودٍ لَيْسَ بِمُتَحَرِّكٍ وَلَا سَاكِنٍ وَلَا مُنْفَصِلٍ عَنْ الْعَالَمِ وَلَا مُتَّصِلٍ بِهِ، وَ#لَا_دَاخِلٍ_فِيهِ_وَلَا_خَارِجٍ_عَنْهُ 《لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَحَدٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ فِي الْعَادَةِ》، 《وَلَا يَهْتَدِي إلَيْهِ أَحَدٌ إلَّا بَعْدَ الْوُقُوفِ عَلَى أَدِلَّةٍ صَعْبَةِ الْمُدْرَكِ عَسِرَةِ الْفَهْمِ》
=