امرأة ليس عندها ماء
هل تخرج تتعرض للفساق كي تتوضأ؟
أم يجوز لها التيمم؟
الإمام أحمد قال "لا أدري"، ولم يفتِ لها بالاختلاط!
الإمام مات عام ٢٤١ هجرياً قبل الجامعات المختلطة بقرون طويييلة!
- أجازوا لها التيمم؛ كي لا تختلط بهم!
هل تخرج تتعرض للفساق كي تتوضأ؟
أم يجوز لها التيمم؟
الإمام أحمد قال "لا أدري"، ولم يفتِ لها بالاختلاط!
الإمام مات عام ٢٤١ هجرياً قبل الجامعات المختلطة بقرون طويييلة!
- أجازوا لها التيمم؛ كي لا تختلط بهم!
👍5❤🔥1
وقفة مع المدجنة (٤)
"غدا تطعنون في ابن خزيمة؛ لأنه أخطأ"!
- غدا تدافعون عن الجهم والمريسي؛ بحجة أن ابن خزيمة أخطأ!
"غدا تطعنون في ابن خزيمة؛ لأنه أخطأ"!
- غدا تدافعون عن الجهم والمريسي؛ بحجة أن ابن خزيمة أخطأ!
👍4🔥1
الجماعة بتوع "الدفاع عن العلماء" ولا بيدافعوا عن علماء ولا غيره!
دول عبارة عن حزب ولاءهم وبراءهم لبعض!
علي جمعة يغلط: تلاقي الواد خاربها
العدوي خرم سقف التوقعات: زلة عالم
الواد بالصبح بيقلي حدادي طاعن بالعلماء
ودلوقتي بيسوغ الطعن في الشافعي علشان خاطر العدوي اللي هيخلي البلد شقة دعا.رة!
- في عيل من غلاة عبيد العدوي -حاطط صورة الحويني- نشر منشور يا مؤمن فيه شبهات عن الصحابة!
ليه؟
علشان يقول كله بيغلط!
كدا وبس؟
لا، دا اللي يعلق عنده كمان يحذف تعليقاته!
تخيل العدوي بتاعهم عايش وبدل ما يقولوله "يا راجل استرجل وخلي عندك دم"
بيقروه على خطأه وينشروا شبهات ضد أي حد حتى الصحابة!
الناس عقولها ضربت خالص ولا ايه اللي حاصل؟!
حاضر يا عدوي
دول عبارة عن حزب ولاءهم وبراءهم لبعض!
علي جمعة يغلط: تلاقي الواد خاربها
العدوي خرم سقف التوقعات: زلة عالم
الواد بالصبح بيقلي حدادي طاعن بالعلماء
ودلوقتي بيسوغ الطعن في الشافعي علشان خاطر العدوي اللي هيخلي البلد شقة دعا.رة!
- في عيل من غلاة عبيد العدوي -حاطط صورة الحويني- نشر منشور يا مؤمن فيه شبهات عن الصحابة!
ليه؟
علشان يقول كله بيغلط!
كدا وبس؟
لا، دا اللي يعلق عنده كمان يحذف تعليقاته!
تخيل العدوي بتاعهم عايش وبدل ما يقولوله "يا راجل استرجل وخلي عندك دم"
بيقروه على خطأه وينشروا شبهات ضد أي حد حتى الصحابة!
الناس عقولها ضربت خالص ولا ايه اللي حاصل؟!
حاضر يا عدوي
👍2❤1👎1
افهم يا حبيبي وما تقعدش تلهث قدام عبدالله ريتشي وتقله "بالله عليك توب يا عبدالله"
وافهم إن اللي بيتوب بيتوب لنفسه، وربنا غني عنه.
عبدالله ريتشي دلوقتي ماشي ف حوار جديد
وهو إنه ينقل كلام يرضي السلفيين من عالم أشعري!
وبكدا يرضي الاتنين وبيحاول يقرب بينهم
زي لما رد على صفحة "out of context" استدل بالأشعري على إثبات العلو، وما استدلش بآية ولا حديث ولا إمام من أئمة السلف!
والدليل على كدا إن لما شيخ الأرْرط طلع قال نتفق مع السْْْيعة -ومش عارف مين- فيما اتفقنا فيه، عبدالله ريتشي من أول الداعمين ليه والزايطين ووضح إنه عايز يعمل كدا!
فهو حاليا عايز يجمع الفريقين مع بعض
يجيب كلام مقتص لابن تيمية عن الأشعرية، وينسب السلفيين لابن تيمية بس ويقطع صلتهم بالسلف!
ويجيب كلام يرضي السلفيين من شخص أشعري!
عايز يدجن الفريقين مع بعض، وأنا أقسم بالله العظيم إن الأشعري المؤمن أن الله ليس فوق عرشه والكلام اللي في المصحف ليس كلامه، هذا كافر كافر كافر وأنا برئ منهم دنيا وآخرة.
والله العظيم لو أنفق أحدهم مثل أحد ذهبا؛ ما قبل الله منه حتى يؤمن بالله العظيم.
وافهم إن اللي بيتوب بيتوب لنفسه، وربنا غني عنه.
عبدالله ريتشي دلوقتي ماشي ف حوار جديد
وهو إنه ينقل كلام يرضي السلفيين من عالم أشعري!
وبكدا يرضي الاتنين وبيحاول يقرب بينهم
زي لما رد على صفحة "out of context" استدل بالأشعري على إثبات العلو، وما استدلش بآية ولا حديث ولا إمام من أئمة السلف!
والدليل على كدا إن لما شيخ الأرْرط طلع قال نتفق مع السْْْيعة -ومش عارف مين- فيما اتفقنا فيه، عبدالله ريتشي من أول الداعمين ليه والزايطين ووضح إنه عايز يعمل كدا!
فهو حاليا عايز يجمع الفريقين مع بعض
يجيب كلام مقتص لابن تيمية عن الأشعرية، وينسب السلفيين لابن تيمية بس ويقطع صلتهم بالسلف!
ويجيب كلام يرضي السلفيين من شخص أشعري!
عايز يدجن الفريقين مع بعض، وأنا أقسم بالله العظيم إن الأشعري المؤمن أن الله ليس فوق عرشه والكلام اللي في المصحف ليس كلامه، هذا كافر كافر كافر وأنا برئ منهم دنيا وآخرة.
والله العظيم لو أنفق أحدهم مثل أحد ذهبا؛ ما قبل الله منه حتى يؤمن بالله العظيم.
👍5❤🔥2🔥1
وقفة مع المدجنة (٥)
عجبت لمسلم يؤمن أن دين الله أفضل من دين اليهود والنصارى وأن ديننا يعظّم الله أكثر منهم،
ثم هو نفسه يؤمن أن أئمة ديننا واقعين في كفر أشد من كفر اليهود والنصارى، وأنهم افتروا على الله ما لم يفترِه اليهود والنصارى!
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ»
📖 خلق أفعال العباد.
يا قوم ألا تتقون؟
﴿لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلَو كانوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو إِخوانَهُم أَو عَشيرَتَهُم أُولئِكَ كَتَبَ في قُلوبِهِمُ الإيمانَ وَأَيَّدَهُم بِروحٍ مِنهُ وَيُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ أُولئِكَ حِزبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [المجادلة: ٢٢]
عجبت لمسلم يؤمن أن دين الله أفضل من دين اليهود والنصارى وأن ديننا يعظّم الله أكثر منهم،
ثم هو نفسه يؤمن أن أئمة ديننا واقعين في كفر أشد من كفر اليهود والنصارى، وأنهم افتروا على الله ما لم يفترِه اليهود والنصارى!
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ»
📖 خلق أفعال العباد.
يا قوم ألا تتقون؟
﴿لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلَو كانوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو إِخوانَهُم أَو عَشيرَتَهُم أُولئِكَ كَتَبَ في قُلوبِهِمُ الإيمانَ وَأَيَّدَهُم بِروحٍ مِنهُ وَيُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ أُولئِكَ حِزبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [المجادلة: ٢٢]
❤5
بناء على تجارب كتير عرفتها عن ناس تزوجت بنات ليها علاقة بمشايخ بتحفظ قرءان والمحفظين دول ليهم علاقة بمشايخ مشهورة زي العدوي.
- ممكن تلاقي البنت وهي مخطوبة مزودة العلاقة شوية مع شيخها وبتقله "أبي"، وهو يقول لها "ابنتي وقرة عيني"
- وبناء على الأبوة الافتراضية بينهم، بتحصل إنها أغلب الوقت في بيت "الشيخ" اللي بيحفظها بما إنه أبوها، مع بعض التدليل ليها بما إنها بنته.
- وتلاقي "الشيخ" مُصِر كل شوية يقلك ويؤكد لك من غير ما تسأل: "مفيش بيننا تعامل إلا إني بسمع لها كتاب الله".
- لو اعترضت أو اتكلمت في أي حاجة؛ على طول "الشيخ" يقلك: "أنت بتخوفها" و"فضلت تبكي"، والكلام دا (علشان يعودوك ما يعترضش ع أي حاجة).
- وممكن يقلك: أنت الراجل ونحن نجي عليك أنت، والكلام دا!، شايفك الطرف الأقوى اللي لازم نبهدله مهما كان مظلوم، وهي الطرف الأضعف اللي مهما كان مجرم فهو بريء وحتى مش هنصحح أفعالها ولا كأنها غلطانة.
- بيتصدر بينكم وأي خلاف وأدق تفاصيل تلاقيه عارفها ويتصل عليك يحشر نفسه على طول!
- وأحيانا تلاقي استباحة للكذب ما يعلم بيها إلا ربنا، وتمثيليات على أهلك وعلى البنت وأهلها..
= مش الغرض التقليل من حافظات القرءان ولا غيره، بل قلنا إنك محتاج واحدة فاهمة الواقع دا تحافظلك على أبناءك.
لكن لو أنت من الجماعة اللي مجرد ما يشوفوا أي مظهر كويس بيسلم عقله؛ فأنت عرضة للمرجحة هههه.
- ممكن تلاقي البنت وهي مخطوبة مزودة العلاقة شوية مع شيخها وبتقله "أبي"، وهو يقول لها "ابنتي وقرة عيني"
- وبناء على الأبوة الافتراضية بينهم، بتحصل إنها أغلب الوقت في بيت "الشيخ" اللي بيحفظها بما إنه أبوها، مع بعض التدليل ليها بما إنها بنته.
- وتلاقي "الشيخ" مُصِر كل شوية يقلك ويؤكد لك من غير ما تسأل: "مفيش بيننا تعامل إلا إني بسمع لها كتاب الله".
- لو اعترضت أو اتكلمت في أي حاجة؛ على طول "الشيخ" يقلك: "أنت بتخوفها" و"فضلت تبكي"، والكلام دا (علشان يعودوك ما يعترضش ع أي حاجة).
- وممكن يقلك: أنت الراجل ونحن نجي عليك أنت، والكلام دا!، شايفك الطرف الأقوى اللي لازم نبهدله مهما كان مظلوم، وهي الطرف الأضعف اللي مهما كان مجرم فهو بريء وحتى مش هنصحح أفعالها ولا كأنها غلطانة.
- بيتصدر بينكم وأي خلاف وأدق تفاصيل تلاقيه عارفها ويتصل عليك يحشر نفسه على طول!
- وأحيانا تلاقي استباحة للكذب ما يعلم بيها إلا ربنا، وتمثيليات على أهلك وعلى البنت وأهلها..
= مش الغرض التقليل من حافظات القرءان ولا غيره، بل قلنا إنك محتاج واحدة فاهمة الواقع دا تحافظلك على أبناءك.
لكن لو أنت من الجماعة اللي مجرد ما يشوفوا أي مظهر كويس بيسلم عقله؛ فأنت عرضة للمرجحة هههه.
👍4
قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: (ولقد رأيتُنا وما يتخلّف عنها إلا منافقٌ معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتَى به يُهادَى بين الرجلين حتى يُقام في الصفّ)(أخرجه مسلم).
التخلف عن الصلاة في المسجد كان علامة على النفاق في عهد النبي ﷺ، وبعد عهد أصحابه ظهر القول بعدم كفر تاركها بالكلية إن كان يقر بفرضيتها!
وهذا هو المعتمد عند المتربصين اليوم، بل أخبرتكم أن أحدهم ذكر من مات تاركاً لها استهزاءً بالمصلين في بيوت الله، واستغفر له!
يعني حتى هذا القول لم يعملوا به!
ما يُراد توضيحه:
كلما زاد الفساد؛ كلما بحث المتربصون عن أي قول للتطبيع مع هذا الفساد!
- تُركت الصلاة؛ فقالوا: لا يكفر إن كان يعترف أنها فرض!
- زنت الشابات؛ فخلطوا بين معنى البكر في حكم الحد، ومعنى البكر في اشتراط العذرية، وقالوا: "البكر هي من لم تتزوج؛ فتستر على نفسها وتقول أنها بكر"!
- زنت المتزوجات؛ فدلسوا في حديث الولد للفراش، وأجازوا للعا هرة إلحاق ابن الرْنا بزوجها!
- حُكِم المسلمون بالعلمانية والديموقراطية التي فُضلت على شرع الله؛ فدلسوا في معنى: كفر دون كفر!
- لما انتشر الأشعرية؛ حذفوا نقولات الهروي في تكفيرهم وعدم الصلاة خلفهم!
والآن:
السير بهذه الطريقة سيحارب الفساد؟
أم سيُقِره ويزيده انتشاراً؟
وإلى ماذا سنصل بعد؟
التخلف عن الصلاة في المسجد كان علامة على النفاق في عهد النبي ﷺ، وبعد عهد أصحابه ظهر القول بعدم كفر تاركها بالكلية إن كان يقر بفرضيتها!
وهذا هو المعتمد عند المتربصين اليوم، بل أخبرتكم أن أحدهم ذكر من مات تاركاً لها استهزاءً بالمصلين في بيوت الله، واستغفر له!
يعني حتى هذا القول لم يعملوا به!
ما يُراد توضيحه:
كلما زاد الفساد؛ كلما بحث المتربصون عن أي قول للتطبيع مع هذا الفساد!
- تُركت الصلاة؛ فقالوا: لا يكفر إن كان يعترف أنها فرض!
- زنت الشابات؛ فخلطوا بين معنى البكر في حكم الحد، ومعنى البكر في اشتراط العذرية، وقالوا: "البكر هي من لم تتزوج؛ فتستر على نفسها وتقول أنها بكر"!
- زنت المتزوجات؛ فدلسوا في حديث الولد للفراش، وأجازوا للعا هرة إلحاق ابن الرْنا بزوجها!
- حُكِم المسلمون بالعلمانية والديموقراطية التي فُضلت على شرع الله؛ فدلسوا في معنى: كفر دون كفر!
- لما انتشر الأشعرية؛ حذفوا نقولات الهروي في تكفيرهم وعدم الصلاة خلفهم!
والآن:
السير بهذه الطريقة سيحارب الفساد؟
أم سيُقِره ويزيده انتشاراً؟
وإلى ماذا سنصل بعد؟
❤4
وهكذا الرجل كلما اتسع علمه اتسعت رحمته، وقد وسع ربنا كل شيء رحمة وعلما.
فوسعت رحمته كل شيء، وأحاط بكل شيء علما، فهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها، بل هو أرحم بالعبد من نفسه، كما هو أعلم بمصلحة العبد من نفسه، والعبد لجهله بمصالح نفسه وظلمه لها يسعى فيما يضرها ويؤلمها، وينقص حظها من كرامته وثوابه، ويبعدها من قربه، وهو يظن أنه ينفعها ويكرمها، وهذا غاية الجهل والظلم والإنسان ظلوم جهول، فكم من مكرم لنفسه بزعمه، وهو لها مهين، ومرفه لها، وهو لها متعب، ومعطيها بعض غرضها ولذتها، وقد حال بينها وبين جميع لذاتها، فلا علم له بمصالحها التى هى مصالحها، ولا رحمة عنده لها، فما يبلغ عدوه منه ما يبلغ هو من نفسه.
فقد بخسها حظها، وأضاع حقها، وعطل مصالحها، وباع نعيمها الباقى، ولذتها الدائمة الكاملة، بلذة فانية مشوبة بالتنغيص، إنما هى كأضغاث أحلام أو كطيف زار فى المنام، وليس هذا بعجيب من شأنه، وقد فقد نصيبه من الهدى والرحمة. فلو هدى ورحم لكان شأنه غير هذا الشأن، ولكن الرب تعالى أعلم بالمحل الذى يصلح للهدى والرحمة. فهو الذى يؤتيها العبد. كما قال عن عبده الخضر: ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلمْنَاهُ مِنْ لَدُنّا عِلمًْا﴾ [الكهف: ٦٥]، ﴿رَبنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهِّيئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾ [الكهف: ١٠] .
📖 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان - ابن القيم.
فوسعت رحمته كل شيء، وأحاط بكل شيء علما، فهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها، بل هو أرحم بالعبد من نفسه، كما هو أعلم بمصلحة العبد من نفسه، والعبد لجهله بمصالح نفسه وظلمه لها يسعى فيما يضرها ويؤلمها، وينقص حظها من كرامته وثوابه، ويبعدها من قربه، وهو يظن أنه ينفعها ويكرمها، وهذا غاية الجهل والظلم والإنسان ظلوم جهول، فكم من مكرم لنفسه بزعمه، وهو لها مهين، ومرفه لها، وهو لها متعب، ومعطيها بعض غرضها ولذتها، وقد حال بينها وبين جميع لذاتها، فلا علم له بمصالحها التى هى مصالحها، ولا رحمة عنده لها، فما يبلغ عدوه منه ما يبلغ هو من نفسه.
فقد بخسها حظها، وأضاع حقها، وعطل مصالحها، وباع نعيمها الباقى، ولذتها الدائمة الكاملة، بلذة فانية مشوبة بالتنغيص، إنما هى كأضغاث أحلام أو كطيف زار فى المنام، وليس هذا بعجيب من شأنه، وقد فقد نصيبه من الهدى والرحمة. فلو هدى ورحم لكان شأنه غير هذا الشأن، ولكن الرب تعالى أعلم بالمحل الذى يصلح للهدى والرحمة. فهو الذى يؤتيها العبد. كما قال عن عبده الخضر: ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلمْنَاهُ مِنْ لَدُنّا عِلمًْا﴾ [الكهف: ٦٥]، ﴿رَبنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهِّيئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا﴾ [الكهف: ١٠] .
📖 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان - ابن القيم.
❤4
قال ابن تيمية في [التسعينية ٣ / ٩٦١]:
"وأنهم أنكروا على الجهمية المعتزلة وغيرهم الذين قالوا: إنه مخلوق حتى كفروهم"
قال الخليفي: لو بحثت في كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل عن "المعتزلة كفار"؛ لن تجد!
لكن ابن تيمية علم أن كلام السلف في تكفير القائل بخلق القرءان ينطبق عليهم؛ فعلم تكفيرهم لهم!
- في هذا السياق كان ابن تيمية يقارن بين الأشاعرة والمعتزلة في القول بخلق القرءان، والمتقرر عنده أن قول الأشاعرة أبعد من ناحية العقل والنقل عن قول المعتزلة الذين كفرهم السلف!
"وأنهم أنكروا على الجهمية المعتزلة وغيرهم الذين قالوا: إنه مخلوق حتى كفروهم"
قال الخليفي: لو بحثت في كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل عن "المعتزلة كفار"؛ لن تجد!
لكن ابن تيمية علم أن كلام السلف في تكفير القائل بخلق القرءان ينطبق عليهم؛ فعلم تكفيرهم لهم!
- في هذا السياق كان ابن تيمية يقارن بين الأشاعرة والمعتزلة في القول بخلق القرءان، والمتقرر عنده أن قول الأشاعرة أبعد من ناحية العقل والنقل عن قول المعتزلة الذين كفرهم السلف!
❤5
أحدهم خرج في فترة معينة أنكر على الحاكم علانية، ووجه له خطاباً مباشراً
ثم لما تغير الحاكم، وطُلب منه أن يكرر ما فعل؛ استدل بحديث عدم نصح الحاكم علانية!
أحدهم مدح أحد الأحزاب في فترة انتخابات معينة، ثم سكت ولم يُعلن تراجعه إلى أن سُئل بعدما تغير الحال، فقال: "نعم قلتها، وأبرأ إلى الله من جميع الأحزاب"!
هذه حقيقة الدعوة المعاصرة عند كثير من المتصدرين باختصار.
ما يجوز اليوم: قد لا يجوز في الغد!
وما لا يجوز اليوم: قد يجوز في الغد!
كأن الأدلة الشرعية عندهم أزرار ( on / off) للتحكم بها!
مع الحاكم الأول: حديث النصح بالسر off
مع الحاكم الثاني: حديث النصح بالسر on
أيها السفهاء والله لتُسئَلُنَّ عما تعملون!
* الثورات حرام وفتنة عظيمة، ولا نشجع أي شخص من دعاتها ولا ممن يخرجون خارج البلاد ثم يهيجون الناس ويفتنونهم، وإنما الكلام في سياق معين.
ثم لما تغير الحاكم، وطُلب منه أن يكرر ما فعل؛ استدل بحديث عدم نصح الحاكم علانية!
أحدهم مدح أحد الأحزاب في فترة انتخابات معينة، ثم سكت ولم يُعلن تراجعه إلى أن سُئل بعدما تغير الحال، فقال: "نعم قلتها، وأبرأ إلى الله من جميع الأحزاب"!
هذه حقيقة الدعوة المعاصرة عند كثير من المتصدرين باختصار.
ما يجوز اليوم: قد لا يجوز في الغد!
وما لا يجوز اليوم: قد يجوز في الغد!
كأن الأدلة الشرعية عندهم أزرار ( on / off) للتحكم بها!
مع الحاكم الأول: حديث النصح بالسر off
مع الحاكم الثاني: حديث النصح بالسر on
أيها السفهاء والله لتُسئَلُنَّ عما تعملون!
* الثورات حرام وفتنة عظيمة، ولا نشجع أي شخص من دعاتها ولا ممن يخرجون خارج البلاد ثم يهيجون الناس ويفتنونهم، وإنما الكلام في سياق معين.
🔥5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
محاضرة "تعظيم الله عز وجل"
أنصح بسماعها؛ لأنها مليئة بالنفائس.
وفي نهايتها كلمة للمرأة المسلمة.
أنصح بسماعها؛ لأنها مليئة بالنفائس.
وفي نهايتها كلمة للمرأة المسلمة.
❤4👍1
وقفة مع المدجنة (٦)
"وهل أنت أعلم بكلام السلف من فلان؟"
القائل:
يرُد إجماعات السلف ومن تبعهم من الخلف في أثر مجاهد؛ زاعماً أنه وشيوخه أعلم منهم بالتصحيح والتضعيف!
"وهل أنت أعلم بكلام السلف من فلان؟"
القائل:
يرُد إجماعات السلف ومن تبعهم من الخلف في أثر مجاهد؛ زاعماً أنه وشيوخه أعلم منهم بالتصحيح والتضعيف!
🔥7
قال إمامهم:
{بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} أَيْ: نِعْمَتَاهُ عَلَى تَأْوِيلِ الْيَدِ بِالنِّعْمَةِ هُنَا. (١)
قال إمامنا:
قَالَ هَؤُلَاءِ: لَيْسَ لِلَّهِ يَدٌ، وَمَا خَلَقَ آدَمَ بِيَدَيْهِ، إِنَّمَا يَدَاهُ نِعْمَتَاهُ وَرِزْقَاهُ. فَادَّعَوْا فِي يَدَيِ اللَّهِ أَوْحَشَ مِمَّا ادَّعَتْهُ الْيَهُودُ ﴿قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ [المائدة: ٦٤]، وَقَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ: يَدُ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ، لِأَنَّ النِّعَمَ وَالْأَرْزَاقَ مَخْلُوقَةٌ لَا شَكَّ فِيهَا، وَذَاكَ مُحَالٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَضْلًا أَنْ يَكُونَ كُفْرًا. (٢)
-------
(١) [شرح مسلم ٨ / ٨٧]
(٢) [الرد على الجهمية -للدارمي- ١٩٩]
{بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} أَيْ: نِعْمَتَاهُ عَلَى تَأْوِيلِ الْيَدِ بِالنِّعْمَةِ هُنَا. (١)
قال إمامنا:
قَالَ هَؤُلَاءِ: لَيْسَ لِلَّهِ يَدٌ، وَمَا خَلَقَ آدَمَ بِيَدَيْهِ، إِنَّمَا يَدَاهُ نِعْمَتَاهُ وَرِزْقَاهُ. فَادَّعَوْا فِي يَدَيِ اللَّهِ أَوْحَشَ مِمَّا ادَّعَتْهُ الْيَهُودُ ﴿قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ [المائدة: ٦٤]، وَقَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ: يَدُ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ، لِأَنَّ النِّعَمَ وَالْأَرْزَاقَ مَخْلُوقَةٌ لَا شَكَّ فِيهَا، وَذَاكَ مُحَالٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَضْلًا أَنْ يَكُونَ كُفْرًا. (٢)
-------
(١) [شرح مسلم ٨ / ٨٧]
(٢) [الرد على الجهمية -للدارمي- ١٩٩]
👏5❤🔥4
قال إمامهم -في شرح حديث الجارية-:
👈 وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ
أَحَدُهُمَا #الْإِيمَانُ_بِهِ_مِنْ_غَيْرِ_خَوْضٍ_فِي_مَعْنَاهُ مَعَ اعْتِقَادِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَتَنْزِيهِهِ عَنْ سِمَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ
👈 وَالثَّانِي #تَأْوِيلُهُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ فَمَنْ قَالَ بِهَذَا قَالَ كَانَ الْمُرَادُ امْتِحَانَهَا هَلْ هِيَ مُوَحِّدَةٌ تُقِرُّ بِأَنَّ الْخَالِقَ الْمُدَبِّرَ الْفَعَّالَ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا دَعَاهُ الدَّاعِي اسْتَقْبَلَ السَّمَاءَ كَمَا إِذَا صَلَّى الْمُصَلِّي اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُنْحَصِرٌ فِي السَّمَاءِ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُنْحَصِرًا فِي جِهَةِ الْكَعْبَةِ بَلْ ذَلِكَ لِأَنَّ السَّمَاءَ قِبْلَةُ الدَّاعِينَ كَمَا أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةُ الْمُصَلِّينَ
👈 أَوْ هِيَ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ الْعَابِدِينَ لِلْأَوْثَانِ الَّتِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَلَمَّا قَالَتْ فِي السَّمَاءِ عَلِمَ أَنَّهَا مُوَحِّدَةٌ وَلَيْسَتْ عَابِدَةً لِلْأَوْثَانِ
👈 قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَاطِبَةً فَقِيهُهُمْ وَمُحَدِّثُهُمْ وَمُتَكَلِّمُهُمْ وَنُظَّارُهُمْ وَمُقَلِّدُهُمْ أَنَّ الظَّوَاهِرَ الْوَارِدَةَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السماء أن يخسف بكم الأرض} وَنَحْوِهِ لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا بَلْ مُتَأَوَّلَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ
👈 #فَمَنْ_قَالَ_بِإِثْبَاتِ_جِهَةِ_فَوْقُ_مِنْ_غَيْرِ_تَحْدِيدٍ_وَلَا_تَكْيِيفٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَالْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ #تَأَوَّلَ_فِي_السَّمَاءِ_أَيْ_عَلَى_السَّمَاءِ
👈 وَمَنْ قَالَ مِنْ #دَهْمَاءِ_النُّظَّارِ_وَالْمُتَكَلِّمِينَ_وَأَصْحَابِ_التَّنْزِيهِ_بِنَفْيِ_الْحَدِّ #وَاسْتِحَالَةِالْجِهَةِ_فِي_حَقِّهِ_تَأَوَّلُوهَا_تَأْوِيلَاتٍ بِحَسَبِ مُقْتَضَاهَا وَذَكَرَ نَحْوَ مَا سَبَقَ
👈 قَالَ وَيَا لَيْتَ شِعْرِي مَا الَّذِي جَمَعَ #أَهْلَ_السُّنَّةِ_وَالْحَقِّ_كُلَّهُمْ_عَلَى_وُجُوبِ_الْإِمْسَاكِ عَنِ الْفِكْرِ فِي الذَّاتِ كَمَا أُمِرُوا وَسَكَتُوا لِحِيرَةِ الْعَقْلِ
#وَاتَّفَقُوا_عَلَى_تَحْرِيمِ_التَّكْيِيفِ_وَالتَّشْكِيلِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ وُقُوفِهِمْ وَإِمْسَاكِهِمْ غَيْرُ شَاكٍّ فِي الوجود والموجود وَغَيْرُ قَادِحٍ فِي #التَّوْحِيدِ_بَلْ_هُوَ_حَقِيقَتُهُ ثُمَّ تَسَامَحَ بَعْضُهُمْ بِإِثْبَاتِ الْجِهَةِ خَاشِيًا مِنْ مِثْلِ هَذَا التَّسَامُحِ #وَهَلْ_بَيْنَ_التَّكْيِيفِ_وَإِثْبَاتِ_الْجِهَاتِ_فَرْقٌ؟ (١)
= يعني إمامهم قرَّرَ قولَي الأشاعرة في التفويض والتأويل، ثم نقل كلام القاضي عياض في القول أننا أيضاً متأولون وأن أهل السُّنَّة يمسكون عن الكلام في معناها، وهذا هو حقيقة التوحيد!
ثم ذمَّنا وقال: "#وَهَلْ_بَيْنَ_التَّكْيِيفِ_وَإِثْبَاتِ_الْجِهَاتِ_فَرْقٌ؟"
👈 قال أئمتنا:
👈 سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ» (٢)
👈 وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ الزَّنَادِقَةُ إِنَّما يُرِيدُونَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى» (٣)
👈 عَلِيٌّ بْنُ عَاصِمٍ: «احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ فَإِنَّ كَلَامَهُمْ يَسْتَجْلِبُ الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ لِي أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا» (٤)
👈 مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: «مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ» (٥)
👈 الدَّارِمِيُّ: «وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ إِلَهَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ » (٦)
«فَمَنْ لَمْ يَقْصِدْ بِإِيمَانِهِ وَعِبَادَتِهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِي اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، وَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَا يَدْرِي أَيْنَ اللَّهُ»(٧)
👈 ابْنُ خُزَيْمَةَ: «مَنْ لَمْ يَقُلْ بِأَنَّ اللهَ عَلَى عَرْشِهِ قَدْ اسْتَوَى فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتِهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِرَبِّهِ حَلَالُ الدَّمِ، يُسْتَتَاب، فَإنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَأُلْقِيَ عَلَى بَعْضِ المَزَابِلِ حَتَّى لَا يَتَأذَّى بِهِ الْمُسْلِمُونَ وَلَا اْلمُعَاهَدُونُ بِنَتَنِ رَائِحَةِ جِيِفَتِهِ، وَكَانَ مَالُهُ فَيْئًا لَا يَرِثُهُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، إذِ الْمُسْلِمُ لَا يَرِثُ الْكَافِرُ كَمَا
👈 وَفِيهَا مَذْهَبَانِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا مَرَّاتٍ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ
أَحَدُهُمَا #الْإِيمَانُ_بِهِ_مِنْ_غَيْرِ_خَوْضٍ_فِي_مَعْنَاهُ مَعَ اعْتِقَادِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَتَنْزِيهِهِ عَنْ سِمَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ
👈 وَالثَّانِي #تَأْوِيلُهُ بِمَا يَلِيقُ بِهِ فَمَنْ قَالَ بِهَذَا قَالَ كَانَ الْمُرَادُ امْتِحَانَهَا هَلْ هِيَ مُوَحِّدَةٌ تُقِرُّ بِأَنَّ الْخَالِقَ الْمُدَبِّرَ الْفَعَّالَ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ وَهُوَ الَّذِي إِذَا دَعَاهُ الدَّاعِي اسْتَقْبَلَ السَّمَاءَ كَمَا إِذَا صَلَّى الْمُصَلِّي اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُنْحَصِرٌ فِي السَّمَاءِ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ مُنْحَصِرًا فِي جِهَةِ الْكَعْبَةِ بَلْ ذَلِكَ لِأَنَّ السَّمَاءَ قِبْلَةُ الدَّاعِينَ كَمَا أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةُ الْمُصَلِّينَ
👈 أَوْ هِيَ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ الْعَابِدِينَ لِلْأَوْثَانِ الَّتِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَلَمَّا قَالَتْ فِي السَّمَاءِ عَلِمَ أَنَّهَا مُوَحِّدَةٌ وَلَيْسَتْ عَابِدَةً لِلْأَوْثَانِ
👈 قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَاطِبَةً فَقِيهُهُمْ وَمُحَدِّثُهُمْ وَمُتَكَلِّمُهُمْ وَنُظَّارُهُمْ وَمُقَلِّدُهُمْ أَنَّ الظَّوَاهِرَ الْوَارِدَةَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السماء أن يخسف بكم الأرض} وَنَحْوِهِ لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا بَلْ مُتَأَوَّلَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ
👈 #فَمَنْ_قَالَ_بِإِثْبَاتِ_جِهَةِ_فَوْقُ_مِنْ_غَيْرِ_تَحْدِيدٍ_وَلَا_تَكْيِيفٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَالْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ #تَأَوَّلَ_فِي_السَّمَاءِ_أَيْ_عَلَى_السَّمَاءِ
👈 وَمَنْ قَالَ مِنْ #دَهْمَاءِ_النُّظَّارِ_وَالْمُتَكَلِّمِينَ_وَأَصْحَابِ_التَّنْزِيهِ_بِنَفْيِ_الْحَدِّ #وَاسْتِحَالَةِالْجِهَةِ_فِي_حَقِّهِ_تَأَوَّلُوهَا_تَأْوِيلَاتٍ بِحَسَبِ مُقْتَضَاهَا وَذَكَرَ نَحْوَ مَا سَبَقَ
👈 قَالَ وَيَا لَيْتَ شِعْرِي مَا الَّذِي جَمَعَ #أَهْلَ_السُّنَّةِ_وَالْحَقِّ_كُلَّهُمْ_عَلَى_وُجُوبِ_الْإِمْسَاكِ عَنِ الْفِكْرِ فِي الذَّاتِ كَمَا أُمِرُوا وَسَكَتُوا لِحِيرَةِ الْعَقْلِ
#وَاتَّفَقُوا_عَلَى_تَحْرِيمِ_التَّكْيِيفِ_وَالتَّشْكِيلِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ وُقُوفِهِمْ وَإِمْسَاكِهِمْ غَيْرُ شَاكٍّ فِي الوجود والموجود وَغَيْرُ قَادِحٍ فِي #التَّوْحِيدِ_بَلْ_هُوَ_حَقِيقَتُهُ ثُمَّ تَسَامَحَ بَعْضُهُمْ بِإِثْبَاتِ الْجِهَةِ خَاشِيًا مِنْ مِثْلِ هَذَا التَّسَامُحِ #وَهَلْ_بَيْنَ_التَّكْيِيفِ_وَإِثْبَاتِ_الْجِهَاتِ_فَرْقٌ؟ (١)
= يعني إمامهم قرَّرَ قولَي الأشاعرة في التفويض والتأويل، ثم نقل كلام القاضي عياض في القول أننا أيضاً متأولون وأن أهل السُّنَّة يمسكون عن الكلام في معناها، وهذا هو حقيقة التوحيد!
ثم ذمَّنا وقال: "#وَهَلْ_بَيْنَ_التَّكْيِيفِ_وَإِثْبَاتِ_الْجِهَاتِ_فَرْقٌ؟"
👈 قال أئمتنا:
👈 سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ» (٢)
👈 وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ الزَّنَادِقَةُ إِنَّما يُرِيدُونَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى» (٣)
👈 عَلِيٌّ بْنُ عَاصِمٍ: «احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ فَإِنَّ كَلَامَهُمْ يَسْتَجْلِبُ الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ لِي أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا» (٤)
👈 مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: «مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ» (٥)
👈 الدَّارِمِيُّ: «وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ إِلَهَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ » (٦)
«فَمَنْ لَمْ يَقْصِدْ بِإِيمَانِهِ وَعِبَادَتِهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِي اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، وَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَا يَدْرِي أَيْنَ اللَّهُ»(٧)
👈 ابْنُ خُزَيْمَةَ: «مَنْ لَمْ يَقُلْ بِأَنَّ اللهَ عَلَى عَرْشِهِ قَدْ اسْتَوَى فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتِهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِرَبِّهِ حَلَالُ الدَّمِ، يُسْتَتَاب، فَإنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ، وَأُلْقِيَ عَلَى بَعْضِ المَزَابِلِ حَتَّى لَا يَتَأذَّى بِهِ الْمُسْلِمُونَ وَلَا اْلمُعَاهَدُونُ بِنَتَنِ رَائِحَةِ جِيِفَتِهِ، وَكَانَ مَالُهُ فَيْئًا لَا يَرِثُهُ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، إذِ الْمُسْلِمُ لَا يَرِثُ الْكَافِرُ كَمَا
❤🔥3
قَالَ النَّبِيٌّ ﷺ: (لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ اْلكَافِرَ وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ». (٨)
------------------------------------
(١) [شرح مسلم ٥ / ٢٤ - ٢٥]
(٢) خلق أفعال العباد (٣٠)
(٣) خلق أفعال العباد (٣٠)
(٤) خلق أفعال العباد (٣٠)
(٥) خلق أفعال العباد (٣٣)
(٦) [النقض على المريسي ١ / ٤٨٩]
(٧) الرد على الجهمية (٦٣)
(٨) [شرح الراجحي لكتاب "عقيدة السلف وأصحاب الحديث" ٥ / ٩]
------------------------------------
(١) [شرح مسلم ٥ / ٢٤ - ٢٥]
(٢) خلق أفعال العباد (٣٠)
(٣) خلق أفعال العباد (٣٠)
(٤) خلق أفعال العباد (٣٠)
(٥) خلق أفعال العباد (٣٣)
(٦) [النقض على المريسي ١ / ٤٨٩]
(٧) الرد على الجهمية (٦٣)
(٨) [شرح الراجحي لكتاب "عقيدة السلف وأصحاب الحديث" ٥ / ٩]
❤🔥2
لا تحتاج لتقريب نفسك من أحد!
"أرجو أن يكون تاب"
- شخص مات منذ قرون، ما فائدة رجاءك اليوم!
"اللهم اغفر له إن كان قد تاب"
- سلفك:
1736 - ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ثَنَا مَنْ لَا يُتَّهَمُ غَيْرُ وَاحِدٍ «أَنَّ جَهْمًا رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ، وَنَزَعَ عَنْهُ وَتَابَ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ، فَمَا ذَكَرْتُهُ وَلَا ذُكِرَ عِنْدِي إِلَّا دَعَوْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ، مَا أَعْظَمَ مَا أَوْرَثَ أَهْلَ الْقِبْلَةِ مِنْ مَنْطِقِهِ هَذَا الْعَظِيمِ» .
📖 مسائل أبي داوود.
طريقة التقريب هذه لا تزيد المخالفين إلا طمعا فيك، وانتظار تنازلات منك!
أما نحن فالمخالف لو تدبر لوجدنا أحرص الناس على مصلحته، ومحاولة إنقاذه من أن يُحشر مع أقوام لا خلاق لهم، تبرّأوا منه ومن اعتقاده وكفَّروه، وهو يأبي إلا أن يُحشر معهم!
"أرجو أن يكون تاب"
- شخص مات منذ قرون، ما فائدة رجاءك اليوم!
"اللهم اغفر له إن كان قد تاب"
- سلفك:
1736 - ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ثَنَا مَنْ لَا يُتَّهَمُ غَيْرُ وَاحِدٍ «أَنَّ جَهْمًا رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ، وَنَزَعَ عَنْهُ وَتَابَ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ، فَمَا ذَكَرْتُهُ وَلَا ذُكِرَ عِنْدِي إِلَّا دَعَوْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ، مَا أَعْظَمَ مَا أَوْرَثَ أَهْلَ الْقِبْلَةِ مِنْ مَنْطِقِهِ هَذَا الْعَظِيمِ» .
📖 مسائل أبي داوود.
طريقة التقريب هذه لا تزيد المخالفين إلا طمعا فيك، وانتظار تنازلات منك!
أما نحن فالمخالف لو تدبر لوجدنا أحرص الناس على مصلحته، ومحاولة إنقاذه من أن يُحشر مع أقوام لا خلاق لهم، تبرّأوا منه ومن اعتقاده وكفَّروه، وهو يأبي إلا أن يُحشر معهم!
❤4
كان الخليفي يكفر علماءهم ولم يكونوا ينكرون عليه، فلما حدثت خلافات شخصية؛ تحججوا بالعلماء وغيره!
وهذا توثيق
https://www.facebook.com/307018962803684/posts/pfbid02DftLJovx1gL9gFJzyE53toZYfkNEuHqBfFt7khCM7NHHSkJWbWqoUmKi9NLEoYWUl/?app=fbl
وهذا توثيق
https://www.facebook.com/307018962803684/posts/pfbid02DftLJovx1gL9gFJzyE53toZYfkNEuHqBfFt7khCM7NHHSkJWbWqoUmKi9NLEoYWUl/?app=fbl
👍7
تخيل أن ابن حجر العسقلاني -دوناً عن البشرية كلها- معه رخصة أنه لو:
١- قرأ القرءان
٢- شرح السُّنَّة
٣- روى كتب السلف العقيدية بإسناده
لم تقم الحجة عليه في مسألة:
١- فطرية
٢- عقلية
٣- نقلية
٤- مُجمع عليها
٥- معلومة من الدين بالاضطرار
《والعسقلاني ابن حجر من رأسه مثل الحجر》
١- قرأ القرءان
٢- شرح السُّنَّة
٣- روى كتب السلف العقيدية بإسناده
لم تقم الحجة عليه في مسألة:
١- فطرية
٢- عقلية
٣- نقلية
٤- مُجمع عليها
٥- معلومة من الدين بالاضطرار
《والعسقلاني ابن حجر من رأسه مثل الحجر》
😁5🤣3👍2