كتب البيت باسم زوجته ❎
زوجته تتصرف في راتبه الشهري ❎
قال ابن القيم -رحمه الله-:
فالرجل له ولاية الإنفاق على زوجته، كما له ولاية حبسها ومنعها من الخروج من بيته، فالشارع جعل إليه ذلك، وأمره أن يقوم على المرأة ولا يؤتها ماله بل يرزقها ويكسوها فيه، وجعلها الله سبحانه فى ذلك بمنزلة الصغير والمجنون مع وليه، كما قال تعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الّتِى جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ﴾ [النساء: ٥] .
قال ابن عباس: لا تعمد إلى مالك الذى خولك الله وجعله لك معيشة، فتعطيه امرأتك وبنيك، فيكونوا هم الذين يقومون عليك فى كسوتهم ورزقهم ومؤنتهم. فالسفهاء هم النساء والصبيان وقد جعل الله سبحانه الأزواج قوامين عليهم، كما جعل ولى الطفل قوامًا عليه والقوام على غيره أمين عليه.
ومن قبل قول الزوجة أو الطفل بعد البلوغ فى عدم إيصال النفقة إليهما، فقد جعلهما قوامين على الأزواج والأولياء، ولو لم يقبل قول الزوج لم يكن قوامًا على المرأة. فإن المرأة إذا كانت غريما مقبول القول دون الزوج، كانت هى القوامة.
وبالجملة فللرجل على امرأته ولاية، حتى فى مالها، فإن له أن يمنعها من التبرع به لأنه إنما بذل لها المهر لمالها ونفسها، فليس لها أن تتصرف فى ذلك بما يمنع الزوج من كمال استمتاعه، وقد سوى النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بين نفقة الزوجات، ونفقة المماليك، وجعل المرأة عانية عند الزوج، والعانى: هو الأسير، وهو نوع من الرق، فقال فى المرأة: «تُطْعِمُهَا مِمَّا تَأْكُلُ، وَتَكْسُوهَا مِمَّا تَلبَسُ».
وكذلك قال فى الرقيق سواء، فهو أمير على نفقة امرأته ورقيقه، وأولاده، بحكم قيامه عليهم، ولم يوجب الله سبحانه على الأزواج تمليك النساء طعامًا وإداما، ولا دراهم أصلا، وإنما أوجب إطعامهن وكسوتهن بالمعروف، وإيجاب التمليك مما لم يدل عليه كتاب ولا سنة، ولا إجماع.
📖 إغاثة اللهفان.
زوجته تتصرف في راتبه الشهري ❎
قال ابن القيم -رحمه الله-:
فالرجل له ولاية الإنفاق على زوجته، كما له ولاية حبسها ومنعها من الخروج من بيته، فالشارع جعل إليه ذلك، وأمره أن يقوم على المرأة ولا يؤتها ماله بل يرزقها ويكسوها فيه، وجعلها الله سبحانه فى ذلك بمنزلة الصغير والمجنون مع وليه، كما قال تعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الّتِى جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ﴾ [النساء: ٥] .
قال ابن عباس: لا تعمد إلى مالك الذى خولك الله وجعله لك معيشة، فتعطيه امرأتك وبنيك، فيكونوا هم الذين يقومون عليك فى كسوتهم ورزقهم ومؤنتهم. فالسفهاء هم النساء والصبيان وقد جعل الله سبحانه الأزواج قوامين عليهم، كما جعل ولى الطفل قوامًا عليه والقوام على غيره أمين عليه.
ومن قبل قول الزوجة أو الطفل بعد البلوغ فى عدم إيصال النفقة إليهما، فقد جعلهما قوامين على الأزواج والأولياء، ولو لم يقبل قول الزوج لم يكن قوامًا على المرأة. فإن المرأة إذا كانت غريما مقبول القول دون الزوج، كانت هى القوامة.
وبالجملة فللرجل على امرأته ولاية، حتى فى مالها، فإن له أن يمنعها من التبرع به لأنه إنما بذل لها المهر لمالها ونفسها، فليس لها أن تتصرف فى ذلك بما يمنع الزوج من كمال استمتاعه، وقد سوى النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بين نفقة الزوجات، ونفقة المماليك، وجعل المرأة عانية عند الزوج، والعانى: هو الأسير، وهو نوع من الرق، فقال فى المرأة: «تُطْعِمُهَا مِمَّا تَأْكُلُ، وَتَكْسُوهَا مِمَّا تَلبَسُ».
وكذلك قال فى الرقيق سواء، فهو أمير على نفقة امرأته ورقيقه، وأولاده، بحكم قيامه عليهم، ولم يوجب الله سبحانه على الأزواج تمليك النساء طعامًا وإداما، ولا دراهم أصلا، وإنما أوجب إطعامهن وكسوتهن بالمعروف، وإيجاب التمليك مما لم يدل عليه كتاب ولا سنة، ولا إجماع.
📖 إغاثة اللهفان.
❤3
قال الذهبي:
٣٠٨٥- الكَرْخِيّ:
الشَّيْخُ #الإِمَامُ الزَّاهِدُ، مُفْتِي العِرَاق، شَيْخُ الخنفيَّة، أَبُو الحَسَنِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ بنِ دَلَّال البَغْدَادِيُّ الكَرْخِيّ، الفَقِيْهُ.
...
وَكَانَ #رَأْسًا_في_الاعتزال -الله يسامحه.
📖 سير أعلام النبلاء.
عند الذهبي كلمة "إمام" ليس معناها أنه سلفي كما يوهمك الجهال، فقد يقولها على كبار المعتزلة!
- مستفاد من الخليفي.
٣٠٨٥- الكَرْخِيّ:
الشَّيْخُ #الإِمَامُ الزَّاهِدُ، مُفْتِي العِرَاق، شَيْخُ الخنفيَّة، أَبُو الحَسَنِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ الحُسَيْنِ بنِ دَلَّال البَغْدَادِيُّ الكَرْخِيّ، الفَقِيْهُ.
...
وَكَانَ #رَأْسًا_في_الاعتزال -الله يسامحه.
📖 سير أعلام النبلاء.
عند الذهبي كلمة "إمام" ليس معناها أنه سلفي كما يوهمك الجهال، فقد يقولها على كبار المعتزلة!
- مستفاد من الخليفي.
👍2🔥1
فالعبد فى هذه الدار مفتون بشهواته ونفسه الأمارة، وشيطانه المغوى المزين، وقرنائه وما يراه، ويشاهده، مما يعجز صبره عنه، ويتفق مع ذلك ضعف الإيمان واليقين وضعف القلب ومرارة الصبر، وذوق حلاوة العاجل، وميل النفس إلى زهرة الحياة الدنيا، وكون العوض مؤجلا فى دار أخرى غير هذه الدار التى خلق فيها، وفيها نشأ، فهو مكلفٌ بأن يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب طلب منه الإيمان به:
فَوَ اللهِ، لَوْلا اللهُ يُسْعِدُ عَبْدَهُ ... ِتَوْفِيقِه وَاللهُ بِالْعَبْدِ أَرْحَمُ
لمَا ثَبَتَ الإيمَانُ يَوْماَ بِقَلْبِهِ ... عَلَى هذِه العِلاّتِ، وَالأَمْرُ أَعْظَمُ
وَلا طَاوَعَتْهُ النّفْسُ فى تَرْكِ شَهْوَةٍ ... مَخَافَةَ نَارٍ جَمْرهَا يَتَضَرَّمُ
وَلا خَافَ يَوْمًا منْ مَقَامِ إلهِهِ ... عَلَيْهِ بحُكْمِ القِسْطِ، إذْ لَيْسَ يَظْلِمُ
📖 إعاثة اللهفان - ابن القيم.
فَوَ اللهِ، لَوْلا اللهُ يُسْعِدُ عَبْدَهُ ... ِتَوْفِيقِه وَاللهُ بِالْعَبْدِ أَرْحَمُ
لمَا ثَبَتَ الإيمَانُ يَوْماَ بِقَلْبِهِ ... عَلَى هذِه العِلاّتِ، وَالأَمْرُ أَعْظَمُ
وَلا طَاوَعَتْهُ النّفْسُ فى تَرْكِ شَهْوَةٍ ... مَخَافَةَ نَارٍ جَمْرهَا يَتَضَرَّمُ
وَلا خَافَ يَوْمًا منْ مَقَامِ إلهِهِ ... عَلَيْهِ بحُكْمِ القِسْطِ، إذْ لَيْسَ يَظْلِمُ
📖 إعاثة اللهفان - ابن القيم.
❤3👍1
خذ عيديتك:
- الشخص الأول:
يفرض في عقله فكرة، ثم يبحث يلتمس لها أي دليل؛ كي يثبتها بالحق أو الباطل!
- الشخص الثاني:
يتبع الدليل، ثم يعتقد بعقله ما قاده الدليل إليه.
كن الثاني؛ تسلم.
- الشخص الأول:
يفرض في عقله فكرة، ثم يبحث يلتمس لها أي دليل؛ كي يثبتها بالحق أو الباطل!
- الشخص الثاني:
يتبع الدليل، ثم يعتقد بعقله ما قاده الدليل إليه.
كن الثاني؛ تسلم.
👍7🔥1
Forwarded from أبو عبد الله فراس الرملي
باب في لزوم النساء الشابات بيوتهن في هذا الزمان الفاسد وعدم خروجهن لصلاة العيد
• قال مسلم في «صحيحه» (٤٤٥): حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان يعني ابن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: «لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل». ورواه البخاري (٨٦٩).
• قال أبو داود في «سننه» (٥٧٠): حدثنا ابن المثنى، أن عمرو بن عاصم، حدثهم قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: «صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها».
• قال الطبراني في «الكبير» (٨٩١٤): حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها، وما بها من بأس فيستشرف لها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٧٨٢٧):حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي عمرو الشيباني، قال: « رأيت ابن مسعود يحصب النساء يرميهن بالحصاة- يخرجهن من المسجد يوم الجمعة ».
• قال عبد الرزاق في «مصنفه» (٥٧٢٤): عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيد».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥٧٩٤): حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «يكره خروج النساء في العيدين».
(٥٧٩٥): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن جابر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين».
(٥٧٩٦): حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان لا يدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر، ولا إلى أضحى».
(٥٧٩٧): حدثنا أبو داود، عن قرة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: «كان القاسم، أشد شيء على العواتق، لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى».
- والعواتق: جمع عاتق: وهي البنت عندما تبلغ يعني الشابة.
(٥٧٩٨): حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كره للشابة أن تخرج إلى العيدين».
• وقال يحيى الأنصاري كما في «الأوسط» (٢١٢٩): لا نعرف خروج المرأة الشابة عندنا في العيدين.
• وقال الشافعي في «الأم» (١/٢٧٥): وأحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئة الصلاة، والأعياد.
- ذوات الهيئة يعني ذوات الحسن والجمال، ومن تميل النفوس إليها.
• قال عبد الله في «مسائله» (٤٨٠): سمعت أبي سئل عن النساء يخرجن إلى العيدين؟
قال: لا يعجبني في زماننا هذا؛ لأنهن فتنة.
• ونقل حنبل عنه كما في «الفروع» (١/ ٥٧٨): وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد؟
فقال: يفتن الناس، إلا أن تكون امرأة قد طعنت في السن.
• وقال الترمذي في «جامعه» (٥٤٠): وروي عن ابن المبارك أنه قال: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين، فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تتزين، فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج.
ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد.
• وقال الثوري كما في «التمهيد» (٢٣/٤٠٢): ليس للمرأة خير من بيتها وإن كانت عجوزا.
#النساء
#الفتن
#العيد
• قال مسلم في «صحيحه» (٤٤٥): حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان يعني ابن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: «لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل». ورواه البخاري (٨٦٩).
• قال أبو داود في «سننه» (٥٧٠): حدثنا ابن المثنى، أن عمرو بن عاصم، حدثهم قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: «صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها».
• قال الطبراني في «الكبير» (٨٩١٤): حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها، وما بها من بأس فيستشرف لها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٧٨٢٧):حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي عمرو الشيباني، قال: « رأيت ابن مسعود يحصب النساء يرميهن بالحصاة- يخرجهن من المسجد يوم الجمعة ».
• قال عبد الرزاق في «مصنفه» (٥٧٢٤): عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيد».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥٧٩٤): حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «يكره خروج النساء في العيدين».
(٥٧٩٥): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن جابر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين».
(٥٧٩٦): حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان لا يدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر، ولا إلى أضحى».
(٥٧٩٧): حدثنا أبو داود، عن قرة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: «كان القاسم، أشد شيء على العواتق، لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى».
- والعواتق: جمع عاتق: وهي البنت عندما تبلغ يعني الشابة.
(٥٧٩٨): حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كره للشابة أن تخرج إلى العيدين».
• وقال يحيى الأنصاري كما في «الأوسط» (٢١٢٩): لا نعرف خروج المرأة الشابة عندنا في العيدين.
• وقال الشافعي في «الأم» (١/٢٧٥): وأحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئة الصلاة، والأعياد.
- ذوات الهيئة يعني ذوات الحسن والجمال، ومن تميل النفوس إليها.
• قال عبد الله في «مسائله» (٤٨٠): سمعت أبي سئل عن النساء يخرجن إلى العيدين؟
قال: لا يعجبني في زماننا هذا؛ لأنهن فتنة.
• ونقل حنبل عنه كما في «الفروع» (١/ ٥٧٨): وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد؟
فقال: يفتن الناس، إلا أن تكون امرأة قد طعنت في السن.
• وقال الترمذي في «جامعه» (٥٤٠): وروي عن ابن المبارك أنه قال: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين، فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تتزين، فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج.
ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد.
• وقال الثوري كما في «التمهيد» (٢٣/٤٠٢): ليس للمرأة خير من بيتها وإن كانت عجوزا.
#النساء
#الفتن
#العيد
❤5👍1
واحد في سن أبي عمر يتمسح بيه الأرض بالطريقة دي يوم العيد!
لا وكاتب "الجزء الأول"!
يعني لسة هيدلعوا في أجزاء تاني!
https://youtu.be/pS79T0sXOCA?si=-qUX8My9DKA8leW_
لا وكاتب "الجزء الأول"!
يعني لسة هيدلعوا في أجزاء تاني!
https://youtu.be/pS79T0sXOCA?si=-qUX8My9DKA8leW_
❤🔥3🔥2😁1
لِرَبِّنَا الْخَالِقِ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا مَا تَحْتَ الثَّرَى، وَتَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى، وَمَا فِي السَّمَاوَاتِ الْعُلَى، وَمَا بَيْنَهُمَا مِنْ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، لَا يُخْفَى عَلَى خَالِقِنَا خَافِيَةٌ فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعِ، وَلَا مِمَّا بَيْنَهُمْ وَلَا فَوْقَهُمْ، وَلَا أَسْفَلَ مِنْهُنَّ لَا يَغِيبُ عَنْ بَصَرِهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، يَرَى مَا فِي جَوْفِ الْبِحَارِ وَلُجَجِهَا كَمَا يَرَى عَرْشَهُ الَّذِي هُوَ مُسْتَوٍ عَلَيْهِ.
📖 التوحيد - ابن خزيمة.
📖 التوحيد - ابن خزيمة.
❤🔥4❤2👍2
أحد المدجنة اتصل عليه شخص، فقام المدجن بسؤاله: "أنت تكفر فلانا وفلان؟"
فقال المتصل: نعم.
فقال المدجن: ما شروط الاستجمار؟
فتلعثم المتصل.
هذه السفاهة تتكرر كثيرا في حياتنا، وقد حدثت معي اليوم بالفعل حينما كلمت أحدهم عن إخراج الزكاة طعاما وعدم تهنئة النصراني، فقال لي: "طيب قصِّر الجلباب"!
بغض النظر عن أني أريته قصر جلبابي؛ حتى أستمتع بطحن حججه، إلا أن هذه عقلية أتباع الهوى المشخصنين!
هل قصر جلبابي هو الحاكم على صحة زكاتك؟
يعني زكاتك صحيحة؛ لأن جلبابي طويل؟
أو باطلة؛ لأن جلبابي قصير؟
هل فلان ليس كافرا؛ لأن المتصل لا يعلم شروط الاستجمار؟
ولو كان يعلم شروطها؛ كان سيصير فلان كافراً؟
هذا بغض النظر عن أن الراجح أن المكالمة مُتفق عليها مسبقاً، ولكننا نتنزل مع المخاطب بقدر عقله.
والله المستعان.
فقال المتصل: نعم.
فقال المدجن: ما شروط الاستجمار؟
فتلعثم المتصل.
هذه السفاهة تتكرر كثيرا في حياتنا، وقد حدثت معي اليوم بالفعل حينما كلمت أحدهم عن إخراج الزكاة طعاما وعدم تهنئة النصراني، فقال لي: "طيب قصِّر الجلباب"!
بغض النظر عن أني أريته قصر جلبابي؛ حتى أستمتع بطحن حججه، إلا أن هذه عقلية أتباع الهوى المشخصنين!
هل قصر جلبابي هو الحاكم على صحة زكاتك؟
يعني زكاتك صحيحة؛ لأن جلبابي طويل؟
أو باطلة؛ لأن جلبابي قصير؟
هل فلان ليس كافرا؛ لأن المتصل لا يعلم شروط الاستجمار؟
ولو كان يعلم شروطها؛ كان سيصير فلان كافراً؟
هذا بغض النظر عن أن الراجح أن المكالمة مُتفق عليها مسبقاً، ولكننا نتنزل مع المخاطب بقدر عقله.
والله المستعان.
❤🔥7👍1
وقفة مع المدجنة (٣)
الأشعري: الأخذ بظواهر النصوص كفر، يجب الرجوع لتأويلاتنا.
المدجن: الأخذ بكلام السلف حدادية، يجب الرجوع لكلام فلان وفلان.
الأول هرب من نصوص الشرع، والآخر هرب من كلام من فهم نصوص الشرع.
الأشعري: الأخذ بظواهر النصوص كفر، يجب الرجوع لتأويلاتنا.
المدجن: الأخذ بكلام السلف حدادية، يجب الرجوع لكلام فلان وفلان.
الأول هرب من نصوص الشرع، والآخر هرب من كلام من فهم نصوص الشرع.
❤3👍3❤🔥2
الهزار أو الصياح في موضوع الزواج أمام العزَّاب هو تقليب مواجع مش أكتر!
أدنى مصلحة من الكلام: غير موجودة!
مفاسد محتملة: حدّث ولا حرج!
أدنى مصلحة من الكلام: غير موجودة!
مفاسد محتملة: حدّث ولا حرج!
❤9👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يعني أنتم علماء العصر؟
الأغاني ليها ٢٠٠ سنة الناس بتسمع وأنتم تحرموها؟!
أيوا يا "شيخ" اقفل الخط في وشه 💪
الأغاني ليها ٢٠٠ سنة الناس بتسمع وأنتم تحرموها؟!
أيوا يا "شيخ" اقفل الخط في وشه 💪
👍4
امرأة ليس عندها ماء
هل تخرج تتعرض للفساق كي تتوضأ؟
أم يجوز لها التيمم؟
الإمام أحمد قال "لا أدري"، ولم يفتِ لها بالاختلاط!
الإمام مات عام ٢٤١ هجرياً قبل الجامعات المختلطة بقرون طويييلة!
- أجازوا لها التيمم؛ كي لا تختلط بهم!
هل تخرج تتعرض للفساق كي تتوضأ؟
أم يجوز لها التيمم؟
الإمام أحمد قال "لا أدري"، ولم يفتِ لها بالاختلاط!
الإمام مات عام ٢٤١ هجرياً قبل الجامعات المختلطة بقرون طويييلة!
- أجازوا لها التيمم؛ كي لا تختلط بهم!
👍5❤🔥1
وقفة مع المدجنة (٤)
"غدا تطعنون في ابن خزيمة؛ لأنه أخطأ"!
- غدا تدافعون عن الجهم والمريسي؛ بحجة أن ابن خزيمة أخطأ!
"غدا تطعنون في ابن خزيمة؛ لأنه أخطأ"!
- غدا تدافعون عن الجهم والمريسي؛ بحجة أن ابن خزيمة أخطأ!
👍4🔥1
الجماعة بتوع "الدفاع عن العلماء" ولا بيدافعوا عن علماء ولا غيره!
دول عبارة عن حزب ولاءهم وبراءهم لبعض!
علي جمعة يغلط: تلاقي الواد خاربها
العدوي خرم سقف التوقعات: زلة عالم
الواد بالصبح بيقلي حدادي طاعن بالعلماء
ودلوقتي بيسوغ الطعن في الشافعي علشان خاطر العدوي اللي هيخلي البلد شقة دعا.رة!
- في عيل من غلاة عبيد العدوي -حاطط صورة الحويني- نشر منشور يا مؤمن فيه شبهات عن الصحابة!
ليه؟
علشان يقول كله بيغلط!
كدا وبس؟
لا، دا اللي يعلق عنده كمان يحذف تعليقاته!
تخيل العدوي بتاعهم عايش وبدل ما يقولوله "يا راجل استرجل وخلي عندك دم"
بيقروه على خطأه وينشروا شبهات ضد أي حد حتى الصحابة!
الناس عقولها ضربت خالص ولا ايه اللي حاصل؟!
حاضر يا عدوي
دول عبارة عن حزب ولاءهم وبراءهم لبعض!
علي جمعة يغلط: تلاقي الواد خاربها
العدوي خرم سقف التوقعات: زلة عالم
الواد بالصبح بيقلي حدادي طاعن بالعلماء
ودلوقتي بيسوغ الطعن في الشافعي علشان خاطر العدوي اللي هيخلي البلد شقة دعا.رة!
- في عيل من غلاة عبيد العدوي -حاطط صورة الحويني- نشر منشور يا مؤمن فيه شبهات عن الصحابة!
ليه؟
علشان يقول كله بيغلط!
كدا وبس؟
لا، دا اللي يعلق عنده كمان يحذف تعليقاته!
تخيل العدوي بتاعهم عايش وبدل ما يقولوله "يا راجل استرجل وخلي عندك دم"
بيقروه على خطأه وينشروا شبهات ضد أي حد حتى الصحابة!
الناس عقولها ضربت خالص ولا ايه اللي حاصل؟!
حاضر يا عدوي
👍2❤1👎1
افهم يا حبيبي وما تقعدش تلهث قدام عبدالله ريتشي وتقله "بالله عليك توب يا عبدالله"
وافهم إن اللي بيتوب بيتوب لنفسه، وربنا غني عنه.
عبدالله ريتشي دلوقتي ماشي ف حوار جديد
وهو إنه ينقل كلام يرضي السلفيين من عالم أشعري!
وبكدا يرضي الاتنين وبيحاول يقرب بينهم
زي لما رد على صفحة "out of context" استدل بالأشعري على إثبات العلو، وما استدلش بآية ولا حديث ولا إمام من أئمة السلف!
والدليل على كدا إن لما شيخ الأرْرط طلع قال نتفق مع السْْْيعة -ومش عارف مين- فيما اتفقنا فيه، عبدالله ريتشي من أول الداعمين ليه والزايطين ووضح إنه عايز يعمل كدا!
فهو حاليا عايز يجمع الفريقين مع بعض
يجيب كلام مقتص لابن تيمية عن الأشعرية، وينسب السلفيين لابن تيمية بس ويقطع صلتهم بالسلف!
ويجيب كلام يرضي السلفيين من شخص أشعري!
عايز يدجن الفريقين مع بعض، وأنا أقسم بالله العظيم إن الأشعري المؤمن أن الله ليس فوق عرشه والكلام اللي في المصحف ليس كلامه، هذا كافر كافر كافر وأنا برئ منهم دنيا وآخرة.
والله العظيم لو أنفق أحدهم مثل أحد ذهبا؛ ما قبل الله منه حتى يؤمن بالله العظيم.
وافهم إن اللي بيتوب بيتوب لنفسه، وربنا غني عنه.
عبدالله ريتشي دلوقتي ماشي ف حوار جديد
وهو إنه ينقل كلام يرضي السلفيين من عالم أشعري!
وبكدا يرضي الاتنين وبيحاول يقرب بينهم
زي لما رد على صفحة "out of context" استدل بالأشعري على إثبات العلو، وما استدلش بآية ولا حديث ولا إمام من أئمة السلف!
والدليل على كدا إن لما شيخ الأرْرط طلع قال نتفق مع السْْْيعة -ومش عارف مين- فيما اتفقنا فيه، عبدالله ريتشي من أول الداعمين ليه والزايطين ووضح إنه عايز يعمل كدا!
فهو حاليا عايز يجمع الفريقين مع بعض
يجيب كلام مقتص لابن تيمية عن الأشعرية، وينسب السلفيين لابن تيمية بس ويقطع صلتهم بالسلف!
ويجيب كلام يرضي السلفيين من شخص أشعري!
عايز يدجن الفريقين مع بعض، وأنا أقسم بالله العظيم إن الأشعري المؤمن أن الله ليس فوق عرشه والكلام اللي في المصحف ليس كلامه، هذا كافر كافر كافر وأنا برئ منهم دنيا وآخرة.
والله العظيم لو أنفق أحدهم مثل أحد ذهبا؛ ما قبل الله منه حتى يؤمن بالله العظيم.
👍5❤🔥2🔥1
وقفة مع المدجنة (٥)
عجبت لمسلم يؤمن أن دين الله أفضل من دين اليهود والنصارى وأن ديننا يعظّم الله أكثر منهم،
ثم هو نفسه يؤمن أن أئمة ديننا واقعين في كفر أشد من كفر اليهود والنصارى، وأنهم افتروا على الله ما لم يفترِه اليهود والنصارى!
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ»
📖 خلق أفعال العباد.
يا قوم ألا تتقون؟
﴿لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلَو كانوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو إِخوانَهُم أَو عَشيرَتَهُم أُولئِكَ كَتَبَ في قُلوبِهِمُ الإيمانَ وَأَيَّدَهُم بِروحٍ مِنهُ وَيُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ أُولئِكَ حِزبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [المجادلة: ٢٢]
عجبت لمسلم يؤمن أن دين الله أفضل من دين اليهود والنصارى وأن ديننا يعظّم الله أكثر منهم،
ثم هو نفسه يؤمن أن أئمة ديننا واقعين في كفر أشد من كفر اليهود والنصارى، وأنهم افتروا على الله ما لم يفترِه اليهود والنصارى!
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: «الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ»
📖 خلق أفعال العباد.
يا قوم ألا تتقون؟
﴿لا تَجِدُ قَومًا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوادّونَ مَن حادَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلَو كانوا آباءَهُم أَو أَبناءَهُم أَو إِخوانَهُم أَو عَشيرَتَهُم أُولئِكَ كَتَبَ في قُلوبِهِمُ الإيمانَ وَأَيَّدَهُم بِروحٍ مِنهُ وَيُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ أُولئِكَ حِزبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [المجادلة: ٢٢]
❤5