المُفصَّل: السور من سورة (ق) إلى آخر المصحف

"الأشاعرة يُصلوُّن معنا إلى نفس قبلتنا"

- فَمَنْ لَمْ يَقْصِدْ بِإِيمَانِهِ وَعِبَادَتِهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِي اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، وَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ.

📖 الرد على الجهمية للدارمي.

في هذه الأيام المباركة ظهر دليل قاطع جديد على إمامة النووي، وهو:
اكتشاف صور قديمة لابن شمس الدين!

- ابن باز لم يثبت أثر مجاهد.
- الفوزان أثبت أثر مجاهد.

الجماعة بتوع "هل أنت أعلم بكلام السلف من فلان؟"
عايزينهم يقولولنا يا ترى مين فيهم فهم صح، ومين فهم غلط؟
حد قال للفوزان "هل أنت أعلم بكلام السلف من ابن باز؟"

#العذر_بالأسماء (١)
طالما اسمه "النووي"؛ يُعذر
لكن لو له اسم آخر: لا

كتير من الشباب حاطط صورة ابن شمس الدين وما بيكفرش الأشاعرة ولا أئمة الكفر بتوعهم!

أحب أقلهم إن شيخهم مخطئ ونحن بنخالفه،
قال الدارمي في [النقض على المريسي ١٨٦]:
"وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ إِلَهَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ الله"

كلام واضح لا لبس فيه، وهو حجة على ابن شمس الدين، وعلى الخليفي، وعلى ابن عثيمين وغيره.

ونقطة تاني واجب انتقادها في موضوع ابن شمس الدين بردو، هي محاولة تقريب رأيه في أئمة الضلال من رأي المعاصرين!

أنت مش قريب من المعاصرين يا ابن شمس الدين
أنت بتبدع ناس هما بيأمموهم ويشهدوا الله على حبهم!

أنت لو هتجيب بعض مقاطعهم من باب الإلزام ماشي
لكن محاولة التقرب فأنت بتفتح على نفسك باب ما اتفتحش على الخليفي لأنه صريح في القول بمخالفة المعاصرين وتخطئتهم كمان!

هو دا اللي نحن عايزينه: الصراحة الدامغة!
الصراحة اللي ما تخليش حد يمسك علينا حاجة.

كلام السلف حجة على ابن شمس الدين وحجة على الخليفي وابن عثيمين وابن باز ولألباني والفوزان وغيرهم.

وأنا لا أنصحك تحط صورة ابن شمس الدين ولا الخليفي ولا غيره ولا تنسب نفسك لحد غير السلف.

دا منهجي الشخصي للي عايز يعرفه
وأي حد عايز يجادل في أي حاجة يقدر يلزمني بقول عالم مات في أول ٣٠٠ سنة من الإسلام.
أي حد جاء بعدهم كلامه بالنسبة لي ملوش أي قيمة إلا لو جايب نص عن السلف يؤيد كلامه.

إنما اللي جاي يقلي رأيه بدون أي أثر عن السلف، فأنا مش بتاع آراء والله.

أي مخلوق لا يؤمن أن الله على العرش فهو أكفر من اليهود والنصارى
شاء من شاء وأبى من أبى.

والسلام على من اتبع الهدى.

"نشأ في بيئة أشعرية واتبع شيوخه"

- ﴿إِذ تَبَرَّأَ الَّذينَ اتُّبِعوا مِنَ الَّذينَ اتَّبَعوا وَرَأَوُا العَذابَ وَتَقَطَّعَت بِهِمُ الأَسبابُ۝وَقالَ الَّذينَ اتَّبَعوا لَو أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنهُم كَما تَبَرَّءوا مِنّا كَذلِكَ يُريهِمُ اللَّهُ أَعمالَهُم حَسَراتٍ عَلَيهِم وَما هُم بِخارِجينَ مِنَ النّارِ﴾ [البقرة: ١٦٦-١٦٧]

من يشغل باله بالحسابات والأسعار سيعيش أياماً ثقيلة فيما هو قادم؛ لأن الأسعار سترتفع غالباً.

أما من لا يهمه سوى التعلق بالله الذي بيده كل شيء، ويعلم أن الدعاء وحسن الظن بالله مجَّانِيَّان، وأن كل شيء بإرادة الله وحده، وأن الله شرع الدعاء والتضرع لمثل هذه الحالات: فهو المطمئن!

﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُم إِنَّ الَّذينَ يَستَكبِرونَ عَن عِبادَتي سَيَدخُلونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾ [غافر: ٦٠]

﴿ما أَصابَ مِن مُصيبَةٍ فِي الأَرضِ وَلا في أَنفُسِكُم إِلّا في كِتابٍ مِن قَبلِ أَن نَبرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيرٌ۝لِكَيلا تَأسَوا عَلى ما فاتَكُم وَلا تَفرَحوا بِما آتاكُم وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُختالٍ فَخورٍ﴾ [الحديد: ٢٢-٢٣]

(٢٦٥٣) حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ .»
📖 صحيح مسلم.

الرجل والمرأة متشاركان في الزواج ❎
الرجل هو مالك المرأة ✅

دلت النصوص على كثير من لوازم هذا الامتلاك:
- تسييد الزوج عليها:
روى ابن السني في " عمل اليوم والليلة " (388) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (كُلُّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ سَيِّدٌ ، فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ ، وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بَيْتِهَا).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : الزَّوْجُ سَيِّدٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ . وَقَرَأَ قَوْله تَعَالَى : ( وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ) . وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : النِّكَاحُ رِقٌّ ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنْ يُرِقُّ كَرِيمَتَهُ . وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ [ يعني : أسيرات ] ) فَالْمَرْأَةُ عِنْدَ زَوْجِهَا تُشْبِهُ الرَّقِيقَ وَالْأَسِيرَ ، فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَنْزِلِهِ إلَّا بِإِذْنِهِ سَوَاءٌ أَمَرَهَا أَبُوهَا أَوْ أُمُّهَا أَوْ غَيْرُ أَبَوَيْهَا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (32/ 263).

وقال ابن كثير رحمه الله :
" الرَّجُلُ قَيّم عَلَى الْمَرْأَةِ ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعوجَّت " انتهى من " تفسير ابن كثير " (2/292).

- منع خروجها من البيت إلا بإذن زوجها:
عن ابن عباس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله: ما حق الزوج على الزوجة؟ فقال: {حقه عليها ألا تخرج من بيتها إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع}. أورده المنذري في الترغيب والترهيب وعزاه إلى الطبراني.

قال ابن تيمية -كما تقدم-: (فَالْمَرْأَةُ عِنْدَ زَوْجِهَا تُشْبِهُ الرَّقِيقَ وَالْأَسِيرَ ، فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَنْزِلِهِ إلَّا بِإِذْنِهِ سَوَاءٌ أَمَرَهَا أَبُوهَا أَوْ أُمُّهَا أَوْ غَيْرُ أَبَوَيْهَا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ)

- لا تأذن في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه:
قال البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ».

- يدعوها لفراشه متى شاء، وحيث شاء، فحتى جسدها ملكه:
قال البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ».
وله أن يمنعها من صوم النافلة (وليس رمضان) من أجل قضاء شهوته منها.

عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: {إذا دعا الرجلُ امرأتَه إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكةُ حتى تُصبح} متفق عليه.
وفي روايةٍ: {حتى ترجع}.

روى ابن ماجة (1853) عن عبد الله بن أبي أوفى قال : لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال: {ما هذا يا معاذ} قال: أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه}

- له الطاعة عليها، يأمر بما يشاء غير المعصية:
روى ابن حبان عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم: {إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت}

روى ابن ماجة (1853) عن عبد الله بن أبي أوفى قال : لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال: {ما هذا يا معاذ} قال: أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه}

قال الإمام أحمد -رحمه الله- في امرأة لها زوج وأم مريضة: (طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن لها). شرح منتهى الإرادات (3/47).

وفي الإنصاف (8/362) : (لا يلزمها طاعة أبويها في فراق زوجها، ولا زيارةٍ ونحوها، بل طاعة زوجها أحق ).

فالرجل هو: المالك، الحاكم، السيد، الآمر، الناهي.
وأي علم يجعل المرأة لا تشعر بهذا، أو لا تقبله، أو تشعر به أنها أعلى من زوجها: فإثمه أكبر من نفعه!