سفيان المسلم
792 subscribers
331 photos
252 videos
4 files
60 links
بلغني أنَّكم تُقدِّسون شيخاً، أرجو ألَّا تُقدِّسوه ثانيةً.
Download Telegram
كلام مهم لابن القيم:

"إذا ادعت عليه المرأة أنه لم ينفق عليها، ولم يكسها مدة مقامها معه أو سنين كثيرة، والحس والعرف يكذبها، لم يحل للحاكم أن يسمع دعواها، ولا يطالبه برد الجواب، فإن الدعوى إذا ردها الحس والعادة المعلومة كانت كاذبة.
وفى الصحيح عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: «مَنِ اُدَّعى دَعْوًى كَاذِبَةًَ لِيَتَكثَّرِ بهَا لَمْ يَزِدْهُ اللهُ إِلا قِلةً».
وفى الصحيح أيضًا عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: «مَنِ اُدّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».

فلا يجوز لأحد. حاكم ولا غيره، أن يساعد من ادعى ما يشهد الحس والعرف والعادة أنه ليس له، وأن دعواه كاذبة، ففى سماع دعواه وإحضار المدعى عليه وإحلافه أعظم مساعدة ومعاونة على ما يكذبه الحس والعادة.

ثم كيف يسع الحاكم أن يقبل قول المرأة: أنها هى التى كانت تنفق على نفسها، وتكسو نفسها هذه المدة كلها، مع شهادة العرف والعادة المطردة بكذبها؟ ولا يقبل قول الزوج: أنه هو الذى كان ينفق عليها ويكسوها، مع شهادة العرف والعادة له، ومشاهدة الجيران وغيرهم له: أنه كل وقت يدخل إلى بيته الطعام والشراب والفاكهة، وغير ذلك. فكيف يكذب من معه مثل هذه الشهادة، ويقبل قول من يكذب دعواه ذلك؟

وكيف يمكن الزوج أن يتخلص من مثل هذا البلاء الطويل، والخطب الجليل إلا بأن يشهد كل يوم بكرة وعشية شاهدى عدل على الإنفاق وعلى الكسوة. أو يفرض لها كل شهر بكرة وعشية شاهدى عدل على الإنفاق وعلى الكسوة. أو يفرض لها كل شهر دراهم معلومة يقبضها إياها بإشهاد؟.

ثم إما أن يمكنها أن تخرج من بيته كل وقت تشترى لها ما يقوم بمصالحها، أو يتصدى هو لخدمتها، وشراء حوائجها، فيكون هو العانى الأسير المملوك، وهى المالكة الحاكمة عليه. وكل هذا ضد ما قصده الشارع من النكاح: من الألفة والمودة، والمعاشرة بالمعروف. فإن هذه المعاشرة من أنكر المعاشرة، وأبعدها من المعروف.

ثم من العجب: أنها إذا ادعت الكسوة والنفقة لمدة مقامها عنده، فقال الزوج للحاكم: سلها: من أين كانت تأكل، وتشرب، وتلبس؟ فيقول الحاكم: لا يلزمها ذلك!!.

فيالله العجب: إذا كانت غير معروفة بالدخول والخروج، ولا يمكن الزوج أحدًا يدخل عليها، وهى فى منزله عدد سنين، تأكل، وتشرب، وتلبس، كيف لا يسألها الحاكم: من الذى كان يقوم لك بذلك؟ فمتى سأل الزوج سؤالها وجب عليه ذلك. ومتى تركه كان تاركًا للحق؟"

📖 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.
👍31
بَابُ ذِكْرِ اسْتِوَاءِ خَالِقنَا الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الْفَعَّالِ لِمَا يَشَاءُ، عَلَى عَرْشِهِ فَكَانَ فَوْقَهُ، وَفَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ عَالِيًا كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا فِي قَوْلِهِ: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]،
وَقَالَ رَبُّنَا: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤]
وَقَالَ فِي تَنْزِيلِ السَّجْدَةِ: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [السجدة: ٤]
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هود: ٧]

فَنَحْنُ نُؤْمِنُ بِخَبَرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ خَالِقَنَا مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، لَا نُبَدِّلُ كَلَامَ اللَّهِ، وَلَا نَقُولُ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَنَا، كَمَا قَالَتِ الْمُعَطِّلَةُ الْجَهْمِيَّةُ: إِنَّهُ اسْتَوْلَى عَلَى عَرْشِهِ، لَا اسْتَوَى، فَبَدَّلُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ، كَفِعْلِ الْيَهُودِ كَمَا أُمِرُوا أَنْ يَقُولُوا: حِطَّةٌ، فَقَالُوا: حِنْطَةٌ، مُخَالِفِينَ لِأَمْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا كَذَلِكَ الْجَهْمِيَّةُ.

📖 التوحيد لابن خزيمة (١ ‏/ ٢٣٢).
4
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى (4/ 374):

" حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" .

قال ابن القيم -رحمه الله- في الشافية الكافية:

واذكر كلام مجاهد في قوله ... أقم الصلاة وتلك في سبحان
في ذكر تفسير المقام لأحمد ... ما قيل ذا بالرأي والحسبان
إن كان تجسيما فإن مجاهدا ... هو شيخهم بل شيخه الفوقاني
وقد أتى ذكر الجلوس به وفي ... أثر رواه جعفر الرباني
أعني ابن عم نبينا وبغيره ... أيضا والحق ذو التبيان
والدارقطني الإمام يثبت الآثار ... في ذا الباب غير جبان

عشرون ألف شخص من السلف أقرُّوا بالأثر، من جاء بعدهم فليُضرب بكلامه عرض الحائط ..
5👍1
فالشريعة جاءت بما يعرف لا بما ينكر، وقد أخبر الله سبحانه أن للزوجة مثل الذى عليها بالمعروف، وليس من المعروف إلزام الزوج بنفقة ستين سنة وكسوتها (بقضايا المحاكم)، واجتياح ماله كله، وسلبه نعمة الله عليه، وجعله مسكينا ذا متربة، وجعله أسيرًا لها، ينافى ما ادعت به، بل هذا من أنكر المنكر، ومما يراه المسلمون، بل وغير المسلمين، قبيحًا.

وأيضًا: فالرجل له ولاية الإنفاق على زوجته، كما له ولاية حبسها ومنعها من الخروج من بيته، فالشارع جعل إليه ذلك، وأمره أن يقوم على المرأة ولا يؤتها ماله بل يرزقها ويكسوها فيه، وجعلها الله سبحانه فى ذلك بمنزلة الصغير والمجنون مع وليه، كما قال تعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الّتِى جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ﴾ [النساء: ٥] .

قال ابن عباس: لا تعمد إلى مالك الذى خولك الله وجعله لك معيشة، فتعطيه امرأتك وبنيك، فيكونوا هم الذين يقومون عليك فى كسوتهم ورزقهم ومؤنتهم. فالسفهاء هم النساء والصبيان وقد جعل الله سبحانه الأزواج قوامين عليهم، كما جعل ولى الطفل قوامًا عليه والقوام على غيره أمين عليه.

ومن قبل قول الزوجة أو الطفل بعد البلوغ فى عدم إيصال النفقة إليهما، فقد جعلهما قوامين على الأزواج والأولياء، ولو لم يقبل قول الزوج لم يكن قوامًا على المرأة. فإن المرأة إذا كانت غريما مقبول القول دون الزوج، كانت هى القوامة.

وبالجملة فللرجل على امرأته ولاية، حتى فى مالها، فإن له أن يمنعها من التبرع به لأنه إنما بذل لها المهر لمالها ونفسها، فليس لها أن تتصرف فى ذلك بما يمنع الزوج من كمال استمتاعه، وقد سوى النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بين نفقة الزوجات، ونفقة المماليك، وجعل المرأة عانية عند الزوج، والعانى: هو الأسير، وهو نوع من الرق، فقال فى المرأة: «تُطْعِمُهَا مِمَّا تَأْكُلُ، وَتَكْسُوهَا مِمَّا تَلبَسُ».

وكذلك قال فى الرقيق سواء، فهو أمير على نفقة امرأته ورقيقه، وأولاده، بحكم قيامه عليهم، ولم يوجب الله سبحانه على الأزواج تمليك النساء طعامًا وإداما، ولا دراهم أصلا، وإنما أوجب إطعامهن وكسوتهن بالمعروف، وإيجاب التمليك مما لم يدل عليه كتاب ولا سنة، ولا إجماع.

وكذلك فرض النفقة وتقديرها بدراهم، لا أصل له من كتاب، ولا سنة، ولا قول صحابى ولا تابعى، ولا أحد من الأئمة الأربعة.
فإن الناس لهم قولان، منهم من يرى تقديرها بالحب كالشافعى، ومنهم من يردها إلى العرف، وهم الجمهور، ولا يعرف عن أحد من السلف والأئمة تقديرها بالدراهم البتّة.

📖 إغاثة اللهفان، لابن القيم.
👍3🔥1
جواب سؤال حق الزوج
[ أسئلة البوت @alkulifyQ_bot ]

https://t.me/swteat_k

السؤال #رقم_[707] :

لماذا كان حق الزوج أعظم من حق الوالدين
أسألكم لأستشعر فضل الزوج


الجواب :
وإن زمانا يقبل فيه قول من يرد على الله سبحانه، وعلى الرسول ﷺ، ويخالف العقل، ويعد مع ذلك إمامًا، لزمان صغب والله المستعان.

📖 رسالة السجزي إلى أهل زبيد.

-----
في اللسان: يقال لبيضه القملة: صغاب وصؤاب «١/ ٥٢٥» المصغبة لغة في «المسغبة» وهي الجوع. انظر: «تاج العروس ١/ ٣٣٥» والمعنى أن هذا زمان لا خير ولا فائدة فيه ما دام الحال فيه ما ذكر.
- المحقق محمد با كريم با عبدالله.
😢4
بصفتي شخص أتابع ابن شمس الدين، وأواليه، وأوالي من يواليه:

لو في أي أشعري مرّ من هنا أحب أذكره إن الخلافات دي مش هتخليك ترتقي لدرجة إنك تساوي خيطاً في نعل أبي عمر الباحث !

ولو انشغلت ببحثك عن المُعدم اللي بتعبده لكان أنفعلك.
💯72
[١٤] حدثنا محمد بن يزيد ... ثنا سفيان، قثنا محمد بن فضيل، قثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه».

📖 فضائل رمضان لابن أبي الدنيا.
-----------
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸۸۷٥) ، وأحمد (۷۱۷۳)، والبخاري في صحيحه (۳۸) والنسائي (۲۲۰۳)، وابن ماجه (١٦٤١)، وابن حبان في صحيحه (٣٤٣٢)، من طرق عن محمد بن فضيل بهذا الإسناد.
2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مصطفى حسني (١)
إنكار عُلُو الله على خلقه !

في السماء = فوق السماوات على العرش، وليس معناها أن الله داخل السماء كما يُدلس هذا (السف يه)

أين كان الله قبل الاستواء؟
- بكل بساطة كان موجوداً، وبعدما خلق السماوات والأرض أراد أن يستوي على العرش، والله يفعل ما يريد !
هذا بلا تفصيل.
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ﴾ [الأعراف: ٥٤]
6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عبودة (٢)

تكون إباضي خارجي
- بتقول بخلق القرءان
- بتكفر بعض الصحابة
- بتنكر الصراط والميزان يوم القيامة
- تكفر المسلمين بإصرارهم ع المعاصي، زي السجائر والمسلسلات

كل دا وأكتر يتغفرلك مع أول كلمة ضد بشار، واللي يعارضك يبقى برهامي رسلاني جامي مدخلي بطيخي
4👍1
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
غدا أول أيام شهر رمضان المبارك
اللهم سلمنا لرمضان، وسلم رمضان لنا، وتسلمه منا متقبلا

السؤال: فيما إذا ثبتت الرؤية هل تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان أم تكفي من أول الشهر؟

الجواب: هذه مسألة خلاف، والصواب أنه لابد من نية؛ لأن كل يوم عمل مستقل، والنبي ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنيات) فكل يوم عمل مستقل. نعم.
المقدم: أعمال الناس للصيام، للسحور مثلاً هل تكفي أم لابد أيضاً من عقد النية حتى ... ؟
الشيخ: مادام يعلم أنه يصوم غداً يكفي، سواء في أول الليل أو في أثنائه أو في آخره، مادام يعلم أنه يصوم غداً فقد نواه.
المقدم: بارك الله فيكم.

_ ابن باز - رحمه الله.
4👍1
في إحدى السنوات ختمت القرءان في أول ثلاث ليالٍ من رمضان، ثم أهملته، أو قصرت في قراءته إلى أن اقترب رحيل رمضان، فختمته ختمة ثانية في آخر رمضان !

٦٤٦٥ - حدثني محمد بن عرعرة: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: «سئل النبي ﷺ: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: أدومها، وإن قل، وقال: اكلفوا من الأعمال ما تطيقون.»
📖 البخاري.
4
وجود الكفار تلك النعمة المخفية وغفلنا عن شكرها...

قال تعالى: {وما ظنُّ الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون} [يونس].

في هذه الآية بعدما ذكر التخويف للكفار الذين يفترون على الله الكذب ذكر ربُّ العالمين فضله على الناس، فما وجه هذا؟

قال رسول الله ﷺ: «لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، إنه يشرك به، ويجعل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم» رواه مسلم من حديث أبي موسى الأشعري.

فالكفار وجودهم في حقيقته نعمة حتى على أهل الإيمان.

وذلك أن المرء يشاهد حلم الله عز وجل في وجودهم، وأن الله -سبحانه- يحلم عليهم ويرزقهم مع افترائهم عليه وكذبهم.

فهنا أهل الإيمان يرجون آثار حلمه ورحمته إذ حالهم أحسن، فذلك مثلٌ ضُرب لهم ليُقرِّبهم من الله لو عقلوا.

قال ابن إسحاق في سيرته: "وحدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن محمد، قال: لقِيَه -يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه- سفيهٌ من سفهاء قريش، وهو عامد إلى الكعبة، فحثا على رأسه ترابا. قال: فمر بأبي بكرٍ: الوليد بن المغيرة، أو العاص بن وائل.
قال: فقال أبو بكر: ألا ترى إلى ما يصنع هذا السفيه؟ قال: أنت فعلت ذلك بنفسك.
قال: وهو يقول: أي رب، ما أحلمك! أي رب، ما أحلمك! أي رب، ما أحلمك!".

وهذا إسناد حسن، وتأمل كيف أن الصدّيق تذكَّر حلم الله تبارك وتعالى والمشركون يؤذونه، فهذا الذي فَقِه نعمة وجود الكفار على هذه الحال.

ومن نعمة وجودهم: السعي في دعوتهم ومجاهدتهم، ومشاهدة أحوالهم بعيداً عن الوحي وحمد الله على نعمة الوحي.
4👍2
٥٨٧ - حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر -رضي الله عنه- قال: «إذا جلس الرب على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها.

📖 السُّنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
5
٢٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمِنَ الْعَرْزَمِيُّ، ثنا أَبِي، عَنْ جُوَيبرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قَالَ: الرَّحْمَنِ بِجَمِيعِ خَلْقِهِ، وَالرَّحِيمِ بِالْمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً.

٢١ - حُدِّثْتُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ التَّمِيمِيُّ فِي قَوْلِهِ: {الرَّحْمِنَ الرَّحِيمِ} قَالَ: هُمَا رَقِيقَانِ أَحَدُهُمَا أَرَقُّ مِنَ الآخَرِ.

٢٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: {الرَّحْمَنِ} اسْمٌ لا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ أَنْ يَنْتَحِلُوهُ.

📖 تفسير ابن أبي حاتم.
{لن نصبر على طعام واحد} والهوس الاستهلاكي…

قول بني إسرائيل لنبي الله موسى عليه الصلاة والسلام: {وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يُخرج لنا مما تُنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرًا فإن لكم ما سألتم وضُربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} [البقرة].

ينبغي علينا استحضاره في زمان الرأسمالية إذ طغى الهوس الاستهلاكي.

فالناس بفعل الإعلانات التي تحيط بهم من كل مكان لا يكادون يقنعون بشيء إلا ما ندر.

ويدبُّ الملل إلى نفوسهم من النِّعم.

وترى المرء فيهم نفسه كنودية يعدِّد النقم وينسى النعم.

ويشاهد مشاهير مواقع التواصل بحسد يكدِّر عليه عيشه ولا يجعله يقنع بما معه من الخير والنعم.

وبعضهم على صعيد المؤسسات والأسر يكون عنده مصدر دخل حلال، فيأبى إلا أن ينوع مصادر الدخل بزعمه على سنة (لن نصبر على طعام واحد).

ويكون هذا التنويع فيه ما فيه من المخالفات الشرعية، فيكون استبدالاً للذي هو أدنى بالذي هو خير.

ونهايته ذلة ومسكنة ربما في الدنيا قبل الآخرة.
5
ما الفائدة من الكلام عن وجه الله وعلوه؟

- الفائدة يا ناقص العقل والدين هي تحقيق الإيمان بالله؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- هو من تكلم عن صفاته في كتابه، فهذا اختبار لك أتؤمن بكلام الله أم تكفر؟!

ثم إن الكلام عن الله فيه اطمئنان قلب المؤمن
﴿الَّذينَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللَّهِ أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ﴾ [الرعد: ٢٨]

والاشمئزاز من ذكر الله من صفات الكفرة الفجرة
﴿وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحدَهُ اشمَأَزَّت قُلوبُ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِالآخِرَةِ وَإِذا ذُكِرَ الَّذينَ مِن دونِهِ إِذا هُم يَستَبشِرونَ﴾ [الزمر: ٤٥]

فاعرض نفسك على الآيتين، وانظر إلى أيتهما أنت أقرب؟!
6
١٠ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ خَارِجَةَ، يَقُولُ: «الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ بَلِّغُوا نِسَاءَهُمْ أَنَّهُنَّ طَوَالِقُ، وَأَنَّهُنَّ لَا يَحْلِلْنَ لِأَزْوَاجِهِنَّ لَا تَعُودُوا مَرْضَاهُمْ وَلَا تَشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ، ثُمَّ تَلَا ﴿طه﴾ [طه: ١] ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ [طه: ٢] إِلَى قَوْلِهِ ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥] وَهَلْ يَكُونُ الِاسْتِوَاءُ إِلَّا بِجُلُوسٍ»

📖 التوحيد لابن خزيمة (١ ‏/ ١٠٥).
❤‍🔥6👍1
"أرادوا تنزيه الله"
وهذا مما يؤكد كفرهم

من يعتقد أن الله أنزل قرءانا يذم فيه نفسه، ويجب تحريفه عن ظاهره، هل يكون مسلما؟

من يعتقد أن الإله الذي يعبده المسلمون بأسماءه وصفاته غير مُنزَّه عن النقائص، هل يكون مسلما؟

من يعتقد أن الإله الذي كلم موسى تكليما، واتخذ إبراهيم خليلا غير مُنزَّه عن النقائص، هل يكون مسما؟
قس على بقية الصفات ..

الكفرة "أرادوا تنزيه الله" عن إرسال رسلا من البشر !
﴿وَما مَنَعَ النّاسَ أَن يُؤمِنوا إِذ جاءَهُمُ الهُدى إِلّا أَن قالوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسولًا﴾ [الإسراء: ٩٤]

أصبحنا في زمن يقول "السلفي" على من كفر بالله العظيم وعبد غيره أنه "أراد التنزيه"!
❤‍🔥6