Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
=
=
يدور هذا المقطع حول مهاجر بنغلاديشي يُدعى سام والذي أصبح مطورًا عقاريًا ناجحًا في الولايات المتحدة، ويتحدث المقطع عن رحلته ومشروعه الأخير لبناء المجتمع المسلم في الولايات المتحدة الأمريكية.
"جاء سام إلى الولايات المتحدة الأمريكية من بنغلاديش عندما كان عمره 16 عامًا. لقد واجه وقتًا عصيبًا في البداية، حيث عمل لساعات طويلة في وظائف منخفضة الأجر لإعالة أسرته. ومع ذلك، فقد كان مصممًا على النجاح وقام في النهاية ببناء مشروع عقاري ناجح.
تكلم عن أنه كيف استطاع أن يتجنب الربا في مجال يغلب عليه الربا، وكيف أنه ركز على بناء سمعة حسنة بين الناس، ومن ثم شاهد توفيق الله له عندما ابتدأ في توزيع بطاقات عمله في المسجد في الطقس البارد جدا، حيث اتصل به أحد الإخوة وحصل أول بيعة عقار ثم من خلال هذا الأخ أمه أوصلته إلى أخ آخر في ولاية أخرى، وهكذا، حتى استطاع أن يبني شركة كاملة عقارية يعمل لديه أكثر من ٢٠٠ موظف.
ومعروف في عمله بأنه لا يخلو بامرأة حيث جعل مكتبه شفافا ويترك مسافة بينه وبين المرأة، وعادة لا تصل المرأة إليه إلا إذا كان الأمر طارئا جدا بعد تواصله مع موظفيه.
مشروع سام الأخير هو مشروع تنمية مجتمعية يستهدف المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية. سيحتوي المجتمع على مسجد وصالات رياضية منفصلة و250 منزلاً. تم شراء أرض المشروع بمبلغ 6.8 مليون دولار وتم بيع جميع قطع الأراضي خلال 40 دقيقة.
ويذكر كيف أنه سمى شوارع القرية بأسماء أشهر الغزاة في الإسلام كخالد بن الوليد وطارق بن زياد.
وعندما سأله المذيع كيف سيمنع الكفار من العيش في هذه المدينة؟
قال سام أنه جعل ٧٥٪ من رسوم خدمات المدينة (كتهذيب الشجر وإزالة الثلوج وغيرها) تذهب إلى صندوق المسجد، فهذا يمنع الكفار من إرادة العيش فيها، وذكر أنه بالمال الذي جمعه استطاع أن يوظف أشهر المحاميين الكفار في مصلحته حيث يمكنه أن يجعلهم أن يكتبوا ما يريد عند رفع أي مواطن شكوى ضد ما يفعله (يقصد هذا التمييز وغيره).
كان دافِع سام لهذا المشروع هو خلق مساحة يمكن للمسلمين أن يعيشوا فيها وفقًا لعقيدتهم وقيمهم، كما أنه مدفوع برغبته في ترك إرث إيجابي لأبنائه والأجيال القادمة".
أقول: معلوم رأيي بالسفر إلى هناك، غير أن هذا الشخص وجد نفسه في تلك البلاد. شتان بين حاله وحال من يسعى لجلب التغريب إلى بلداننا، بحجة أنها ضرورة اقتصادية، فإذا كان الشخص نجح في مجتمعهم مع مراعاة الضوابط الشرعية فما بالك ببلداننا.
{ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
يدور هذا المقطع حول مهاجر بنغلاديشي يُدعى سام والذي أصبح مطورًا عقاريًا ناجحًا في الولايات المتحدة، ويتحدث المقطع عن رحلته ومشروعه الأخير لبناء المجتمع المسلم في الولايات المتحدة الأمريكية.
"جاء سام إلى الولايات المتحدة الأمريكية من بنغلاديش عندما كان عمره 16 عامًا. لقد واجه وقتًا عصيبًا في البداية، حيث عمل لساعات طويلة في وظائف منخفضة الأجر لإعالة أسرته. ومع ذلك، فقد كان مصممًا على النجاح وقام في النهاية ببناء مشروع عقاري ناجح.
تكلم عن أنه كيف استطاع أن يتجنب الربا في مجال يغلب عليه الربا، وكيف أنه ركز على بناء سمعة حسنة بين الناس، ومن ثم شاهد توفيق الله له عندما ابتدأ في توزيع بطاقات عمله في المسجد في الطقس البارد جدا، حيث اتصل به أحد الإخوة وحصل أول بيعة عقار ثم من خلال هذا الأخ أمه أوصلته إلى أخ آخر في ولاية أخرى، وهكذا، حتى استطاع أن يبني شركة كاملة عقارية يعمل لديه أكثر من ٢٠٠ موظف.
ومعروف في عمله بأنه لا يخلو بامرأة حيث جعل مكتبه شفافا ويترك مسافة بينه وبين المرأة، وعادة لا تصل المرأة إليه إلا إذا كان الأمر طارئا جدا بعد تواصله مع موظفيه.
مشروع سام الأخير هو مشروع تنمية مجتمعية يستهدف المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية. سيحتوي المجتمع على مسجد وصالات رياضية منفصلة و250 منزلاً. تم شراء أرض المشروع بمبلغ 6.8 مليون دولار وتم بيع جميع قطع الأراضي خلال 40 دقيقة.
ويذكر كيف أنه سمى شوارع القرية بأسماء أشهر الغزاة في الإسلام كخالد بن الوليد وطارق بن زياد.
وعندما سأله المذيع كيف سيمنع الكفار من العيش في هذه المدينة؟
قال سام أنه جعل ٧٥٪ من رسوم خدمات المدينة (كتهذيب الشجر وإزالة الثلوج وغيرها) تذهب إلى صندوق المسجد، فهذا يمنع الكفار من إرادة العيش فيها، وذكر أنه بالمال الذي جمعه استطاع أن يوظف أشهر المحاميين الكفار في مصلحته حيث يمكنه أن يجعلهم أن يكتبوا ما يريد عند رفع أي مواطن شكوى ضد ما يفعله (يقصد هذا التمييز وغيره).
كان دافِع سام لهذا المشروع هو خلق مساحة يمكن للمسلمين أن يعيشوا فيها وفقًا لعقيدتهم وقيمهم، كما أنه مدفوع برغبته في ترك إرث إيجابي لأبنائه والأجيال القادمة".
أقول: معلوم رأيي بالسفر إلى هناك، غير أن هذا الشخص وجد نفسه في تلك البلاد. شتان بين حاله وحال من يسعى لجلب التغريب إلى بلداننا، بحجة أنها ضرورة اقتصادية، فإذا كان الشخص نجح في مجتمعهم مع مراعاة الضوابط الشرعية فما بالك ببلداننا.
{ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب}.
❤2
كلام مهم لابن القيم:
"إذا ادعت عليه المرأة أنه لم ينفق عليها، ولم يكسها مدة مقامها معه أو سنين كثيرة، والحس والعرف يكذبها، لم يحل للحاكم أن يسمع دعواها، ولا يطالبه برد الجواب، فإن الدعوى إذا ردها الحس والعادة المعلومة كانت كاذبة.
وفى الصحيح عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: «مَنِ اُدَّعى دَعْوًى كَاذِبَةًَ لِيَتَكثَّرِ بهَا لَمْ يَزِدْهُ اللهُ إِلا قِلةً».
وفى الصحيح أيضًا عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: «مَنِ اُدّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
فلا يجوز لأحد. حاكم ولا غيره، أن يساعد من ادعى ما يشهد الحس والعرف والعادة أنه ليس له، وأن دعواه كاذبة، ففى سماع دعواه وإحضار المدعى عليه وإحلافه أعظم مساعدة ومعاونة على ما يكذبه الحس والعادة.
ثم كيف يسع الحاكم أن يقبل قول المرأة: أنها هى التى كانت تنفق على نفسها، وتكسو نفسها هذه المدة كلها، مع شهادة العرف والعادة المطردة بكذبها؟ ولا يقبل قول الزوج: أنه هو الذى كان ينفق عليها ويكسوها، مع شهادة العرف والعادة له، ومشاهدة الجيران وغيرهم له: أنه كل وقت يدخل إلى بيته الطعام والشراب والفاكهة، وغير ذلك. فكيف يكذب من معه مثل هذه الشهادة، ويقبل قول من يكذب دعواه ذلك؟
وكيف يمكن الزوج أن يتخلص من مثل هذا البلاء الطويل، والخطب الجليل إلا بأن يشهد كل يوم بكرة وعشية شاهدى عدل على الإنفاق وعلى الكسوة. أو يفرض لها كل شهر بكرة وعشية شاهدى عدل على الإنفاق وعلى الكسوة. أو يفرض لها كل شهر دراهم معلومة يقبضها إياها بإشهاد؟.
ثم إما أن يمكنها أن تخرج من بيته كل وقت تشترى لها ما يقوم بمصالحها، أو يتصدى هو لخدمتها، وشراء حوائجها، فيكون هو العانى الأسير المملوك، وهى المالكة الحاكمة عليه. وكل هذا ضد ما قصده الشارع من النكاح: من الألفة والمودة، والمعاشرة بالمعروف. فإن هذه المعاشرة من أنكر المعاشرة، وأبعدها من المعروف.
ثم من العجب: أنها إذا ادعت الكسوة والنفقة لمدة مقامها عنده، فقال الزوج للحاكم: سلها: من أين كانت تأكل، وتشرب، وتلبس؟ فيقول الحاكم: لا يلزمها ذلك!!.
فيالله العجب: إذا كانت غير معروفة بالدخول والخروج، ولا يمكن الزوج أحدًا يدخل عليها، وهى فى منزله عدد سنين، تأكل، وتشرب، وتلبس، كيف لا يسألها الحاكم: من الذى كان يقوم لك بذلك؟ فمتى سأل الزوج سؤالها وجب عليه ذلك. ومتى تركه كان تاركًا للحق؟"
📖 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.
"إذا ادعت عليه المرأة أنه لم ينفق عليها، ولم يكسها مدة مقامها معه أو سنين كثيرة، والحس والعرف يكذبها، لم يحل للحاكم أن يسمع دعواها، ولا يطالبه برد الجواب، فإن الدعوى إذا ردها الحس والعادة المعلومة كانت كاذبة.
وفى الصحيح عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: «مَنِ اُدَّعى دَعْوًى كَاذِبَةًَ لِيَتَكثَّرِ بهَا لَمْ يَزِدْهُ اللهُ إِلا قِلةً».
وفى الصحيح أيضًا عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: «مَنِ اُدّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
فلا يجوز لأحد. حاكم ولا غيره، أن يساعد من ادعى ما يشهد الحس والعرف والعادة أنه ليس له، وأن دعواه كاذبة، ففى سماع دعواه وإحضار المدعى عليه وإحلافه أعظم مساعدة ومعاونة على ما يكذبه الحس والعادة.
ثم كيف يسع الحاكم أن يقبل قول المرأة: أنها هى التى كانت تنفق على نفسها، وتكسو نفسها هذه المدة كلها، مع شهادة العرف والعادة المطردة بكذبها؟ ولا يقبل قول الزوج: أنه هو الذى كان ينفق عليها ويكسوها، مع شهادة العرف والعادة له، ومشاهدة الجيران وغيرهم له: أنه كل وقت يدخل إلى بيته الطعام والشراب والفاكهة، وغير ذلك. فكيف يكذب من معه مثل هذه الشهادة، ويقبل قول من يكذب دعواه ذلك؟
وكيف يمكن الزوج أن يتخلص من مثل هذا البلاء الطويل، والخطب الجليل إلا بأن يشهد كل يوم بكرة وعشية شاهدى عدل على الإنفاق وعلى الكسوة. أو يفرض لها كل شهر بكرة وعشية شاهدى عدل على الإنفاق وعلى الكسوة. أو يفرض لها كل شهر دراهم معلومة يقبضها إياها بإشهاد؟.
ثم إما أن يمكنها أن تخرج من بيته كل وقت تشترى لها ما يقوم بمصالحها، أو يتصدى هو لخدمتها، وشراء حوائجها، فيكون هو العانى الأسير المملوك، وهى المالكة الحاكمة عليه. وكل هذا ضد ما قصده الشارع من النكاح: من الألفة والمودة، والمعاشرة بالمعروف. فإن هذه المعاشرة من أنكر المعاشرة، وأبعدها من المعروف.
ثم من العجب: أنها إذا ادعت الكسوة والنفقة لمدة مقامها عنده، فقال الزوج للحاكم: سلها: من أين كانت تأكل، وتشرب، وتلبس؟ فيقول الحاكم: لا يلزمها ذلك!!.
فيالله العجب: إذا كانت غير معروفة بالدخول والخروج، ولا يمكن الزوج أحدًا يدخل عليها، وهى فى منزله عدد سنين، تأكل، وتشرب، وتلبس، كيف لا يسألها الحاكم: من الذى كان يقوم لك بذلك؟ فمتى سأل الزوج سؤالها وجب عليه ذلك. ومتى تركه كان تاركًا للحق؟"
📖 إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان.
👍3❤1
بَابُ ذِكْرِ اسْتِوَاءِ خَالِقنَا الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الْفَعَّالِ لِمَا يَشَاءُ، عَلَى عَرْشِهِ فَكَانَ فَوْقَهُ، وَفَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ عَالِيًا كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا فِي قَوْلِهِ: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]،
وَقَالَ رَبُّنَا: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤]
وَقَالَ فِي تَنْزِيلِ السَّجْدَةِ: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [السجدة: ٤]
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هود: ٧]
فَنَحْنُ نُؤْمِنُ بِخَبَرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ خَالِقَنَا مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، لَا نُبَدِّلُ كَلَامَ اللَّهِ، وَلَا نَقُولُ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَنَا، كَمَا قَالَتِ الْمُعَطِّلَةُ الْجَهْمِيَّةُ: إِنَّهُ اسْتَوْلَى عَلَى عَرْشِهِ، لَا اسْتَوَى، فَبَدَّلُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ، كَفِعْلِ الْيَهُودِ كَمَا أُمِرُوا أَنْ يَقُولُوا: حِطَّةٌ، فَقَالُوا: حِنْطَةٌ، مُخَالِفِينَ لِأَمْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا كَذَلِكَ الْجَهْمِيَّةُ.
📖 التوحيد لابن خزيمة (١ / ٢٣٢).
وَقَالَ رَبُّنَا: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤]
وَقَالَ فِي تَنْزِيلِ السَّجْدَةِ: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [السجدة: ٤]
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هود: ٧]
فَنَحْنُ نُؤْمِنُ بِخَبَرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا أَنَّ خَالِقَنَا مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، لَا نُبَدِّلُ كَلَامَ اللَّهِ، وَلَا نَقُولُ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَنَا، كَمَا قَالَتِ الْمُعَطِّلَةُ الْجَهْمِيَّةُ: إِنَّهُ اسْتَوْلَى عَلَى عَرْشِهِ، لَا اسْتَوَى، فَبَدَّلُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ، كَفِعْلِ الْيَهُودِ كَمَا أُمِرُوا أَنْ يَقُولُوا: حِطَّةٌ، فَقَالُوا: حِنْطَةٌ، مُخَالِفِينَ لِأَمْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا كَذَلِكَ الْجَهْمِيَّةُ.
📖 التوحيد لابن خزيمة (١ / ٢٣٢).
❤4
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوى (4/ 374):
" حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" .
قال ابن القيم -رحمه الله- في الشافية الكافية:
واذكر كلام مجاهد في قوله ... أقم الصلاة وتلك في سبحان
في ذكر تفسير المقام لأحمد ... ما قيل ذا بالرأي والحسبان
إن كان تجسيما فإن مجاهدا ... هو شيخهم بل شيخه الفوقاني
وقد أتى ذكر الجلوس به وفي ... أثر رواه جعفر الرباني
أعني ابن عم نبينا وبغيره ... أيضا والحق ذو التبيان
والدارقطني الإمام يثبت الآثار ... في ذا الباب غير جبان
عشرون ألف شخص من السلف أقرُّوا بالأثر، من جاء بعدهم فليُضرب بكلامه عرض الحائط ..
" حدث العلماء المرضيون وأولياؤه المقبولون: أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه ربه على العرش معه ، روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد؛ في تفسير: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة. قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو الشفاعة باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول إن إجلاسه على العرش منكر - وإنما أنكره بعض الجهمية- ولا ذكرُه في تفسير الآية منكر" .
قال ابن القيم -رحمه الله- في الشافية الكافية:
واذكر كلام مجاهد في قوله ... أقم الصلاة وتلك في سبحان
في ذكر تفسير المقام لأحمد ... ما قيل ذا بالرأي والحسبان
إن كان تجسيما فإن مجاهدا ... هو شيخهم بل شيخه الفوقاني
وقد أتى ذكر الجلوس به وفي ... أثر رواه جعفر الرباني
أعني ابن عم نبينا وبغيره ... أيضا والحق ذو التبيان
والدارقطني الإمام يثبت الآثار ... في ذا الباب غير جبان
عشرون ألف شخص من السلف أقرُّوا بالأثر، من جاء بعدهم فليُضرب بكلامه عرض الحائط ..
❤5👍1
فالشريعة جاءت بما يعرف لا بما ينكر، وقد أخبر الله سبحانه أن للزوجة مثل الذى عليها بالمعروف، وليس من المعروف إلزام الزوج بنفقة ستين سنة وكسوتها (بقضايا المحاكم)، واجتياح ماله كله، وسلبه نعمة الله عليه، وجعله مسكينا ذا متربة، وجعله أسيرًا لها، ينافى ما ادعت به، بل هذا من أنكر المنكر، ومما يراه المسلمون، بل وغير المسلمين، قبيحًا.
وأيضًا: فالرجل له ولاية الإنفاق على زوجته، كما له ولاية حبسها ومنعها من الخروج من بيته، فالشارع جعل إليه ذلك، وأمره أن يقوم على المرأة ولا يؤتها ماله بل يرزقها ويكسوها فيه، وجعلها الله سبحانه فى ذلك بمنزلة الصغير والمجنون مع وليه، كما قال تعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الّتِى جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ﴾ [النساء: ٥] .
قال ابن عباس: لا تعمد إلى مالك الذى خولك الله وجعله لك معيشة، فتعطيه امرأتك وبنيك، فيكونوا هم الذين يقومون عليك فى كسوتهم ورزقهم ومؤنتهم. فالسفهاء هم النساء والصبيان وقد جعل الله سبحانه الأزواج قوامين عليهم، كما جعل ولى الطفل قوامًا عليه والقوام على غيره أمين عليه.
ومن قبل قول الزوجة أو الطفل بعد البلوغ فى عدم إيصال النفقة إليهما، فقد جعلهما قوامين على الأزواج والأولياء، ولو لم يقبل قول الزوج لم يكن قوامًا على المرأة. فإن المرأة إذا كانت غريما مقبول القول دون الزوج، كانت هى القوامة.
وبالجملة فللرجل على امرأته ولاية، حتى فى مالها، فإن له أن يمنعها من التبرع به لأنه إنما بذل لها المهر لمالها ونفسها، فليس لها أن تتصرف فى ذلك بما يمنع الزوج من كمال استمتاعه، وقد سوى النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بين نفقة الزوجات، ونفقة المماليك، وجعل المرأة عانية عند الزوج، والعانى: هو الأسير، وهو نوع من الرق، فقال فى المرأة: «تُطْعِمُهَا مِمَّا تَأْكُلُ، وَتَكْسُوهَا مِمَّا تَلبَسُ».
وكذلك قال فى الرقيق سواء، فهو أمير على نفقة امرأته ورقيقه، وأولاده، بحكم قيامه عليهم، ولم يوجب الله سبحانه على الأزواج تمليك النساء طعامًا وإداما، ولا دراهم أصلا، وإنما أوجب إطعامهن وكسوتهن بالمعروف، وإيجاب التمليك مما لم يدل عليه كتاب ولا سنة، ولا إجماع.
وكذلك فرض النفقة وتقديرها بدراهم، لا أصل له من كتاب، ولا سنة، ولا قول صحابى ولا تابعى، ولا أحد من الأئمة الأربعة.
فإن الناس لهم قولان، منهم من يرى تقديرها بالحب كالشافعى، ومنهم من يردها إلى العرف، وهم الجمهور، ولا يعرف عن أحد من السلف والأئمة تقديرها بالدراهم البتّة.
📖 إغاثة اللهفان، لابن القيم.
وأيضًا: فالرجل له ولاية الإنفاق على زوجته، كما له ولاية حبسها ومنعها من الخروج من بيته، فالشارع جعل إليه ذلك، وأمره أن يقوم على المرأة ولا يؤتها ماله بل يرزقها ويكسوها فيه، وجعلها الله سبحانه فى ذلك بمنزلة الصغير والمجنون مع وليه، كما قال تعالى: ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الّتِى جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ﴾ [النساء: ٥] .
قال ابن عباس: لا تعمد إلى مالك الذى خولك الله وجعله لك معيشة، فتعطيه امرأتك وبنيك، فيكونوا هم الذين يقومون عليك فى كسوتهم ورزقهم ومؤنتهم. فالسفهاء هم النساء والصبيان وقد جعل الله سبحانه الأزواج قوامين عليهم، كما جعل ولى الطفل قوامًا عليه والقوام على غيره أمين عليه.
ومن قبل قول الزوجة أو الطفل بعد البلوغ فى عدم إيصال النفقة إليهما، فقد جعلهما قوامين على الأزواج والأولياء، ولو لم يقبل قول الزوج لم يكن قوامًا على المرأة. فإن المرأة إذا كانت غريما مقبول القول دون الزوج، كانت هى القوامة.
وبالجملة فللرجل على امرأته ولاية، حتى فى مالها، فإن له أن يمنعها من التبرع به لأنه إنما بذل لها المهر لمالها ونفسها، فليس لها أن تتصرف فى ذلك بما يمنع الزوج من كمال استمتاعه، وقد سوى النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بين نفقة الزوجات، ونفقة المماليك، وجعل المرأة عانية عند الزوج، والعانى: هو الأسير، وهو نوع من الرق، فقال فى المرأة: «تُطْعِمُهَا مِمَّا تَأْكُلُ، وَتَكْسُوهَا مِمَّا تَلبَسُ».
وكذلك قال فى الرقيق سواء، فهو أمير على نفقة امرأته ورقيقه، وأولاده، بحكم قيامه عليهم، ولم يوجب الله سبحانه على الأزواج تمليك النساء طعامًا وإداما، ولا دراهم أصلا، وإنما أوجب إطعامهن وكسوتهن بالمعروف، وإيجاب التمليك مما لم يدل عليه كتاب ولا سنة، ولا إجماع.
وكذلك فرض النفقة وتقديرها بدراهم، لا أصل له من كتاب، ولا سنة، ولا قول صحابى ولا تابعى، ولا أحد من الأئمة الأربعة.
فإن الناس لهم قولان، منهم من يرى تقديرها بالحب كالشافعى، ومنهم من يردها إلى العرف، وهم الجمهور، ولا يعرف عن أحد من السلف والأئمة تقديرها بالدراهم البتّة.
📖 إغاثة اللهفان، لابن القيم.
👍3🔥1
جواب سؤال حق الزوج
[ أسئلة البوت @alkulifyQ_bot ]
https://t.me/swteat_k
السؤال #رقم_[707] :
لماذا كان حق الزوج أعظم من حق الوالدين
أسألكم لأستشعر فضل الزوج
الجواب :
https://t.me/swteat_k
السؤال #رقم_[707] :
لماذا كان حق الزوج أعظم من حق الوالدين
أسألكم لأستشعر فضل الزوج
الجواب :
وإن زمانا يقبل فيه قول من يرد على الله سبحانه، وعلى الرسول ﷺ، ويخالف العقل، ويعد مع ذلك إمامًا، لزمان صغب والله المستعان.
📖 رسالة السجزي إلى أهل زبيد.
-----
في اللسان: يقال لبيضه القملة: صغاب وصؤاب «١/ ٥٢٥» المصغبة لغة في «المسغبة» وهي الجوع. انظر: «تاج العروس ١/ ٣٣٥» والمعنى أن هذا زمان لا خير ولا فائدة فيه ما دام الحال فيه ما ذكر.
- المحقق محمد با كريم با عبدالله.
📖 رسالة السجزي إلى أهل زبيد.
-----
في اللسان: يقال لبيضه القملة: صغاب وصؤاب «١/ ٥٢٥» المصغبة لغة في «المسغبة» وهي الجوع. انظر: «تاج العروس ١/ ٣٣٥» والمعنى أن هذا زمان لا خير ولا فائدة فيه ما دام الحال فيه ما ذكر.
- المحقق محمد با كريم با عبدالله.
😢4
بصفتي شخص أتابع ابن شمس الدين، وأواليه، وأوالي من يواليه:
لو في أي أشعري مرّ من هنا أحب أذكره إن الخلافات دي مش هتخليك ترتقي لدرجة إنك تساوي خيطاً في نعل أبي عمر الباحث !
ولو انشغلت ببحثك عن المُعدم اللي بتعبده لكان أنفعلك.
لو في أي أشعري مرّ من هنا أحب أذكره إن الخلافات دي مش هتخليك ترتقي لدرجة إنك تساوي خيطاً في نعل أبي عمر الباحث !
ولو انشغلت ببحثك عن المُعدم اللي بتعبده لكان أنفعلك.
💯7❤2
[١٤] حدثنا محمد بن يزيد ... ثنا سفيان، قثنا محمد بن فضيل، قثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه».
📖 فضائل رمضان لابن أبي الدنيا.
-----------
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸۸۷٥) ، وأحمد (۷۱۷۳)، والبخاري في صحيحه (۳۸) والنسائي (۲۲۰۳)، وابن ماجه (١٦٤١)، وابن حبان في صحيحه (٣٤٣٢)، من طرق عن محمد بن فضيل بهذا الإسناد.
📖 فضائل رمضان لابن أبي الدنيا.
-----------
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (۸۸۷٥) ، وأحمد (۷۱۷۳)، والبخاري في صحيحه (۳۸) والنسائي (۲۲۰۳)، وابن ماجه (١٦٤١)، وابن حبان في صحيحه (٣٤٣٢)، من طرق عن محمد بن فضيل بهذا الإسناد.
❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مصطفى حسني (١)
إنكار عُلُو الله على خلقه !
في السماء = فوق السماوات على العرش، وليس معناها أن الله داخل السماء كما يُدلس هذا (السف يه)
أين كان الله قبل الاستواء؟
- بكل بساطة كان موجوداً، وبعدما خلق السماوات والأرض أراد أن يستوي على العرش، والله يفعل ما يريد !
هذا بلا تفصيل.
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ﴾ [الأعراف: ٥٤]
إنكار عُلُو الله على خلقه !
في السماء = فوق السماوات على العرش، وليس معناها أن الله داخل السماء كما يُدلس هذا (السف يه)
أين كان الله قبل الاستواء؟
- بكل بساطة كان موجوداً، وبعدما خلق السماوات والأرض أراد أن يستوي على العرش، والله يفعل ما يريد !
هذا بلا تفصيل.
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ استَوى عَلَى العَرشِ﴾ [الأعراف: ٥٤]
❤6
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عبودة (٢)
تكون إباضي خارجي
- بتقول بخلق القرءان
- بتكفر بعض الصحابة
- بتنكر الصراط والميزان يوم القيامة
- تكفر المسلمين بإصرارهم ع المعاصي، زي السجائر والمسلسلات
كل دا وأكتر يتغفرلك مع أول كلمة ضد بشار، واللي يعارضك يبقى برهامي رسلاني جامي مدخلي بطيخي
تكون إباضي خارجي
- بتقول بخلق القرءان
- بتكفر بعض الصحابة
- بتنكر الصراط والميزان يوم القيامة
- تكفر المسلمين بإصرارهم ع المعاصي، زي السجائر والمسلسلات
كل دا وأكتر يتغفرلك مع أول كلمة ضد بشار، واللي يعارضك يبقى برهامي رسلاني جامي مدخلي بطيخي
❤4👍1
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
غدا أول أيام شهر رمضان المبارك
اللهم سلمنا لرمضان، وسلم رمضان لنا، وتسلمه منا متقبلا
السؤال: فيما إذا ثبتت الرؤية هل تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان أم تكفي من أول الشهر؟
الجواب: هذه مسألة خلاف، والصواب أنه لابد من نية؛ لأن كل يوم عمل مستقل، والنبي ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنيات) فكل يوم عمل مستقل. نعم.
المقدم: أعمال الناس للصيام، للسحور مثلاً هل تكفي أم لابد أيضاً من عقد النية حتى ... ؟
الشيخ: مادام يعلم أنه يصوم غداً يكفي، سواء في أول الليل أو في أثنائه أو في آخره، مادام يعلم أنه يصوم غداً فقد نواه.
المقدم: بارك الله فيكم.
_ ابن باز - رحمه الله.
غدا أول أيام شهر رمضان المبارك
اللهم سلمنا لرمضان، وسلم رمضان لنا، وتسلمه منا متقبلا
السؤال: فيما إذا ثبتت الرؤية هل تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان أم تكفي من أول الشهر؟
الجواب: هذه مسألة خلاف، والصواب أنه لابد من نية؛ لأن كل يوم عمل مستقل، والنبي ﷺ يقول: (إنما الأعمال بالنيات) فكل يوم عمل مستقل. نعم.
المقدم: أعمال الناس للصيام، للسحور مثلاً هل تكفي أم لابد أيضاً من عقد النية حتى ... ؟
الشيخ: مادام يعلم أنه يصوم غداً يكفي، سواء في أول الليل أو في أثنائه أو في آخره، مادام يعلم أنه يصوم غداً فقد نواه.
المقدم: بارك الله فيكم.
_ ابن باز - رحمه الله.
❤4👍1
في إحدى السنوات ختمت القرءان في أول ثلاث ليالٍ من رمضان، ثم أهملته، أو قصرت في قراءته إلى أن اقترب رحيل رمضان، فختمته ختمة ثانية في آخر رمضان !
٦٤٦٥ - حدثني محمد بن عرعرة: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: «سئل النبي ﷺ: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: أدومها، وإن قل، وقال: اكلفوا من الأعمال ما تطيقون.»
📖 البخاري.
٦٤٦٥ - حدثني محمد بن عرعرة: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: «سئل النبي ﷺ: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: أدومها، وإن قل، وقال: اكلفوا من الأعمال ما تطيقون.»
📖 البخاري.
❤4
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
وجود الكفار تلك النعمة المخفية وغفلنا عن شكرها...
قال تعالى: {وما ظنُّ الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون} [يونس].
في هذه الآية بعدما ذكر التخويف للكفار الذين يفترون على الله الكذب ذكر ربُّ العالمين فضله على الناس، فما وجه هذا؟
قال رسول الله ﷺ: «لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، إنه يشرك به، ويجعل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم» رواه مسلم من حديث أبي موسى الأشعري.
فالكفار وجودهم في حقيقته نعمة حتى على أهل الإيمان.
وذلك أن المرء يشاهد حلم الله عز وجل في وجودهم، وأن الله -سبحانه- يحلم عليهم ويرزقهم مع افترائهم عليه وكذبهم.
فهنا أهل الإيمان يرجون آثار حلمه ورحمته إذ حالهم أحسن، فذلك مثلٌ ضُرب لهم ليُقرِّبهم من الله لو عقلوا.
قال ابن إسحاق في سيرته: "وحدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن محمد، قال: لقِيَه -يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه- سفيهٌ من سفهاء قريش، وهو عامد إلى الكعبة، فحثا على رأسه ترابا. قال: فمر بأبي بكرٍ: الوليد بن المغيرة، أو العاص بن وائل.
قال: فقال أبو بكر: ألا ترى إلى ما يصنع هذا السفيه؟ قال: أنت فعلت ذلك بنفسك.
قال: وهو يقول: أي رب، ما أحلمك! أي رب، ما أحلمك! أي رب، ما أحلمك!".
وهذا إسناد حسن، وتأمل كيف أن الصدّيق تذكَّر حلم الله تبارك وتعالى والمشركون يؤذونه، فهذا الذي فَقِه نعمة وجود الكفار على هذه الحال.
ومن نعمة وجودهم: السعي في دعوتهم ومجاهدتهم، ومشاهدة أحوالهم بعيداً عن الوحي وحمد الله على نعمة الوحي.
قال تعالى: {وما ظنُّ الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون} [يونس].
في هذه الآية بعدما ذكر التخويف للكفار الذين يفترون على الله الكذب ذكر ربُّ العالمين فضله على الناس، فما وجه هذا؟
قال رسول الله ﷺ: «لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل، إنه يشرك به، ويجعل له الولد، ثم هو يعافيهم ويرزقهم» رواه مسلم من حديث أبي موسى الأشعري.
فالكفار وجودهم في حقيقته نعمة حتى على أهل الإيمان.
وذلك أن المرء يشاهد حلم الله عز وجل في وجودهم، وأن الله -سبحانه- يحلم عليهم ويرزقهم مع افترائهم عليه وكذبهم.
فهنا أهل الإيمان يرجون آثار حلمه ورحمته إذ حالهم أحسن، فذلك مثلٌ ضُرب لهم ليُقرِّبهم من الله لو عقلوا.
قال ابن إسحاق في سيرته: "وحدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن محمد، قال: لقِيَه -يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه- سفيهٌ من سفهاء قريش، وهو عامد إلى الكعبة، فحثا على رأسه ترابا. قال: فمر بأبي بكرٍ: الوليد بن المغيرة، أو العاص بن وائل.
قال: فقال أبو بكر: ألا ترى إلى ما يصنع هذا السفيه؟ قال: أنت فعلت ذلك بنفسك.
قال: وهو يقول: أي رب، ما أحلمك! أي رب، ما أحلمك! أي رب، ما أحلمك!".
وهذا إسناد حسن، وتأمل كيف أن الصدّيق تذكَّر حلم الله تبارك وتعالى والمشركون يؤذونه، فهذا الذي فَقِه نعمة وجود الكفار على هذه الحال.
ومن نعمة وجودهم: السعي في دعوتهم ومجاهدتهم، ومشاهدة أحوالهم بعيداً عن الوحي وحمد الله على نعمة الوحي.
❤4👍2
٥٨٧ - حدثني أبي، نا وكيع، بحديث إسرائيل عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن خليفة، عن عمر -رضي الله عنه- قال: «إذا جلس الرب على الكرسي» فاقشعر رجل سماه أبي عند وكيع فغضب وكيع وقال: أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها.
📖 السُّنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
📖 السُّنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
❤5
٢٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمِنَ الْعَرْزَمِيُّ، ثنا أَبِي، عَنْ جُوَيبرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قَالَ: الرَّحْمَنِ بِجَمِيعِ خَلْقِهِ، وَالرَّحِيمِ بِالْمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً.
٢١ - حُدِّثْتُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ التَّمِيمِيُّ فِي قَوْلِهِ: {الرَّحْمِنَ الرَّحِيمِ} قَالَ: هُمَا رَقِيقَانِ أَحَدُهُمَا أَرَقُّ مِنَ الآخَرِ.
٢٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: {الرَّحْمَنِ} اسْمٌ لا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ أَنْ يَنْتَحِلُوهُ.
📖 تفسير ابن أبي حاتم.
٢١ - حُدِّثْتُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ التَّمِيمِيُّ فِي قَوْلِهِ: {الرَّحْمِنَ الرَّحِيمِ} قَالَ: هُمَا رَقِيقَانِ أَحَدُهُمَا أَرَقُّ مِنَ الآخَرِ.
٢٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: {الرَّحْمَنِ} اسْمٌ لا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ أَنْ يَنْتَحِلُوهُ.
📖 تفسير ابن أبي حاتم.