العدوي (٩)
زنت وخلفت ابن من الزنا، من ورا زوجها، وزوجها مش مسافر
- تكتبه باسمه، وتستغفر ..
#مصطفى_النسوي

مش عارف أقول ايه والله !

حازم صلاح أبو إسماعيل قرأ قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم قالوا فيمَ كُنتُم قالوا كُنّا مُستَضعَفينَ فِي الأَرضِ قالوا أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فيها فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ٩٧]

وبيقول إنها نزلت في صحابة علشان ما حصلش ليهم تمكين في الأرض !

و بيقول: {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا} دي اتقالت لبعض الصحابة علشان كانوا مستضعفين ولم يسعوا للتمكين في الأرض !!

وبينتقد قول (نحن بنصلي ونصوم) وشايف إن دا مش كافي، بل التمكين في الأرض أهم !
مع إنك لو سألت نحن عايزين التمكين ليه أصلا؟

هتلاقي الرد في القرءان: ﴿الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ﴾ [الحج: ٤١]
=

=
يعني التمكين هو وسيلة للوصول للغاية، وهي: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر !

وهو حوَّل الوسيلة إلى غاية، والغاية إلى وسيلة !

أما الآية اللي هو قال إنها نزلت في بعض الصحابة، وبعض الصحابة ربنا قال عليهم -بزعمه- {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا}:

قال ابن كثير في تفسيره:
قال البخاري : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث ، فاكتتبت فيه ، فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فأخبرته ، فنهاني عن ذلك أشد النهي ، ثم قال : أخبرني ابن عباس👈 أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم فيرمى به ، فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضرب عنقه فيقتل ، فأنزل الله -عز وجل-: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) رواه الليث عن أبي الأسود .

- وباقي تفسير ابن كثير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura4-aya97.html

يعني الآية اللي نازلة في المنا فقين أسقطها على الصحابة !
واستدل بحديث (من تضعضع لغني) وهو ضعيف جدا، لا يثبت !

والله المستعان.

بعض ما شرحه الإمام أبو جعفر الخليفي -وفقه الله- مع عدد المجالس لكل كتاب:

- الجامع في العقائد لعادل آل حمدان - ١٨٤ مجلس
- مسند الدارمي - ١٤٠ مجلس
- عمدة الفقه لابن قدامة - ١١٩ مجلس حتى الآن
- السيرة لابن هشام - ٨٢ مجلس
- شرح علل الترمذي لابن رجب - ٥٢ مجلس
- السنة لعبدالله - ٤٤ مجلس
- التوحيد لابن عبدالوهاب ٣٦ مجلس
- أصول السنة للإمام أحمد - ٢٧ مجلس
- نقض الدارمي على المريسي - ٢٣ مجلس
- الزهد لابن أبي الدنيا - ١٨ مجلس
- فضائل القرءان للقاسم بن سلام - ١٥ مجلس
- الأصول من علم الأصول لابن عثيمين - ١٥ مجلس
- الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد - ١٣ مجلس
- الصمت لابن أبي الدنيا - ١١ مجلس
- جزء عم تفسير ابن أبي حاتم - ١٠ مجالس
- الإبانة الصغرى لابن بطة - ١٠ مجالس
- كتاب التوحيد من صحيح البخاري - ٩ مجالس
- أصول الإيمان لابن عبدالوهاب ٩ مجالس
- التمييز للإمام مسلم - ٩ مجالس
- العلم لأبي خثيمة - ٩ مجالس
- خلق أفعال العباد للبخاري - ٩ مجالس
- أخلاق حملة القرءان للآجري - ٨ مجالس
- فضائل القرءان للحافظ الفاريابي - ٧ مجالس
- ثلاثة الأصول لابن عبدالوهاب - ٧ مجالس
- كشف الشبهتين لابن سحمان - ٧ مجالس
- جزء تبارك تفسير ابن أبي حاتم - ٦ مجالس
- مفيد المستفيد لابن عبدالوهاب - ٤ مجالس
- الأمر بالمعروف للخلال - ٤ مجالس
- التوبة لابن أبي الدنيا - ٤ مجالس
- الفتوى الحموية لابن تيمية - ٣ مجالس
- فضائل رمضان لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الوصية الصغرى لابن تيمية - مجلس واحد
العقيدة الواسطية لابن تيمية - مجلس واحد

هذا بعض ما شرحه الشيخ -وفقه الله- ومجموعهم: 900 مجلس.
روابط صفحاته:

اليوتيوب:
https://youtube.com/@Alkulify1?si=r8_KC7XtSUEbd3O9
فيسبوك:
https://www.facebook.com/alkulify?mibextid=ZbWKwL

https://www.facebook.com/m.alkulify?mibextid=ZbWKwL
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife

وهذا مستوى بعض السفهاء الذين يزعمون أنهم يردون عليه ..

العدوي (٦)
بلغني
أنَّكِ
تكلمين شخصاً
أرجو ألَّا تكلِّميه ثانيةً
#مصطفى_النسوي

اهي كدا معقولة شوية اه

العدوي (٨)
جملة "اضبط بيتك"
استمر عليها لمدة أسبوع هتلاحظ الفرق
#مصطفى_النسوي

الطفيل بن عمرو الدوسي
..
(دَعْوَتُهُ زَوْجَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ):

قَالَ: ثُمَّ أَتَتْنِي صَاحِبَتِي، فَقُلْتُ: إلَيْكَ عَنِّي، فَلَسْتُ مِنْكِ وَلَسْتِ مِنِّي، قَالَتْ: لِمَ؟ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ الْإِسْلَامُ، وَتَابَعْتُ دِينَ مُحَمَّدٍ ﷺ، قَالَتْ: فَدِينِي دِينُكَ،
قَالَ: قُلْتُ: فَاذْهَبِي إلَى حِنَا ذِي الشَّرَى- قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: حِمَى ذِي الشَّرَى- فَتَطَهَّرِي مِنْهُ.
..
قَالَ: فَقَالْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَتَخْشَى عَلَى الصَّبِيَّةِ مِنْ ذِي الشَّرَى شَيْئًا،
قَالَ:قُلْتُ: لَا، أَنَا ضَامِنٌ لِذَلِكَ، فَذَهَبَتْ فَاغْتَسَلَتْ، ثُمَّ جَاءَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهَا الْإِسْلَامَ، فَأَسْلَمَتْ.

📖 السيرة لابن هشام.

اللهم يسر الزواج لعبادك المسلمين
واجمع الصالحين بالصالحات يا رب

- ساعة إجابة ✍

ابن باز حط النووي وابن حجر في سجن الكف ر، وقفل عليهم بالضبة والمفتاح !

- كفّ ر واحد -لم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- كف ر واحد شرح السُّنَّة -ولم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- قال إن التأويل نفسه كف ر أكبر، من دين الجهمية والمعتزلة

ما سابلكمش قشاية تتعلقوا بيها، لا عذر بتأويل ولا بشرح سُنَّة

فأنت كإنسان طبيعي مفيش قدامك غير خيارين:
- تقول إن ابن باز متناقض
- تقول إن المقطع اللي كف ر فيه شارح السنة دا آخر قول ليه، ويُعتبر تراجع عن اللي قبله (ودا الظاهر والله أعلم)

دا إن دل يدل على إن منهج الجماعة اللي بتقولوا إنهم "حدادية" منهج مرن، وأدلته قوييييية، لدرجة إن الأدلة اللي بيستدلوا بيها هي موجودة حتى عند مخالفيهم !!

مش منهج مرتبط بشخص ابن شمس الدين ولا غيره
الكلام اللي أنا ناقله عن ابن باز دا قاله قبل ما ابن شمس الدين ولا الخليفي يتعرفوا أصلللللا !

يجوز بضواحك

عبودة (١)
تتصور مع حاكم نصيري كافر عادي طالما شعبه في أمان
وتنكر عليه لما شعبه ما يكونش في أمان

طيب بالنسبة لحق الله يا عبودة، وإن الحاكم دا كافر؟
= يا راجل نحن بتوع الكلام دا؟

بالمناسبة مصر والسعودية والإمارات عايشين في أمان
قريباً: صورة تجمع عبودة مع رئيس السعودية ومصر الإمارات

موعظة من جني سلفي ...

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :


قال الخطيب في تاريخ بغداد (6/121) : أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْنِ محمد القرشيّ، حدّثنا عبد الله بن إبراهيم ابن أيّوب ابن ماسي، حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ الكجي.
قَالَ: خرجت يوما في حاجة لي سحرا فغرني القمر وكان يوما باردا، وإذا الحمام قد فتح، فقلت أدخل إلى الحمام قبل مضيّى في حاجتي، فقلت للحمامي: يا حمامي أدخل حمامك أحد؟
فقال: لا، فدخلت الحمام فساعة فتحت الباب قَالَ لي قائل: أبو مسلم أسلم تسلم
ثم أنشأ يقول:
لك الحمد إما على نعمة ... وإما على نقمة تدفع
تشاء فتفعل ما شئته ... وتسمع من حيث لا يسمع
قال: فبادرت وخرجت وأنا جزع، فقلت للحمامي: أليس زعمت أنه ليس في الحمام أحد؟!
فقال لي: هل سمعت شيئا؟ فأخبرته بما كان، فقال لي: ذاك جنى يتراءى لنا في كل حين، وينشدنا الشعر
فقلت: هل عندك من شعره شيء؟ فقال لي:
نعم، وأنشدني:
أيها المذنب المفرط مهلا ... كم تمادي وتكسب الذنب جهلا
كم وكم تسخط الجليل بفعل ... سمج وهو يحسن الصنع فعلا
كيف تهدا جفون من ليس يدري ... أرضي عنه من على العرش أم لا

وهذا إسناد صحيح كله أئمة

وقوله ( أرضي عنه من على العرش أم لا) فيه إثبات العلو لله عز وجل
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

- الخليفي
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify

أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife

هل قال الشافعي بجواز الابتداع في الدين تحت مسمَّى "بدعة حسنة"؟

عن الشافعي -رحمه الله- قال: "المحدثات من الأمور ضربان: ما أحدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً، فهذه بدعة ضلالة. وما أحدث من الخير لا خلاف لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة.
قد قال عمر في قيام رمضان: "نعمت البدعة هذه"."

.أخرجه البيهقي في "مناقب الشافعي" (1/ 469).

كان النبي ﷺ يصلي التراويح جماعة في المسجد، وقد قال للناس في الليلة الثالثة، أو الرابعة لما اجتمعوا: ( إنه لم يمنعني أن أخرج إليكم إلا كراهة أن تفرض عليكم ، فصلوا في بيوتكم ؛ فإن أفضل صلاة المرء في بيته ، إلا المكتوبة) .

وما فعله عمر -رضي الله عنه- هو جمعهم مرة أخرى للصلاة في جماعة، وسماها بدعة؛ لأنه يجوز في اللغة أن يُقال على الشيء الجديد الذي لم تجري عليه عادة الناس أنَّه "بدعة".
لكنه لم يبتدع في الدين من عنده، فما فعله عمر -رضي الله عنه- قد فعله النبي ﷺ قبله.

ولهذا فإن الشافعي بنفسه قال في الأثر: "ما أحدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً، فهذه بدعة ضلالة."
ومن هنا يتبين أن البدعة الحسنة التي قصدها الإمام -رحمه الله- هي إحياء سُنَّة مهجورة، أو نحوه.

أما الابتداع في الدين، فقد قال النبي ﷺ: "وكل بدعة ضلالة" فمن زعم غير ذلك فقد كذَّب النبي ﷺ.

وقال ابن رجب رحمه الله :
" وأما ما وقع في كلام السَّلف مِنِ استحسان بعض البدع ، فإنَّما ذلك في البدع اللُّغوية ، لا الشرعية ، فمِنْ ذلك قولُ عمر - رضي الله عنه - لمَّا جمعَ الناسَ في قيامِ رمضان على إمامٍ واحدٍ في المسجد، وخرج ورآهم يصلُّون كذلك فقال: نعمت البدعةُ هذه. وروي عنه أنَّه قال: إنْ كانت هذه بدعة، فنعمت البدعة "
ومرادُه أنَّ هذا الفعلَ لم يكن على هذا الوجه قبل هذا الوقت ، ولكن له أصولٌ منَ الشَّريعةِ يُرجع إليها، فمنها: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان يحُثُّ على قيام رمضان ، ويُرَغِّبُ فيه ، وكان النَّاس في زمنه يقومون في المسجد جماعاتٍ متفرِّقةً ووحداناً، وهو - صلى الله عليه وسلم - صلَّى بأصحابه في رمضانَ غيرَ ليلةٍ، ثم امتنع مِنْ ذلك معلِّلاً بأنَّه خشي أنْ يُكتب عليهم، فيعجزوا عن القيام به، وهذا قد أُمِنَ بعده - صلى الله عليه وسلم " .
انتهى من "جامع العلوم والحكم" (2/ 783) .

"تعلمنا منكم أنَّه يوجد أناس اسمهم السلف، ولهم كتب، ولهم علم، وتعرفنا منكم أن نقرأ هذه الكتب"

محروم من حرم نفسه من هذه المواد النافعة بسبب بعض من يحذرونه منها، ثم لو بقي هو على متابعته لهؤلاء المحذرون -من الآن إلى يوم القيامة- ما استفاد منهم بربع ما كان سيحصِّله من هذه المواد !

المواد العقدية للشيخ يُعلِّم فيها عقيدة أهل الحديث، والعقائد المخالفة لهم.
بكلام يناسب المبتدئين

خير عظيم ما يُحرم منه إلا مسكين.