قال الله -تبارك وتعالى-:﴿وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]
قال المجدد ابن عبدالوهاب -رحمه الله-:
"اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين، كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾.
فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته، فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة؛ فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة". [القواعد الأربع]
خلقك الله لعبادته، والعبادة لا تصح بلا توحيد
والجنة ملك لله، وليست ملكاً لأحد غيره.
يعني عندما تضيع حق الله الذي خُلقت له أصلا، فلن ينفعك أن تحرق نفسك مع بقائك على كفرك !
فالله خلقك لتعبده، وليس لتحسن إلى الخلق، وتضيع حقه هو -سبحانه وتعالى !
ضيعوا حق الله، وعظموا حقوقهم !
عندما أسلم الإسرائيلي لله، لم يقبلوا دخلوله الجنة
وعندما أحرق الكافر نفسه لهم، أصبحوا يحرفون دينهم؛ لأجله !
﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ أُولئِكَ عَلَيهِم لَعنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجمَعينَ﴾ [البقرة: ١٦١]
قال المجدد ابن عبدالوهاب -رحمه الله-:
"اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين، كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾.
فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته، فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة؛ فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة". [القواعد الأربع]
خلقك الله لعبادته، والعبادة لا تصح بلا توحيد
والجنة ملك لله، وليست ملكاً لأحد غيره.
يعني عندما تضيع حق الله الذي خُلقت له أصلا، فلن ينفعك أن تحرق نفسك مع بقائك على كفرك !
فالله خلقك لتعبده، وليس لتحسن إلى الخلق، وتضيع حقه هو -سبحانه وتعالى !
ضيعوا حق الله، وعظموا حقوقهم !
عندما أسلم الإسرائيلي لله، لم يقبلوا دخلوله الجنة
وعندما أحرق الكافر نفسه لهم، أصبحوا يحرفون دينهم؛ لأجله !
﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ أُولئِكَ عَلَيهِم لَعنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجمَعينَ﴾ [البقرة: ١٦١]
❤3
أنت بتقرأ الكلام دا في نفسك في الغالب
شايف كلام مكون من حروف وبتقرأه بدون صوت
الأشاعرة معتقدين أن كلام الله كلام نفسي بلا أصوات، ولا حتى حروف !
عمرك شفت كلام بلا حروف؟!
أمال القرءان اللي مكتوب في المصحف وبنصلي بيه؟
= دا كلام مخلوق بيعبَّر عن المعاني اللي في نفس ربنا بس 😀
يعني القرءان اللي في المصحف اللي بنحفظه ونصلي بيه دا مش كلام ربنا حقيقةً
دا مجرد حروف مخلوقة للتعبير عن المعاني اللي في نفس ربنا 😀
لأن الأشاعرة بيعبدوا إله مش بيتكلم ولا تسمع له صوت 😀
بل قول الله تعالى: ﴿ يا موسى إِنّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾ [القصص: ٣٠]
دا مش كلام ربنا دي الشجرة هي اللي قالت كدا لموسى -عليه السلام !
الشجرة قالت: {إني أنا الله} ! 😀
يعني الأشاعرة عندهم قرءانين !
١- الكلام النفسي اللي بدون أصوات أو حروف: هيقلك غير مخلوق
٢- القرءان المكتوب اللي بنحفظه ونصلي بيه: مجرد حبر على ورق، مخلوق !
-- بالمناسبة دي عقيدة عبدالله رشدي اللي صرح بيها في سلسلة "الإسلام للمبتدئين" في قناته على يوتيوب، في الحلقة اللي اتكلم فيها عن القرءان !
بيقلك "الإسلام للمبتدئين" وهو بيعلمهم الكفر، واتهام الله بالخرس -سبحانه وتعالى !
قال البخاري -رحمه الله-:
"فَأَمَّا الْقُرْآنُ الْمَتْلُوُّ الْمُبَيَّنُ الْمُثَبَّتُ فِي الْمُصْحَفِ الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ الْمُوعَى فِي الْقُلُوبِ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِخَلْقٍ، قَالَ اللَّهُ: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت: ٤٩]» وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: «فَأَمَّا الْأَوْعِيَةُ فَمَنْ يَشُكُّ فِي خَلْقِهَا؟» قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ [الطور: ٣]، وَقَالَ: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ [البروج: ٢١] «، فَذَكَرَ أَنَّهُ يُحْفَظُ وَيُسْطَرُ» . قَالَ: ﴿وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم: ١] "
📖 [خلق أفعال العباد - ص٤٧] .
١٧٩ - حَدَّثَنِي ابْنُ شَبُّوَيْهِ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «مَنْ قَالَ شَيْءٌ مِنَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ عِلْمُهُ أَوْ كَلَامُهُ فَهُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُ وَيُجْعَلُ مَالُهُ كَمَالِ الْمُرْتَدِّ وَيُذْهَبُ فِي مَالِ الْمُرْتَدِّ إِلَى مَذْهِبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ»
سَأَلْتُ أَبِي قُلْتُ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: لَفْظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: «هُمْ جَهْمِيَّةٌ وَهُمْ أَشَرُّ مِمَّنْ يَقِفُ، هَذَا قَوْلُ جَهْمٍ، وَعَظَّمَ الْأَمْرَ عِنْدَهُ فِي هَذَا، وَقَالَ: هَذَا كَلَامُ جَهْمٍ»، وَسَأَلْتُهُ عَمَّنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦] قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «حَتَّى أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي» وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةُ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ»
...
١٨٣ - سَمِعْتُ أَبِيَ، يَقُولُ: «كُلُّ مَنْ يَقْصِدُ إِلَى الْقُرْآنِ بِلَفْظٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يُرِيدُ بِهِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيُّ»
📖 السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
الأشاعرة كفروا بالله، الذي كلم موسى تكليما
وكفروا بكلامه العظيم !
شايف كلام مكون من حروف وبتقرأه بدون صوت
الأشاعرة معتقدين أن كلام الله كلام نفسي بلا أصوات، ولا حتى حروف !
عمرك شفت كلام بلا حروف؟!
أمال القرءان اللي مكتوب في المصحف وبنصلي بيه؟
= دا كلام مخلوق بيعبَّر عن المعاني اللي في نفس ربنا بس 😀
يعني القرءان اللي في المصحف اللي بنحفظه ونصلي بيه دا مش كلام ربنا حقيقةً
دا مجرد حروف مخلوقة للتعبير عن المعاني اللي في نفس ربنا 😀
لأن الأشاعرة بيعبدوا إله مش بيتكلم ولا تسمع له صوت 😀
بل قول الله تعالى: ﴿ يا موسى إِنّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾ [القصص: ٣٠]
دا مش كلام ربنا دي الشجرة هي اللي قالت كدا لموسى -عليه السلام !
الشجرة قالت: {إني أنا الله} ! 😀
يعني الأشاعرة عندهم قرءانين !
١- الكلام النفسي اللي بدون أصوات أو حروف: هيقلك غير مخلوق
٢- القرءان المكتوب اللي بنحفظه ونصلي بيه: مجرد حبر على ورق، مخلوق !
-- بالمناسبة دي عقيدة عبدالله رشدي اللي صرح بيها في سلسلة "الإسلام للمبتدئين" في قناته على يوتيوب، في الحلقة اللي اتكلم فيها عن القرءان !
بيقلك "الإسلام للمبتدئين" وهو بيعلمهم الكفر، واتهام الله بالخرس -سبحانه وتعالى !
قال البخاري -رحمه الله-:
"فَأَمَّا الْقُرْآنُ الْمَتْلُوُّ الْمُبَيَّنُ الْمُثَبَّتُ فِي الْمُصْحَفِ الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ الْمُوعَى فِي الْقُلُوبِ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِخَلْقٍ، قَالَ اللَّهُ: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت: ٤٩]» وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: «فَأَمَّا الْأَوْعِيَةُ فَمَنْ يَشُكُّ فِي خَلْقِهَا؟» قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ [الطور: ٣]، وَقَالَ: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ [البروج: ٢١] «، فَذَكَرَ أَنَّهُ يُحْفَظُ وَيُسْطَرُ» . قَالَ: ﴿وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم: ١] "
📖 [خلق أفعال العباد - ص٤٧] .
١٧٩ - حَدَّثَنِي ابْنُ شَبُّوَيْهِ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «مَنْ قَالَ شَيْءٌ مِنَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ عِلْمُهُ أَوْ كَلَامُهُ فَهُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُ وَيُجْعَلُ مَالُهُ كَمَالِ الْمُرْتَدِّ وَيُذْهَبُ فِي مَالِ الْمُرْتَدِّ إِلَى مَذْهِبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ»
سَأَلْتُ أَبِي قُلْتُ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: لَفْظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: «هُمْ جَهْمِيَّةٌ وَهُمْ أَشَرُّ مِمَّنْ يَقِفُ، هَذَا قَوْلُ جَهْمٍ، وَعَظَّمَ الْأَمْرَ عِنْدَهُ فِي هَذَا، وَقَالَ: هَذَا كَلَامُ جَهْمٍ»، وَسَأَلْتُهُ عَمَّنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦] قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «حَتَّى أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي» وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةُ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ»
...
١٨٣ - سَمِعْتُ أَبِيَ، يَقُولُ: «كُلُّ مَنْ يَقْصِدُ إِلَى الْقُرْآنِ بِلَفْظٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يُرِيدُ بِهِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيُّ»
📖 السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
الأشاعرة كفروا بالله، الذي كلم موسى تكليما
وكفروا بكلامه العظيم !
❤4👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
العدوي (٩)
زنت وخلفت ابن من الزنا، من ورا زوجها، وزوجها مش مسافر
- تكتبه باسمه، وتستغفر ..
#مصطفى_النسوي
زنت وخلفت ابن من الزنا، من ورا زوجها، وزوجها مش مسافر
- تكتبه باسمه، وتستغفر ..
#مصطفى_النسوي
🌚2
مش عارف أقول ايه والله !
حازم صلاح أبو إسماعيل قرأ قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم قالوا فيمَ كُنتُم قالوا كُنّا مُستَضعَفينَ فِي الأَرضِ قالوا أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فيها فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ٩٧]
وبيقول إنها نزلت في صحابة علشان ما حصلش ليهم تمكين في الأرض !
و بيقول: {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا} دي اتقالت لبعض الصحابة علشان كانوا مستضعفين ولم يسعوا للتمكين في الأرض !!
وبينتقد قول (نحن بنصلي ونصوم) وشايف إن دا مش كافي، بل التمكين في الأرض أهم !
مع إنك لو سألت نحن عايزين التمكين ليه أصلا؟
هتلاقي الرد في القرءان: ﴿الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ﴾ [الحج: ٤١]
=
حازم صلاح أبو إسماعيل قرأ قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم قالوا فيمَ كُنتُم قالوا كُنّا مُستَضعَفينَ فِي الأَرضِ قالوا أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فيها فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ٩٧]
وبيقول إنها نزلت في صحابة علشان ما حصلش ليهم تمكين في الأرض !
و بيقول: {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا} دي اتقالت لبعض الصحابة علشان كانوا مستضعفين ولم يسعوا للتمكين في الأرض !!
وبينتقد قول (نحن بنصلي ونصوم) وشايف إن دا مش كافي، بل التمكين في الأرض أهم !
مع إنك لو سألت نحن عايزين التمكين ليه أصلا؟
هتلاقي الرد في القرءان: ﴿الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ﴾ [الحج: ٤١]
=
❤6🌚1
=
يعني التمكين هو وسيلة للوصول للغاية، وهي: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر !
وهو حوَّل الوسيلة إلى غاية، والغاية إلى وسيلة !
أما الآية اللي هو قال إنها نزلت في بعض الصحابة، وبعض الصحابة ربنا قال عليهم -بزعمه- {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا}:
قال ابن كثير في تفسيره:
قال البخاري : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث ، فاكتتبت فيه ، فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فأخبرته ، فنهاني عن ذلك أشد النهي ، ثم قال : أخبرني ابن عباس👈 أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم فيرمى به ، فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضرب عنقه فيقتل ، فأنزل الله -عز وجل-: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) رواه الليث عن أبي الأسود .
- وباقي تفسير ابن كثير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura4-aya97.html
يعني الآية اللي نازلة في المنا فقين أسقطها على الصحابة !
واستدل بحديث (من تضعضع لغني) وهو ضعيف جدا، لا يثبت !
والله المستعان.
يعني التمكين هو وسيلة للوصول للغاية، وهي: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر !
وهو حوَّل الوسيلة إلى غاية، والغاية إلى وسيلة !
أما الآية اللي هو قال إنها نزلت في بعض الصحابة، وبعض الصحابة ربنا قال عليهم -بزعمه- {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا}:
قال ابن كثير في تفسيره:
قال البخاري : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث ، فاكتتبت فيه ، فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فأخبرته ، فنهاني عن ذلك أشد النهي ، ثم قال : أخبرني ابن عباس👈 أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم فيرمى به ، فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضرب عنقه فيقتل ، فأنزل الله -عز وجل-: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) رواه الليث عن أبي الأسود .
- وباقي تفسير ابن كثير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura4-aya97.html
يعني الآية اللي نازلة في المنا فقين أسقطها على الصحابة !
واستدل بحديث (من تضعضع لغني) وهو ضعيف جدا، لا يثبت !
والله المستعان.
❤4🌚1
بعض ما شرحه الإمام أبو جعفر الخليفي -وفقه الله- مع عدد المجالس لكل كتاب:
- الجامع في العقائد لعادل آل حمدان - ١٨٤ مجلس
- مسند الدارمي - ١٤٠ مجلس
- عمدة الفقه لابن قدامة - ١١٩ مجلس حتى الآن
- السيرة لابن هشام - ٨٢ مجلس
- شرح علل الترمذي لابن رجب - ٥٢ مجلس
- السنة لعبدالله - ٤٤ مجلس
- التوحيد لابن عبدالوهاب ٣٦ مجلس
- أصول السنة للإمام أحمد - ٢٧ مجلس
- نقض الدارمي على المريسي - ٢٣ مجلس
- الزهد لابن أبي الدنيا - ١٨ مجلس
- فضائل القرءان للقاسم بن سلام - ١٥ مجلس
- الأصول من علم الأصول لابن عثيمين - ١٥ مجلس
- الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد - ١٣ مجلس
- الصمت لابن أبي الدنيا - ١١ مجلس
- جزء عم تفسير ابن أبي حاتم - ١٠ مجالس
- الإبانة الصغرى لابن بطة - ١٠ مجالس
- كتاب التوحيد من صحيح البخاري - ٩ مجالس
- أصول الإيمان لابن عبدالوهاب ٩ مجالس
- التمييز للإمام مسلم - ٩ مجالس
- العلم لأبي خثيمة - ٩ مجالس
- خلق أفعال العباد للبخاري - ٩ مجالس
- أخلاق حملة القرءان للآجري - ٨ مجالس
- فضائل القرءان للحافظ الفاريابي - ٧ مجالس
- ثلاثة الأصول لابن عبدالوهاب - ٧ مجالس
- كشف الشبهتين لابن سحمان - ٧ مجالس
- جزء تبارك تفسير ابن أبي حاتم - ٦ مجالس
- مفيد المستفيد لابن عبدالوهاب - ٤ مجالس
- الأمر بالمعروف للخلال - ٤ مجالس
- التوبة لابن أبي الدنيا - ٤ مجالس
- الفتوى الحموية لابن تيمية - ٣ مجالس
- فضائل رمضان لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الوصية الصغرى لابن تيمية - مجلس واحد
العقيدة الواسطية لابن تيمية - مجلس واحد
هذا بعض ما شرحه الشيخ -وفقه الله- ومجموعهم: 900 مجلس.
روابط صفحاته:
اليوتيوب:
https://youtube.com/@Alkulify1?si=r8_KC7XtSUEbd3O9
فيسبوك:
https://www.facebook.com/alkulify?mibextid=ZbWKwL
https://www.facebook.com/m.alkulify?mibextid=ZbWKwL
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
- الجامع في العقائد لعادل آل حمدان - ١٨٤ مجلس
- مسند الدارمي - ١٤٠ مجلس
- عمدة الفقه لابن قدامة - ١١٩ مجلس حتى الآن
- السيرة لابن هشام - ٨٢ مجلس
- شرح علل الترمذي لابن رجب - ٥٢ مجلس
- السنة لعبدالله - ٤٤ مجلس
- التوحيد لابن عبدالوهاب ٣٦ مجلس
- أصول السنة للإمام أحمد - ٢٧ مجلس
- نقض الدارمي على المريسي - ٢٣ مجلس
- الزهد لابن أبي الدنيا - ١٨ مجلس
- فضائل القرءان للقاسم بن سلام - ١٥ مجلس
- الأصول من علم الأصول لابن عثيمين - ١٥ مجلس
- الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد - ١٣ مجلس
- الصمت لابن أبي الدنيا - ١١ مجلس
- جزء عم تفسير ابن أبي حاتم - ١٠ مجالس
- الإبانة الصغرى لابن بطة - ١٠ مجالس
- كتاب التوحيد من صحيح البخاري - ٩ مجالس
- أصول الإيمان لابن عبدالوهاب ٩ مجالس
- التمييز للإمام مسلم - ٩ مجالس
- العلم لأبي خثيمة - ٩ مجالس
- خلق أفعال العباد للبخاري - ٩ مجالس
- أخلاق حملة القرءان للآجري - ٨ مجالس
- فضائل القرءان للحافظ الفاريابي - ٧ مجالس
- ثلاثة الأصول لابن عبدالوهاب - ٧ مجالس
- كشف الشبهتين لابن سحمان - ٧ مجالس
- جزء تبارك تفسير ابن أبي حاتم - ٦ مجالس
- مفيد المستفيد لابن عبدالوهاب - ٤ مجالس
- الأمر بالمعروف للخلال - ٤ مجالس
- التوبة لابن أبي الدنيا - ٤ مجالس
- الفتوى الحموية لابن تيمية - ٣ مجالس
- فضائل رمضان لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الوصية الصغرى لابن تيمية - مجلس واحد
العقيدة الواسطية لابن تيمية - مجلس واحد
هذا بعض ما شرحه الشيخ -وفقه الله- ومجموعهم: 900 مجلس.
روابط صفحاته:
اليوتيوب:
https://youtube.com/@Alkulify1?si=r8_KC7XtSUEbd3O9
فيسبوك:
https://www.facebook.com/alkulify?mibextid=ZbWKwL
https://www.facebook.com/m.alkulify?mibextid=ZbWKwL
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤3🤔1
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
كلمة أخوية حول اليوتيوب والدراسة 👇
الطفيل بن عمرو الدوسي
..
(دَعْوَتُهُ زَوْجَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ):
قَالَ: ثُمَّ أَتَتْنِي صَاحِبَتِي، فَقُلْتُ: إلَيْكَ عَنِّي، فَلَسْتُ مِنْكِ وَلَسْتِ مِنِّي، قَالَتْ: لِمَ؟ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ الْإِسْلَامُ، وَتَابَعْتُ دِينَ مُحَمَّدٍ ﷺ، قَالَتْ: فَدِينِي دِينُكَ،
قَالَ: قُلْتُ: فَاذْهَبِي إلَى حِنَا ذِي الشَّرَى- قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: حِمَى ذِي الشَّرَى- فَتَطَهَّرِي مِنْهُ.
..
قَالَ: فَقَالْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَتَخْشَى عَلَى الصَّبِيَّةِ مِنْ ذِي الشَّرَى شَيْئًا،
قَالَ:قُلْتُ: لَا، أَنَا ضَامِنٌ لِذَلِكَ، فَذَهَبَتْ فَاغْتَسَلَتْ، ثُمَّ جَاءَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهَا الْإِسْلَامَ، فَأَسْلَمَتْ.
📖 السيرة لابن هشام.
اللهم يسر الزواج لعبادك المسلمين
واجمع الصالحين بالصالحات يا رب
- ساعة إجابة ✍
..
(دَعْوَتُهُ زَوْجَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ):
قَالَ: ثُمَّ أَتَتْنِي صَاحِبَتِي، فَقُلْتُ: إلَيْكَ عَنِّي، فَلَسْتُ مِنْكِ وَلَسْتِ مِنِّي، قَالَتْ: لِمَ؟ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ الْإِسْلَامُ، وَتَابَعْتُ دِينَ مُحَمَّدٍ ﷺ، قَالَتْ: فَدِينِي دِينُكَ،
قَالَ: قُلْتُ: فَاذْهَبِي إلَى حِنَا ذِي الشَّرَى- قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: حِمَى ذِي الشَّرَى- فَتَطَهَّرِي مِنْهُ.
..
قَالَ: فَقَالْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَتَخْشَى عَلَى الصَّبِيَّةِ مِنْ ذِي الشَّرَى شَيْئًا،
قَالَ:قُلْتُ: لَا، أَنَا ضَامِنٌ لِذَلِكَ، فَذَهَبَتْ فَاغْتَسَلَتْ، ثُمَّ جَاءَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهَا الْإِسْلَامَ، فَأَسْلَمَتْ.
📖 السيرة لابن هشام.
اللهم يسر الزواج لعبادك المسلمين
واجمع الصالحين بالصالحات يا رب
- ساعة إجابة ✍
👍5
سفيان المسلم
كلمتين في موضوع النووي سينتفع بهم طالب الحق انتفاعاً عظيماً إن شاء الله.
ابن باز حط النووي وابن حجر في سجن الكف ر، وقفل عليهم بالضبة والمفتاح !
- كفّ ر واحد -لم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- كف ر واحد شرح السُّنَّة -ولم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- قال إن التأويل نفسه كف ر أكبر، من دين الجهمية والمعتزلة
ما سابلكمش قشاية تتعلقوا بيها، لا عذر بتأويل ولا بشرح سُنَّة
فأنت كإنسان طبيعي مفيش قدامك غير خيارين:
- تقول إن ابن باز متناقض
- تقول إن المقطع اللي كف ر فيه شارح السنة دا آخر قول ليه، ويُعتبر تراجع عن اللي قبله (ودا الظاهر والله أعلم)
دا إن دل يدل على إن منهج الجماعة اللي بتقولوا إنهم "حدادية" منهج مرن، وأدلته قوييييية، لدرجة إن الأدلة اللي بيستدلوا بيها هي موجودة حتى عند مخالفيهم !!
مش منهج مرتبط بشخص ابن شمس الدين ولا غيره
الكلام اللي أنا ناقله عن ابن باز دا قاله قبل ما ابن شمس الدين ولا الخليفي يتعرفوا أصلللللا !
- كفّ ر واحد -لم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- كف ر واحد شرح السُّنَّة -ولم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- قال إن التأويل نفسه كف ر أكبر، من دين الجهمية والمعتزلة
ما سابلكمش قشاية تتعلقوا بيها، لا عذر بتأويل ولا بشرح سُنَّة
فأنت كإنسان طبيعي مفيش قدامك غير خيارين:
- تقول إن ابن باز متناقض
- تقول إن المقطع اللي كف ر فيه شارح السنة دا آخر قول ليه، ويُعتبر تراجع عن اللي قبله (ودا الظاهر والله أعلم)
دا إن دل يدل على إن منهج الجماعة اللي بتقولوا إنهم "حدادية" منهج مرن، وأدلته قوييييية، لدرجة إن الأدلة اللي بيستدلوا بيها هي موجودة حتى عند مخالفيهم !!
مش منهج مرتبط بشخص ابن شمس الدين ولا غيره
الكلام اللي أنا ناقله عن ابن باز دا قاله قبل ما ابن شمس الدين ولا الخليفي يتعرفوا أصلللللا !
🔥5😁1
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
قال تعالى: ﴿وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمتُ لكم من إلهٍ غيري فأوقِدْ لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحًا لعلي أطَّلِع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين﴾ [القصص].
قال الطبري في تفسيره: "{لعلي أطَّلِع إلى إله موسى} يقول: انظر إلى معبود موسى، الذي يعبده، ويدعو إلى عبادته {وإني لأظنه} فيما يقول من أن له معبوداً يعبده في السماء".
قد أحسن بعض الأخوة إذ ربط استهزاء هذا الأشعري بقول فرعون، والحق أن قوله أولى بالاستهزاء لو علم الناس حقيقته.
فقولهم: إن الملائكة ليسوا أقرب إلى الله من الشياطين حسياً، وإن أهل الجنة ليسوا أقرب إلى الله حسياً من أهل النار.
ولا ينفعهم أن العرش هو سقف جنتهم؛ لأن عرش إبليس الذي على الماء والعرش الذي فوق السماوات ليس واحداً منهما أقرب إلى الله من الآخر.
هذا ما يعنونه بقولهم: إن الله ليس له مكان.
ولا يشك عاقل أن قولهم هذا حقيقته تعطيل وجود رب العالمين، وأنه ليس موجوداً إلا في الذهن.
قال ابن تيمية في «بيان تلبيس الجهمية»: "النصوص الدالة على الصعود إلى الله تعالى فإن الصعود إلى الله تعالى نوع من القرب وكما أن دلالات النصوص على ذلك من أعظم المتواترات فالعلم بها أيضاً مستقرٌ في فطرِ المسلمين عامتهم وخاصتهم كما استقر في فطرهم أن الله فوق كلهم مقرون بأن العبد قد يتقرب إلى الله وأن العباد منهم المقرب وهو الذي يقربه الله عز وجل إليه ومنهم الملعون الذي يبعده الله عز وجل عنه وكلهم يسمون الطاعات قربات ويقولون إنا نتقرب بها إلى الله وليس فيهم من ينكر بفطرته التقرب إلى الله إلا من غُيرت فطرته بنوع من التجهم والتعطيل".
وقال أيضاً [8/172]: "فإنه يقول إنه يتقرب إليه وكذلك من أثبت أنه يقف عليه شيء أو يجيئه شيء أو أن عبده يلقاه أو يكون بينه وبين خلقه حجاب ونحو ذلك فإنه يقول إنه يتقرب إليه وفي القرآن مما فيه وصف ذهاب بعض الأشياء إليه نفسه أو صعودها إليه أو نزولها من عنده وما يشبه ذلك نحو خمسمائة آية أو أكثر وكل ذلك يدل على جواز التقرب إليه".
ثم سرد هذه الآيات بسياق مبهر في عدة صحائف، من أرادها فليراجعها هناك.
قال الطبري في تفسيره: "{لعلي أطَّلِع إلى إله موسى} يقول: انظر إلى معبود موسى، الذي يعبده، ويدعو إلى عبادته {وإني لأظنه} فيما يقول من أن له معبوداً يعبده في السماء".
قد أحسن بعض الأخوة إذ ربط استهزاء هذا الأشعري بقول فرعون، والحق أن قوله أولى بالاستهزاء لو علم الناس حقيقته.
فقولهم: إن الملائكة ليسوا أقرب إلى الله من الشياطين حسياً، وإن أهل الجنة ليسوا أقرب إلى الله حسياً من أهل النار.
ولا ينفعهم أن العرش هو سقف جنتهم؛ لأن عرش إبليس الذي على الماء والعرش الذي فوق السماوات ليس واحداً منهما أقرب إلى الله من الآخر.
هذا ما يعنونه بقولهم: إن الله ليس له مكان.
ولا يشك عاقل أن قولهم هذا حقيقته تعطيل وجود رب العالمين، وأنه ليس موجوداً إلا في الذهن.
قال ابن تيمية في «بيان تلبيس الجهمية»: "النصوص الدالة على الصعود إلى الله تعالى فإن الصعود إلى الله تعالى نوع من القرب وكما أن دلالات النصوص على ذلك من أعظم المتواترات فالعلم بها أيضاً مستقرٌ في فطرِ المسلمين عامتهم وخاصتهم كما استقر في فطرهم أن الله فوق كلهم مقرون بأن العبد قد يتقرب إلى الله وأن العباد منهم المقرب وهو الذي يقربه الله عز وجل إليه ومنهم الملعون الذي يبعده الله عز وجل عنه وكلهم يسمون الطاعات قربات ويقولون إنا نتقرب بها إلى الله وليس فيهم من ينكر بفطرته التقرب إلى الله إلا من غُيرت فطرته بنوع من التجهم والتعطيل".
وقال أيضاً [8/172]: "فإنه يقول إنه يتقرب إليه وكذلك من أثبت أنه يقف عليه شيء أو يجيئه شيء أو أن عبده يلقاه أو يكون بينه وبين خلقه حجاب ونحو ذلك فإنه يقول إنه يتقرب إليه وفي القرآن مما فيه وصف ذهاب بعض الأشياء إليه نفسه أو صعودها إليه أو نزولها من عنده وما يشبه ذلك نحو خمسمائة آية أو أكثر وكل ذلك يدل على جواز التقرب إليه".
ثم سرد هذه الآيات بسياق مبهر في عدة صحائف، من أرادها فليراجعها هناك.
❤1👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عبودة (١)
تتصور مع حاكم نصيري كافر عادي طالما شعبه في أمان
وتنكر عليه لما شعبه ما يكونش في أمان
طيب بالنسبة لحق الله يا عبودة، وإن الحاكم دا كافر؟
= يا راجل نحن بتوع الكلام دا؟
بالمناسبة مصر والسعودية والإمارات عايشين في أمان
قريباً: صورة تجمع عبودة مع رئيس السعودية ومصر الإمارات
تتصور مع حاكم نصيري كافر عادي طالما شعبه في أمان
وتنكر عليه لما شعبه ما يكونش في أمان
طيب بالنسبة لحق الله يا عبودة، وإن الحاكم دا كافر؟
= يا راجل نحن بتوع الكلام دا؟
بالمناسبة مصر والسعودية والإمارات عايشين في أمان
قريباً: صورة تجمع عبودة مع رئيس السعودية ومصر الإمارات
👍6
موعظة من جني سلفي ...
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال الخطيب في تاريخ بغداد (6/121) : أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْنِ محمد القرشيّ، حدّثنا عبد الله بن إبراهيم ابن أيّوب ابن ماسي، حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ الكجي.
قَالَ: خرجت يوما في حاجة لي سحرا فغرني القمر وكان يوما باردا، وإذا الحمام قد فتح، فقلت أدخل إلى الحمام قبل مضيّى في حاجتي، فقلت للحمامي: يا حمامي أدخل حمامك أحد؟
فقال: لا، فدخلت الحمام فساعة فتحت الباب قَالَ لي قائل: أبو مسلم أسلم تسلم
ثم أنشأ يقول:
لك الحمد إما على نعمة ... وإما على نقمة تدفع
تشاء فتفعل ما شئته ... وتسمع من حيث لا يسمع
قال: فبادرت وخرجت وأنا جزع، فقلت للحمامي: أليس زعمت أنه ليس في الحمام أحد؟!
فقال لي: هل سمعت شيئا؟ فأخبرته بما كان، فقال لي: ذاك جنى يتراءى لنا في كل حين، وينشدنا الشعر
فقلت: هل عندك من شعره شيء؟ فقال لي:
نعم، وأنشدني:
أيها المذنب المفرط مهلا ... كم تمادي وتكسب الذنب جهلا
كم وكم تسخط الجليل بفعل ... سمج وهو يحسن الصنع فعلا
كيف تهدا جفون من ليس يدري ... أرضي عنه من على العرش أم لا
وهذا إسناد صحيح كله أئمة
وقوله ( أرضي عنه من على العرش أم لا) فيه إثبات العلو لله عز وجل
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
- الخليفي
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
قال الخطيب في تاريخ بغداد (6/121) : أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّهِ بْن عَلِيّ بْنِ محمد القرشيّ، حدّثنا عبد الله بن إبراهيم ابن أيّوب ابن ماسي، حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ الكجي.
قَالَ: خرجت يوما في حاجة لي سحرا فغرني القمر وكان يوما باردا، وإذا الحمام قد فتح، فقلت أدخل إلى الحمام قبل مضيّى في حاجتي، فقلت للحمامي: يا حمامي أدخل حمامك أحد؟
فقال: لا، فدخلت الحمام فساعة فتحت الباب قَالَ لي قائل: أبو مسلم أسلم تسلم
ثم أنشأ يقول:
لك الحمد إما على نعمة ... وإما على نقمة تدفع
تشاء فتفعل ما شئته ... وتسمع من حيث لا يسمع
قال: فبادرت وخرجت وأنا جزع، فقلت للحمامي: أليس زعمت أنه ليس في الحمام أحد؟!
فقال لي: هل سمعت شيئا؟ فأخبرته بما كان، فقال لي: ذاك جنى يتراءى لنا في كل حين، وينشدنا الشعر
فقلت: هل عندك من شعره شيء؟ فقال لي:
نعم، وأنشدني:
أيها المذنب المفرط مهلا ... كم تمادي وتكسب الذنب جهلا
كم وكم تسخط الجليل بفعل ... سمج وهو يحسن الصنع فعلا
كيف تهدا جفون من ليس يدري ... أرضي عنه من على العرش أم لا
وهذا إسناد صحيح كله أئمة
وقوله ( أرضي عنه من على العرش أم لا) فيه إثبات العلو لله عز وجل
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
- الخليفي
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
Telegram
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
تعزيز القناة : https://t.me/alkulife?boost
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
تعزيز القناة : https://t.me/alkulife?boost
❤2👍2