This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
العدوي (٣)
عارف إن النسوان بتاكل مال أزواجها بالباطل، وبردو ما زال يدافع عن القايمة، بس لما بيتك يتخرب "أنت رشيد في الأول" يعني ما تلومش غير نفسك ..
#مصطفى_النسوي
عارف إن النسوان بتاكل مال أزواجها بالباطل، وبردو ما زال يدافع عن القايمة، بس لما بيتك يتخرب "أنت رشيد في الأول" يعني ما تلومش غير نفسك ..
#مصطفى_النسوي
😡3👎1
⛔ لازم تقرأه للآخر حتى لو شايفه طويل.
الملحد لما يجي يتعامل مع أي مسألة دنيوية:
راتبي = ٣ ألاف جنيه
راتب السنة كلها = ٣٦ ألف
علشان أجيب شقة ب ٤٠٠ ألف = محتاج أكتر من راتب ١١ سنة
مش عارف ازاي واحد مسلم مؤمن بالله يتعامل بنفس الطريقة !!
إيمانك مش "ضعيف"، إيمانك شبه منعدم أصلا، لدرجة إن لو في طرف تالت مش هيعرف يفرق بينك وبين الملحد مين فيكم مؤمن بالله !!
طيب دا ملحد لا يؤمن بربنا أصلا، علشان تكلمه على إعانة ربنا ولا رزق ربنا ولا غيره
إنما أنت مسلم
وعايش في أرض ربنا
تحت سماء ربنا
وفي الآخر تمشيها بحساباتك أنت بدل إرادة ربنا !!
الإيمان قول وعمل
زي ما بتقول إنك آمنت بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، لازم تعمل بإيمانك !!
وهو مين اللي فهمك إن ربنا بيتعامل بحساباتك أنت أسااااساً ؟!!
يبني أنت بحساباتك ما تقدرش ترفع سقف بيت بدون أعمدة
وربنا رفع سبع سماوات -ما تعرفلهمش أول من آخر- بنجومهم، وكواكبهم، ومجراتهم، وأسرارهم، من غير أعمدة !!
دا أكبر دليل لو فكر فيه حمار هيفهم إن ربنا لا يتعامل بحسابات البشر أصلا، بل دا سوء ظن بالله العظيم !!
أنت فاكر ربنا خلق مليارات × مليارات المخلوقات وهيدبر أمورهم بحساباتك أنت اللي مش عارف تدير بيها بيتكم ؟!!
نحن نؤمن ب ﴿الرَّحمنُ عَلَى العَرشِ استَوى﴾ [طه: ٥]
قال الإمام مالك (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة)
يعني لو قلت "كيف استوى؟" فدا في حد ذاته بدعة
والكلام في صفة واحدة مثل الكلام في سائر الصفات
فزي ما آمنّا بالاستواء بدون ما نسأل عن الكيفية
فكذلك نؤمن بالرزق بدون ما نسأل عن الكيفية !
﴿وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٣]
صفة الرزق معلومة، وكيفيتها مجهولة، والإيمان بها واجب، والسؤال عن كيفيتها بدعة
ما ينفعش تقول "كيف يرزقني ؟"، دا بدعة
وربنا -سبحانه- مش محتاج يقنعك علشان يفعل ما يريد
زي لما رفع السماوات بدون ما يقنعك، ولا يحتاج إنه يقنعك
- فلازم تعرف:
- إن حساباتك دي كلها سوء ظن بالله، وظن بالله غير الحق، ظن الجاهلية، وما قدرت الله حق قدره لو فكرت إن ربنا بيتعامل بحساباتك أنت، فأنت كدا شبهته بيك ! سبحانه وتعالى.
- إن الرزق أصلا من الآيات الدالة على وجود الله، وإن في إله بيرزق البشر، مش ماشية بحساباتهم، ربنا قال للكفار، وهو يسألهم أسئلة تقرر وجوده، ووحدانيته:
﴿أَمَّن يَبدَأُ الخَلقَ ثُمَّ يُعيدُهُ 👈وَمَن يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ👉 قُل هاتوا بُرهانَكُم إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [النمل: ٦٤]
ودا دليل إن الرزق آية من آيات الله مش شيء عادي
- قول الله تعالى: ﴿وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٣]
يخسف بجميع حساباتك الأرض، وفيه دليل إن قدرة الله -سبحانه وتعالى-، وإرادته، وعطائه، أوسع من حساباتك
ودا شيء معلوم من الدين والعقل بالضرورة.
- لما تقفل الباب والشباك على نفسك، ومش مستحمل حد يتكلم جنبك، فأنت بتاخد خطوات ناحية الإلحاد !
ممكن تستغرب لأنك مش عارف مداخل الشيطان!
ما أهو الشيطا ن فهمك إن قدرة ربنا محدودة في حساباتك - حتى لو زعمت أنك مش بتقول كدا، لكن أنت بتتعامل بكدا !
* الخطوة الجاية إنك تقول: "ربنا مش هيرزقني، وحتى لو في وظايف هتقفل على وشي أنا، وحتى لو الكويت مفتوح السفر ليها هتيجي عندي وتقفل !"
* بعدها هتوصل بيك إنك تقول: "حتى ربنا ما أعاننيش"
* وهكذا لغاية ما هتقول في الآخر: "أنا مش مؤمن بربنا أصلااا" والعياذ بالله
لأن الشيطان بياخدك خطوة، خطوة
قال الله: " ﴿ وَلا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُبينٌ﴾ [البقرة: ١٦٨]
ومن أكبر مداخل الشيطان هو التخويف من الفقر
قال تعالى: ﴿الشَّيطانُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ وَيَأمُرُكُم بِالفَحشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَغفِرَةً مِنهُ وَفَضلًا وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٦٨]
نُقل عن سفيان الثوري -رحمه الله-: "ليس للشيطان سلاح على الإنسان مثل خوف الفقر، فإذا قبل ذلك منه؛ أخذ في الباطل، ومنع من الحق، وتكلم بالهوى، وظن بربه السوء، وهو من أعظم الآفات على الدين"
وقال ابن القيم -رحمه الله- في [طريق الهجرتين وباب السعادتين ١ / ٢٧٩] : "الحزن يضعف القلب، ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب للشيطان من حزن المؤمن"
= شاركها لعلك تفُك ضيق غيرك ممن تعلق في مصائد الشيطان - بإذن الله !
الملحد لما يجي يتعامل مع أي مسألة دنيوية:
راتبي = ٣ ألاف جنيه
راتب السنة كلها = ٣٦ ألف
علشان أجيب شقة ب ٤٠٠ ألف = محتاج أكتر من راتب ١١ سنة
مش عارف ازاي واحد مسلم مؤمن بالله يتعامل بنفس الطريقة !!
إيمانك مش "ضعيف"، إيمانك شبه منعدم أصلا، لدرجة إن لو في طرف تالت مش هيعرف يفرق بينك وبين الملحد مين فيكم مؤمن بالله !!
طيب دا ملحد لا يؤمن بربنا أصلا، علشان تكلمه على إعانة ربنا ولا رزق ربنا ولا غيره
إنما أنت مسلم
وعايش في أرض ربنا
تحت سماء ربنا
وفي الآخر تمشيها بحساباتك أنت بدل إرادة ربنا !!
الإيمان قول وعمل
زي ما بتقول إنك آمنت بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، لازم تعمل بإيمانك !!
وهو مين اللي فهمك إن ربنا بيتعامل بحساباتك أنت أسااااساً ؟!!
يبني أنت بحساباتك ما تقدرش ترفع سقف بيت بدون أعمدة
وربنا رفع سبع سماوات -ما تعرفلهمش أول من آخر- بنجومهم، وكواكبهم، ومجراتهم، وأسرارهم، من غير أعمدة !!
دا أكبر دليل لو فكر فيه حمار هيفهم إن ربنا لا يتعامل بحسابات البشر أصلا، بل دا سوء ظن بالله العظيم !!
أنت فاكر ربنا خلق مليارات × مليارات المخلوقات وهيدبر أمورهم بحساباتك أنت اللي مش عارف تدير بيها بيتكم ؟!!
نحن نؤمن ب ﴿الرَّحمنُ عَلَى العَرشِ استَوى﴾ [طه: ٥]
قال الإمام مالك (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة)
يعني لو قلت "كيف استوى؟" فدا في حد ذاته بدعة
والكلام في صفة واحدة مثل الكلام في سائر الصفات
فزي ما آمنّا بالاستواء بدون ما نسأل عن الكيفية
فكذلك نؤمن بالرزق بدون ما نسأل عن الكيفية !
﴿وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٣]
صفة الرزق معلومة، وكيفيتها مجهولة، والإيمان بها واجب، والسؤال عن كيفيتها بدعة
ما ينفعش تقول "كيف يرزقني ؟"، دا بدعة
وربنا -سبحانه- مش محتاج يقنعك علشان يفعل ما يريد
زي لما رفع السماوات بدون ما يقنعك، ولا يحتاج إنه يقنعك
- فلازم تعرف:
- إن حساباتك دي كلها سوء ظن بالله، وظن بالله غير الحق، ظن الجاهلية، وما قدرت الله حق قدره لو فكرت إن ربنا بيتعامل بحساباتك أنت، فأنت كدا شبهته بيك ! سبحانه وتعالى.
- إن الرزق أصلا من الآيات الدالة على وجود الله، وإن في إله بيرزق البشر، مش ماشية بحساباتهم، ربنا قال للكفار، وهو يسألهم أسئلة تقرر وجوده، ووحدانيته:
﴿أَمَّن يَبدَأُ الخَلقَ ثُمَّ يُعيدُهُ 👈وَمَن يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ👉 قُل هاتوا بُرهانَكُم إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [النمل: ٦٤]
ودا دليل إن الرزق آية من آيات الله مش شيء عادي
- قول الله تعالى: ﴿وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٣]
يخسف بجميع حساباتك الأرض، وفيه دليل إن قدرة الله -سبحانه وتعالى-، وإرادته، وعطائه، أوسع من حساباتك
ودا شيء معلوم من الدين والعقل بالضرورة.
- لما تقفل الباب والشباك على نفسك، ومش مستحمل حد يتكلم جنبك، فأنت بتاخد خطوات ناحية الإلحاد !
ممكن تستغرب لأنك مش عارف مداخل الشيطان!
ما أهو الشيطا ن فهمك إن قدرة ربنا محدودة في حساباتك - حتى لو زعمت أنك مش بتقول كدا، لكن أنت بتتعامل بكدا !
* الخطوة الجاية إنك تقول: "ربنا مش هيرزقني، وحتى لو في وظايف هتقفل على وشي أنا، وحتى لو الكويت مفتوح السفر ليها هتيجي عندي وتقفل !"
* بعدها هتوصل بيك إنك تقول: "حتى ربنا ما أعاننيش"
* وهكذا لغاية ما هتقول في الآخر: "أنا مش مؤمن بربنا أصلااا" والعياذ بالله
لأن الشيطان بياخدك خطوة، خطوة
قال الله: " ﴿ وَلا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُبينٌ﴾ [البقرة: ١٦٨]
ومن أكبر مداخل الشيطان هو التخويف من الفقر
قال تعالى: ﴿الشَّيطانُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ وَيَأمُرُكُم بِالفَحشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَغفِرَةً مِنهُ وَفَضلًا وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٦٨]
نُقل عن سفيان الثوري -رحمه الله-: "ليس للشيطان سلاح على الإنسان مثل خوف الفقر، فإذا قبل ذلك منه؛ أخذ في الباطل، ومنع من الحق، وتكلم بالهوى، وظن بربه السوء، وهو من أعظم الآفات على الدين"
وقال ابن القيم -رحمه الله- في [طريق الهجرتين وباب السعادتين ١ / ٢٧٩] : "الحزن يضعف القلب، ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب للشيطان من حزن المؤمن"
= شاركها لعلك تفُك ضيق غيرك ممن تعلق في مصائد الشيطان - بإذن الله !
❤6🫡2
قال الله -تبارك وتعالى-:﴿وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]
قال المجدد ابن عبدالوهاب -رحمه الله-:
"اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين، كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾.
فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته، فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة؛ فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة". [القواعد الأربع]
خلقك الله لعبادته، والعبادة لا تصح بلا توحيد
والجنة ملك لله، وليست ملكاً لأحد غيره.
يعني عندما تضيع حق الله الذي خُلقت له أصلا، فلن ينفعك أن تحرق نفسك مع بقائك على كفرك !
فالله خلقك لتعبده، وليس لتحسن إلى الخلق، وتضيع حقه هو -سبحانه وتعالى !
ضيعوا حق الله، وعظموا حقوقهم !
عندما أسلم الإسرائيلي لله، لم يقبلوا دخلوله الجنة
وعندما أحرق الكافر نفسه لهم، أصبحوا يحرفون دينهم؛ لأجله !
﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ أُولئِكَ عَلَيهِم لَعنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجمَعينَ﴾ [البقرة: ١٦١]
قال المجدد ابن عبدالوهاب -رحمه الله-:
"اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين، كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾.
فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته، فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة؛ فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة". [القواعد الأربع]
خلقك الله لعبادته، والعبادة لا تصح بلا توحيد
والجنة ملك لله، وليست ملكاً لأحد غيره.
يعني عندما تضيع حق الله الذي خُلقت له أصلا، فلن ينفعك أن تحرق نفسك مع بقائك على كفرك !
فالله خلقك لتعبده، وليس لتحسن إلى الخلق، وتضيع حقه هو -سبحانه وتعالى !
ضيعوا حق الله، وعظموا حقوقهم !
عندما أسلم الإسرائيلي لله، لم يقبلوا دخلوله الجنة
وعندما أحرق الكافر نفسه لهم، أصبحوا يحرفون دينهم؛ لأجله !
﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ أُولئِكَ عَلَيهِم لَعنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجمَعينَ﴾ [البقرة: ١٦١]
❤3
أنت بتقرأ الكلام دا في نفسك في الغالب
شايف كلام مكون من حروف وبتقرأه بدون صوت
الأشاعرة معتقدين أن كلام الله كلام نفسي بلا أصوات، ولا حتى حروف !
عمرك شفت كلام بلا حروف؟!
أمال القرءان اللي مكتوب في المصحف وبنصلي بيه؟
= دا كلام مخلوق بيعبَّر عن المعاني اللي في نفس ربنا بس 😀
يعني القرءان اللي في المصحف اللي بنحفظه ونصلي بيه دا مش كلام ربنا حقيقةً
دا مجرد حروف مخلوقة للتعبير عن المعاني اللي في نفس ربنا 😀
لأن الأشاعرة بيعبدوا إله مش بيتكلم ولا تسمع له صوت 😀
بل قول الله تعالى: ﴿ يا موسى إِنّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾ [القصص: ٣٠]
دا مش كلام ربنا دي الشجرة هي اللي قالت كدا لموسى -عليه السلام !
الشجرة قالت: {إني أنا الله} ! 😀
يعني الأشاعرة عندهم قرءانين !
١- الكلام النفسي اللي بدون أصوات أو حروف: هيقلك غير مخلوق
٢- القرءان المكتوب اللي بنحفظه ونصلي بيه: مجرد حبر على ورق، مخلوق !
-- بالمناسبة دي عقيدة عبدالله رشدي اللي صرح بيها في سلسلة "الإسلام للمبتدئين" في قناته على يوتيوب، في الحلقة اللي اتكلم فيها عن القرءان !
بيقلك "الإسلام للمبتدئين" وهو بيعلمهم الكفر، واتهام الله بالخرس -سبحانه وتعالى !
قال البخاري -رحمه الله-:
"فَأَمَّا الْقُرْآنُ الْمَتْلُوُّ الْمُبَيَّنُ الْمُثَبَّتُ فِي الْمُصْحَفِ الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ الْمُوعَى فِي الْقُلُوبِ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِخَلْقٍ، قَالَ اللَّهُ: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت: ٤٩]» وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: «فَأَمَّا الْأَوْعِيَةُ فَمَنْ يَشُكُّ فِي خَلْقِهَا؟» قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ [الطور: ٣]، وَقَالَ: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ [البروج: ٢١] «، فَذَكَرَ أَنَّهُ يُحْفَظُ وَيُسْطَرُ» . قَالَ: ﴿وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم: ١] "
📖 [خلق أفعال العباد - ص٤٧] .
١٧٩ - حَدَّثَنِي ابْنُ شَبُّوَيْهِ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «مَنْ قَالَ شَيْءٌ مِنَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ عِلْمُهُ أَوْ كَلَامُهُ فَهُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُ وَيُجْعَلُ مَالُهُ كَمَالِ الْمُرْتَدِّ وَيُذْهَبُ فِي مَالِ الْمُرْتَدِّ إِلَى مَذْهِبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ»
سَأَلْتُ أَبِي قُلْتُ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: لَفْظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: «هُمْ جَهْمِيَّةٌ وَهُمْ أَشَرُّ مِمَّنْ يَقِفُ، هَذَا قَوْلُ جَهْمٍ، وَعَظَّمَ الْأَمْرَ عِنْدَهُ فِي هَذَا، وَقَالَ: هَذَا كَلَامُ جَهْمٍ»، وَسَأَلْتُهُ عَمَّنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦] قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «حَتَّى أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي» وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةُ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ»
...
١٨٣ - سَمِعْتُ أَبِيَ، يَقُولُ: «كُلُّ مَنْ يَقْصِدُ إِلَى الْقُرْآنِ بِلَفْظٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يُرِيدُ بِهِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيُّ»
📖 السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
الأشاعرة كفروا بالله، الذي كلم موسى تكليما
وكفروا بكلامه العظيم !
شايف كلام مكون من حروف وبتقرأه بدون صوت
الأشاعرة معتقدين أن كلام الله كلام نفسي بلا أصوات، ولا حتى حروف !
عمرك شفت كلام بلا حروف؟!
أمال القرءان اللي مكتوب في المصحف وبنصلي بيه؟
= دا كلام مخلوق بيعبَّر عن المعاني اللي في نفس ربنا بس 😀
يعني القرءان اللي في المصحف اللي بنحفظه ونصلي بيه دا مش كلام ربنا حقيقةً
دا مجرد حروف مخلوقة للتعبير عن المعاني اللي في نفس ربنا 😀
لأن الأشاعرة بيعبدوا إله مش بيتكلم ولا تسمع له صوت 😀
بل قول الله تعالى: ﴿ يا موسى إِنّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾ [القصص: ٣٠]
دا مش كلام ربنا دي الشجرة هي اللي قالت كدا لموسى -عليه السلام !
الشجرة قالت: {إني أنا الله} ! 😀
يعني الأشاعرة عندهم قرءانين !
١- الكلام النفسي اللي بدون أصوات أو حروف: هيقلك غير مخلوق
٢- القرءان المكتوب اللي بنحفظه ونصلي بيه: مجرد حبر على ورق، مخلوق !
-- بالمناسبة دي عقيدة عبدالله رشدي اللي صرح بيها في سلسلة "الإسلام للمبتدئين" في قناته على يوتيوب، في الحلقة اللي اتكلم فيها عن القرءان !
بيقلك "الإسلام للمبتدئين" وهو بيعلمهم الكفر، واتهام الله بالخرس -سبحانه وتعالى !
قال البخاري -رحمه الله-:
"فَأَمَّا الْقُرْآنُ الْمَتْلُوُّ الْمُبَيَّنُ الْمُثَبَّتُ فِي الْمُصْحَفِ الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ الْمُوعَى فِي الْقُلُوبِ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِخَلْقٍ، قَالَ اللَّهُ: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت: ٤٩]» وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: «فَأَمَّا الْأَوْعِيَةُ فَمَنْ يَشُكُّ فِي خَلْقِهَا؟» قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ [الطور: ٣]، وَقَالَ: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ [البروج: ٢١] «، فَذَكَرَ أَنَّهُ يُحْفَظُ وَيُسْطَرُ» . قَالَ: ﴿وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم: ١] "
📖 [خلق أفعال العباد - ص٤٧] .
١٧٩ - حَدَّثَنِي ابْنُ شَبُّوَيْهِ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «مَنْ قَالَ شَيْءٌ مِنَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ عِلْمُهُ أَوْ كَلَامُهُ فَهُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُ وَيُجْعَلُ مَالُهُ كَمَالِ الْمُرْتَدِّ وَيُذْهَبُ فِي مَالِ الْمُرْتَدِّ إِلَى مَذْهِبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ»
سَأَلْتُ أَبِي قُلْتُ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: لَفْظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: «هُمْ جَهْمِيَّةٌ وَهُمْ أَشَرُّ مِمَّنْ يَقِفُ، هَذَا قَوْلُ جَهْمٍ، وَعَظَّمَ الْأَمْرَ عِنْدَهُ فِي هَذَا، وَقَالَ: هَذَا كَلَامُ جَهْمٍ»، وَسَأَلْتُهُ عَمَّنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦] قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «حَتَّى أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي» وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةُ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ»
...
١٨٣ - سَمِعْتُ أَبِيَ، يَقُولُ: «كُلُّ مَنْ يَقْصِدُ إِلَى الْقُرْآنِ بِلَفْظٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يُرِيدُ بِهِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيُّ»
📖 السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.
الأشاعرة كفروا بالله، الذي كلم موسى تكليما
وكفروا بكلامه العظيم !
❤4👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
العدوي (٩)
زنت وخلفت ابن من الزنا، من ورا زوجها، وزوجها مش مسافر
- تكتبه باسمه، وتستغفر ..
#مصطفى_النسوي
زنت وخلفت ابن من الزنا، من ورا زوجها، وزوجها مش مسافر
- تكتبه باسمه، وتستغفر ..
#مصطفى_النسوي
🌚2
مش عارف أقول ايه والله !
حازم صلاح أبو إسماعيل قرأ قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم قالوا فيمَ كُنتُم قالوا كُنّا مُستَضعَفينَ فِي الأَرضِ قالوا أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فيها فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ٩٧]
وبيقول إنها نزلت في صحابة علشان ما حصلش ليهم تمكين في الأرض !
و بيقول: {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا} دي اتقالت لبعض الصحابة علشان كانوا مستضعفين ولم يسعوا للتمكين في الأرض !!
وبينتقد قول (نحن بنصلي ونصوم) وشايف إن دا مش كافي، بل التمكين في الأرض أهم !
مع إنك لو سألت نحن عايزين التمكين ليه أصلا؟
هتلاقي الرد في القرءان: ﴿الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ﴾ [الحج: ٤١]
=
حازم صلاح أبو إسماعيل قرأ قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم قالوا فيمَ كُنتُم قالوا كُنّا مُستَضعَفينَ فِي الأَرضِ قالوا أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فيها فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ٩٧]
وبيقول إنها نزلت في صحابة علشان ما حصلش ليهم تمكين في الأرض !
و بيقول: {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا} دي اتقالت لبعض الصحابة علشان كانوا مستضعفين ولم يسعوا للتمكين في الأرض !!
وبينتقد قول (نحن بنصلي ونصوم) وشايف إن دا مش كافي، بل التمكين في الأرض أهم !
مع إنك لو سألت نحن عايزين التمكين ليه أصلا؟
هتلاقي الرد في القرءان: ﴿الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ﴾ [الحج: ٤١]
=
❤6🌚1
=
يعني التمكين هو وسيلة للوصول للغاية، وهي: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر !
وهو حوَّل الوسيلة إلى غاية، والغاية إلى وسيلة !
أما الآية اللي هو قال إنها نزلت في بعض الصحابة، وبعض الصحابة ربنا قال عليهم -بزعمه- {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا}:
قال ابن كثير في تفسيره:
قال البخاري : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث ، فاكتتبت فيه ، فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فأخبرته ، فنهاني عن ذلك أشد النهي ، ثم قال : أخبرني ابن عباس👈 أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم فيرمى به ، فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضرب عنقه فيقتل ، فأنزل الله -عز وجل-: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) رواه الليث عن أبي الأسود .
- وباقي تفسير ابن كثير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura4-aya97.html
يعني الآية اللي نازلة في المنا فقين أسقطها على الصحابة !
واستدل بحديث (من تضعضع لغني) وهو ضعيف جدا، لا يثبت !
والله المستعان.
يعني التمكين هو وسيلة للوصول للغاية، وهي: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر !
وهو حوَّل الوسيلة إلى غاية، والغاية إلى وسيلة !
أما الآية اللي هو قال إنها نزلت في بعض الصحابة، وبعض الصحابة ربنا قال عليهم -بزعمه- {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا}:
قال ابن كثير في تفسيره:
قال البخاري : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث ، فاكتتبت فيه ، فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فأخبرته ، فنهاني عن ذلك أشد النهي ، ثم قال : أخبرني ابن عباس👈 أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم فيرمى به ، فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضرب عنقه فيقتل ، فأنزل الله -عز وجل-: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) رواه الليث عن أبي الأسود .
- وباقي تفسير ابن كثير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura4-aya97.html
يعني الآية اللي نازلة في المنا فقين أسقطها على الصحابة !
واستدل بحديث (من تضعضع لغني) وهو ضعيف جدا، لا يثبت !
والله المستعان.
❤4🌚1
بعض ما شرحه الإمام أبو جعفر الخليفي -وفقه الله- مع عدد المجالس لكل كتاب:
- الجامع في العقائد لعادل آل حمدان - ١٨٤ مجلس
- مسند الدارمي - ١٤٠ مجلس
- عمدة الفقه لابن قدامة - ١١٩ مجلس حتى الآن
- السيرة لابن هشام - ٨٢ مجلس
- شرح علل الترمذي لابن رجب - ٥٢ مجلس
- السنة لعبدالله - ٤٤ مجلس
- التوحيد لابن عبدالوهاب ٣٦ مجلس
- أصول السنة للإمام أحمد - ٢٧ مجلس
- نقض الدارمي على المريسي - ٢٣ مجلس
- الزهد لابن أبي الدنيا - ١٨ مجلس
- فضائل القرءان للقاسم بن سلام - ١٥ مجلس
- الأصول من علم الأصول لابن عثيمين - ١٥ مجلس
- الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد - ١٣ مجلس
- الصمت لابن أبي الدنيا - ١١ مجلس
- جزء عم تفسير ابن أبي حاتم - ١٠ مجالس
- الإبانة الصغرى لابن بطة - ١٠ مجالس
- كتاب التوحيد من صحيح البخاري - ٩ مجالس
- أصول الإيمان لابن عبدالوهاب ٩ مجالس
- التمييز للإمام مسلم - ٩ مجالس
- العلم لأبي خثيمة - ٩ مجالس
- خلق أفعال العباد للبخاري - ٩ مجالس
- أخلاق حملة القرءان للآجري - ٨ مجالس
- فضائل القرءان للحافظ الفاريابي - ٧ مجالس
- ثلاثة الأصول لابن عبدالوهاب - ٧ مجالس
- كشف الشبهتين لابن سحمان - ٧ مجالس
- جزء تبارك تفسير ابن أبي حاتم - ٦ مجالس
- مفيد المستفيد لابن عبدالوهاب - ٤ مجالس
- الأمر بالمعروف للخلال - ٤ مجالس
- التوبة لابن أبي الدنيا - ٤ مجالس
- الفتوى الحموية لابن تيمية - ٣ مجالس
- فضائل رمضان لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الوصية الصغرى لابن تيمية - مجلس واحد
العقيدة الواسطية لابن تيمية - مجلس واحد
هذا بعض ما شرحه الشيخ -وفقه الله- ومجموعهم: 900 مجلس.
روابط صفحاته:
اليوتيوب:
https://youtube.com/@Alkulify1?si=r8_KC7XtSUEbd3O9
فيسبوك:
https://www.facebook.com/alkulify?mibextid=ZbWKwL
https://www.facebook.com/m.alkulify?mibextid=ZbWKwL
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
- الجامع في العقائد لعادل آل حمدان - ١٨٤ مجلس
- مسند الدارمي - ١٤٠ مجلس
- عمدة الفقه لابن قدامة - ١١٩ مجلس حتى الآن
- السيرة لابن هشام - ٨٢ مجلس
- شرح علل الترمذي لابن رجب - ٥٢ مجلس
- السنة لعبدالله - ٤٤ مجلس
- التوحيد لابن عبدالوهاب ٣٦ مجلس
- أصول السنة للإمام أحمد - ٢٧ مجلس
- نقض الدارمي على المريسي - ٢٣ مجلس
- الزهد لابن أبي الدنيا - ١٨ مجلس
- فضائل القرءان للقاسم بن سلام - ١٥ مجلس
- الأصول من علم الأصول لابن عثيمين - ١٥ مجلس
- الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد - ١٣ مجلس
- الصمت لابن أبي الدنيا - ١١ مجلس
- جزء عم تفسير ابن أبي حاتم - ١٠ مجالس
- الإبانة الصغرى لابن بطة - ١٠ مجالس
- كتاب التوحيد من صحيح البخاري - ٩ مجالس
- أصول الإيمان لابن عبدالوهاب ٩ مجالس
- التمييز للإمام مسلم - ٩ مجالس
- العلم لأبي خثيمة - ٩ مجالس
- خلق أفعال العباد للبخاري - ٩ مجالس
- أخلاق حملة القرءان للآجري - ٨ مجالس
- فضائل القرءان للحافظ الفاريابي - ٧ مجالس
- ثلاثة الأصول لابن عبدالوهاب - ٧ مجالس
- كشف الشبهتين لابن سحمان - ٧ مجالس
- جزء تبارك تفسير ابن أبي حاتم - ٦ مجالس
- مفيد المستفيد لابن عبدالوهاب - ٤ مجالس
- الأمر بالمعروف للخلال - ٤ مجالس
- التوبة لابن أبي الدنيا - ٤ مجالس
- الفتوى الحموية لابن تيمية - ٣ مجالس
- فضائل رمضان لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الوصية الصغرى لابن تيمية - مجلس واحد
العقيدة الواسطية لابن تيمية - مجلس واحد
هذا بعض ما شرحه الشيخ -وفقه الله- ومجموعهم: 900 مجلس.
روابط صفحاته:
اليوتيوب:
https://youtube.com/@Alkulify1?si=r8_KC7XtSUEbd3O9
فيسبوك:
https://www.facebook.com/alkulify?mibextid=ZbWKwL
https://www.facebook.com/m.alkulify?mibextid=ZbWKwL
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤3🤔1
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
كلمة أخوية حول اليوتيوب والدراسة 👇
الطفيل بن عمرو الدوسي
..
(دَعْوَتُهُ زَوْجَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ):
قَالَ: ثُمَّ أَتَتْنِي صَاحِبَتِي، فَقُلْتُ: إلَيْكَ عَنِّي، فَلَسْتُ مِنْكِ وَلَسْتِ مِنِّي، قَالَتْ: لِمَ؟ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ الْإِسْلَامُ، وَتَابَعْتُ دِينَ مُحَمَّدٍ ﷺ، قَالَتْ: فَدِينِي دِينُكَ،
قَالَ: قُلْتُ: فَاذْهَبِي إلَى حِنَا ذِي الشَّرَى- قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: حِمَى ذِي الشَّرَى- فَتَطَهَّرِي مِنْهُ.
..
قَالَ: فَقَالْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَتَخْشَى عَلَى الصَّبِيَّةِ مِنْ ذِي الشَّرَى شَيْئًا،
قَالَ:قُلْتُ: لَا، أَنَا ضَامِنٌ لِذَلِكَ، فَذَهَبَتْ فَاغْتَسَلَتْ، ثُمَّ جَاءَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهَا الْإِسْلَامَ، فَأَسْلَمَتْ.
📖 السيرة لابن هشام.
اللهم يسر الزواج لعبادك المسلمين
واجمع الصالحين بالصالحات يا رب
- ساعة إجابة ✍
..
(دَعْوَتُهُ زَوْجَهُ إِلَى الْإِسْلَامِ):
قَالَ: ثُمَّ أَتَتْنِي صَاحِبَتِي، فَقُلْتُ: إلَيْكَ عَنِّي، فَلَسْتُ مِنْكِ وَلَسْتِ مِنِّي، قَالَتْ: لِمَ؟ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: قُلْتُ: قَدْ فَرَّقَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ الْإِسْلَامُ، وَتَابَعْتُ دِينَ مُحَمَّدٍ ﷺ، قَالَتْ: فَدِينِي دِينُكَ،
قَالَ: قُلْتُ: فَاذْهَبِي إلَى حِنَا ذِي الشَّرَى- قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: حِمَى ذِي الشَّرَى- فَتَطَهَّرِي مِنْهُ.
..
قَالَ: فَقَالْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَتَخْشَى عَلَى الصَّبِيَّةِ مِنْ ذِي الشَّرَى شَيْئًا،
قَالَ:قُلْتُ: لَا، أَنَا ضَامِنٌ لِذَلِكَ، فَذَهَبَتْ فَاغْتَسَلَتْ، ثُمَّ جَاءَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهَا الْإِسْلَامَ، فَأَسْلَمَتْ.
📖 السيرة لابن هشام.
اللهم يسر الزواج لعبادك المسلمين
واجمع الصالحين بالصالحات يا رب
- ساعة إجابة ✍
👍5
سفيان المسلم
كلمتين في موضوع النووي سينتفع بهم طالب الحق انتفاعاً عظيماً إن شاء الله.
ابن باز حط النووي وابن حجر في سجن الكف ر، وقفل عليهم بالضبة والمفتاح !
- كفّ ر واحد -لم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- كف ر واحد شرح السُّنَّة -ولم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- قال إن التأويل نفسه كف ر أكبر، من دين الجهمية والمعتزلة
ما سابلكمش قشاية تتعلقوا بيها، لا عذر بتأويل ولا بشرح سُنَّة
فأنت كإنسان طبيعي مفيش قدامك غير خيارين:
- تقول إن ابن باز متناقض
- تقول إن المقطع اللي كف ر فيه شارح السنة دا آخر قول ليه، ويُعتبر تراجع عن اللي قبله (ودا الظاهر والله أعلم)
دا إن دل يدل على إن منهج الجماعة اللي بتقولوا إنهم "حدادية" منهج مرن، وأدلته قوييييية، لدرجة إن الأدلة اللي بيستدلوا بيها هي موجودة حتى عند مخالفيهم !!
مش منهج مرتبط بشخص ابن شمس الدين ولا غيره
الكلام اللي أنا ناقله عن ابن باز دا قاله قبل ما ابن شمس الدين ولا الخليفي يتعرفوا أصلللللا !
- كفّ ر واحد -لم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- كف ر واحد شرح السُّنَّة -ولم يؤمن أن الله على العرش- بعينه
- قال إن التأويل نفسه كف ر أكبر، من دين الجهمية والمعتزلة
ما سابلكمش قشاية تتعلقوا بيها، لا عذر بتأويل ولا بشرح سُنَّة
فأنت كإنسان طبيعي مفيش قدامك غير خيارين:
- تقول إن ابن باز متناقض
- تقول إن المقطع اللي كف ر فيه شارح السنة دا آخر قول ليه، ويُعتبر تراجع عن اللي قبله (ودا الظاهر والله أعلم)
دا إن دل يدل على إن منهج الجماعة اللي بتقولوا إنهم "حدادية" منهج مرن، وأدلته قوييييية، لدرجة إن الأدلة اللي بيستدلوا بيها هي موجودة حتى عند مخالفيهم !!
مش منهج مرتبط بشخص ابن شمس الدين ولا غيره
الكلام اللي أنا ناقله عن ابن باز دا قاله قبل ما ابن شمس الدين ولا الخليفي يتعرفوا أصلللللا !
🔥5😁1