"لو ربنا هيكرمني، كان أكرمني يوم كذا"
صيغة "لو ربنا يريد إنه يفعل كذا، كان هيفعل كذا"
دي لا تدل إلا على سفاهتك، وأنك ألعوبة في يد الشيطان يؤرجحك كيف يشاء !!

عقلك اللي بالعافية بتفكر بيه في إدارة بيتكم وبتتعب
هتحكم بيه على أفعال ربنا في إدارة السماوات والأراضين؟!!

الحمد لله إن ربنا غني عن حساباتك، وقدرته أعظم من إنها تتحصر في حسابات وأرقام.

لو الدنيا بتمشي بحساباتك أنت كان الكون هلك من ألاف السنين !

حساباتك آخرتها إن حتى شربة المياه، الناس مش هتلاقيها !

وما أنت إلا ألعوبة بيد الشيطان، وتظن أنك تفكر "تفكيراً واقعياً"، وما تفكيرك إلا "سفهياً"

واحد بيتكلم عن ازاي تعامل النسوان، وإنك تكون راجل والثقة بالنفس، والريد بيل، والبلاك بيل، والإباحية والعادة السيئة.

بيجاهر في موضوع البنات هو واللي بيتابعوه
ودايما بيقول "مش هنقول حرام لأن نحن عارفين دا وفي غيرنا كتير بيقوله"

وبعدين هو يتعامل مع الحرام اللي هو عارفه بمجاهرة وتشجيع على فعله!

بلغني إنه قال "أنا وصلت لمرحلة الشيوخ ما وصلولهاش، من زمان بيقولوا حرام، أنا اتكلمت عن الأضرار بتاعتها في علم النفس"
يقصد الكلام عن العادة السيئة

نقول إن دا ف حد ذاته مصيبة
لما يكون الكلام مع الناس في حق ربنا (حلال - حرام) مش مقنع
لكن الكلام في مصالح العباد ونفعهم وضرهم هو اللي بيمشي مع الناس !

دا معناه إن الناس نسيت الغاية من خلقهم أصلا، وهي عبادة الله مع التوحيد !

ودا اشترك فيه بعض الدعاة اللي بيستخدموا أسلوب "صلي الفرائض علشان ربنا يرزقك"
واللي بيدوا مكافأة للزانية التائبة إنهم يحللولها غش الزوج في البكارة !!

فبقي الحرام = ما ثبت أن فيه ضرر على المصالح
وبقي الفرض = ما ثبت أن فيه مصالح دنيوية

وبعدين تلاقي واحد يقلك "مش مقتنع إن الفعل الفلاني حرام"
يعني: "مش عارفله ضرر" !!

بل هو اللي بنتكلم عليه نفسه بيتكلم عن الإباحية والعادة من باب الأضرار الدنيوية

وعادي المشي مع البنات بالحرام لأنه مش شايف ضرر !!

ولازم ننبه إن اللي هيبطل العادة علشان حرام، له الأجر والهدى من الله

﴿وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩]

واللي هيبطلها علشان غرض دنيوي، يبقى يدي أجر لنفسه بقا ..

((فضل ليلة النصف من شعبان))

ورد فيها أحاديث كثيرة و كلها فيها ضعف و لكن في الباب أثار كثيرة عن السلف يعضد بعضها بعضًا يجعل فضلها ثابت بالجملة
و هنا بعض النقولات من أثار السلف في الباب 👇🏻

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: "خَمْسُ لَيَالٍ لَا يُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءَ: لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ"
-أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"
كتب عمر بن عبد العزيز إلى عديّ بن أرطأة وهو عامله على البصرة: "أَنْ عَلَيْكَ بِأَرْبَعِ لَيَالٍ مِنَ السَّنَةِ؛ فَإِنَّ اللهَ يُفْرِغُ فِيهِنَّ الرَّحْمَةَ إِفْرَاغًا: أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنَ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَةِ الفِطْرِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى"
-الترغيب والترهيب" قوام السنة الأصبهاني
وعن خَالِد بْن معدَان قَالَ: "خَمْسُ لَيَالٍ في السَّنَةِ؛ مَنْ وَاظَبَ عَلَيْهِن رَجَاءَ ثَوَابِهِنَّ وَتَصْديقًا بِوَعْدِهِنّ، أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ: أَوْلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ يَقُومُ لَيْلَهَا وَيَصُومُ نَهَارَهَا، وَلَيْلَةُ نِصْفِ شَعْبَانَ يَقُومُ لَيْلَهَا وَيَصُومُ نَهَارَهَا، وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ ، وَلَيْلَةُ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةُ عَاشُورَاءَ"
-أورده أبو بكر الخلال في "فضائل شهر رجب"
وعن عطاء بن يسار قال: "مَا مِنْ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَفْضَلُ مِنْهَا -يَعْنِي لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ-؛ يَنْزِلُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ أَوْ قَاطَعِ رَحِمٍ"
- ذكره الإمام اللالكائي "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"

وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتاب الأم : "بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان... وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضًا.

قال ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف: وليلة النصف
من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادة وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها

قال ابن تيمية (وأما ليلة النصف فقد روي في فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا وأما الصلاة فيها جماعة فهذا مبنى على قاعدة عامة في الإجتماع على الطاعات والعبادات). "مجموع الفتاوي"

و قد شاع فضله بين العلماء حتى إنهم أفردوا لها بالتصنيف أبوابًا مخصوصة في كتبهم؛ فبوب الترمذي وابن ماجه في "سننهما": (باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان)، وبوَّب ابن أبي عاصم في "السنة": (باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، وَمَطْلَعِهِ إلى خلقه)، وبوَّب البغوي في "شرح السنة": (بَابٌ فِي فَضْلِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ).
وأحاديث هذا الباب وإن كان في بعضها مقالٌ، إلا أنها في الجملة يقوِّي بعضُها بعضًا؛ لكثرة طرقها وتعدد رواتها؛ فيُحْتَجُّ بها
قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي" [باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان.. فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء]

والله أعلم

- منقول

العدوي (٤)
موبايلك المستعمل حطه في كرتونته وبيعه على إنه جديد
وأول ما يفتح الكرتونة ويعرف، قله طالما فتحت الكرتونة اخصم تمن المستعمل من الجديد وخد الفر !
أحلى مصلحة ..
#مصطفى_النسوي

نسألكم الدعاء للشيخ الحويني بالشفاء
شفاه الله وعافاه

العدوي (٣)
عارف إن النسوان بتاكل مال أزواجها بالباطل، وبردو ما زال يدافع عن القايمة، بس لما بيتك يتخرب "أنت رشيد في الأول" يعني ما تلومش غير نفسك ..
#مصطفى_النسوي

أي حد يسألك عن العدوي ابعتله المنشور دا
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02wVJibigY5UuzY9n9HFM9tkbw8dp574bHjZoVZ7N1jkqmdnx3Lb8uraKhg8D9hrDgl&id=61555808895026

⛔ لازم تقرأه للآخر حتى لو شايفه طويل.

الملحد لما يجي يتعامل مع أي مسألة دنيوية:
راتبي = ٣ ألاف جنيه
راتب السنة كلها = ٣٦ ألف
علشان أجيب شقة ب ٤٠٠ ألف = محتاج أكتر من راتب ١١ سنة

مش عارف ازاي واحد مسلم مؤمن بالله يتعامل بنفس الطريقة !!

إيمانك مش "ضعيف"، إيمانك شبه منعدم أصلا، لدرجة إن لو في طرف تالت مش هيعرف يفرق بينك وبين الملحد مين فيكم مؤمن بالله !!

طيب دا ملحد لا يؤمن بربنا أصلا، علشان تكلمه على إعانة ربنا ولا رزق ربنا ولا غيره

إنما أنت مسلم
وعايش في أرض ربنا
تحت سماء ربنا

وفي الآخر تمشيها بحساباتك أنت بدل إرادة ربنا !!

الإيمان قول وعمل
زي ما بتقول إنك آمنت بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، لازم تعمل بإيمانك !!

وهو مين اللي فهمك إن ربنا بيتعامل بحساباتك أنت أسااااساً ؟!!

يبني أنت بحساباتك ما تقدرش ترفع سقف بيت بدون أعمدة
وربنا رفع سبع سماوات -ما تعرفلهمش أول من آخر- بنجومهم، وكواكبهم، ومجراتهم، وأسرارهم، من غير أعمدة !!

دا أكبر دليل لو فكر فيه حمار هيفهم إن ربنا لا يتعامل بحسابات البشر أصلا، بل دا سوء ظن بالله العظيم !!

أنت فاكر ربنا خلق مليارات × مليارات المخلوقات وهيدبر أمورهم بحساباتك أنت اللي مش عارف تدير بيها بيتكم ؟!!

نحن نؤمن ب ﴿الرَّحمنُ عَلَى العَرشِ استَوى﴾ [طه: ٥]

قال الإمام مالك (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة)

يعني لو قلت "كيف استوى؟" فدا في حد ذاته بدعة
والكلام في صفة واحدة مثل الكلام في سائر الصفات
فزي ما آمنّا بالاستواء بدون ما نسأل عن الكيفية
فكذلك نؤمن بالرزق بدون ما نسأل عن الكيفية !

﴿وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٣]
صفة الرزق معلومة، وكيفيتها مجهولة، والإيمان بها واجب، والسؤال عن كيفيتها بدعة

ما ينفعش تقول "كيف يرزقني ؟"، دا بدعة

وربنا -سبحانه- مش محتاج يقنعك علشان يفعل ما يريد
زي لما رفع السماوات بدون ما يقنعك، ولا يحتاج إنه يقنعك

- فلازم تعرف:

- إن حساباتك دي كلها سوء ظن بالله، وظن بالله غير الحق، ظن الجاهلية، وما قدرت الله حق قدره لو فكرت إن ربنا بيتعامل بحساباتك أنت، فأنت كدا شبهته بيك ! سبحانه وتعالى.

- إن الرزق أصلا من الآيات الدالة على وجود الله، وإن في إله بيرزق البشر، مش ماشية بحساباتهم، ربنا قال للكفار، وهو يسألهم أسئلة تقرر وجوده، ووحدانيته:

﴿أَمَّن يَبدَأُ الخَلقَ ثُمَّ يُعيدُهُ 👈وَمَن يَرزُقُكُم مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ👉 قُل هاتوا بُرهانَكُم إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [النمل: ٦٤]
ودا دليل إن الرزق آية من آيات الله مش شيء عادي

- قول الله تعالى: ﴿وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٣]
يخسف بجميع حساباتك الأرض، وفيه دليل إن قدرة الله -سبحانه وتعالى-، وإرادته، وعطائه، أوسع من حساباتك
ودا شيء معلوم من الدين والعقل بالضرورة.

- لما تقفل الباب والشباك على نفسك، ومش مستحمل حد يتكلم جنبك، فأنت بتاخد خطوات ناحية الإلحاد !
ممكن تستغرب لأنك مش عارف مداخل الشيطان!

ما أهو الشيطا ن فهمك إن قدرة ربنا محدودة في حساباتك - حتى لو زعمت أنك مش بتقول كدا، لكن أنت بتتعامل بكدا !

* الخطوة الجاية إنك تقول: "ربنا مش هيرزقني، وحتى لو في وظايف هتقفل على وشي أنا، وحتى لو الكويت مفتوح السفر ليها هتيجي عندي وتقفل !"

* بعدها هتوصل بيك إنك تقول: "حتى ربنا ما أعاننيش"

* وهكذا لغاية ما هتقول في الآخر: "أنا مش مؤمن بربنا أصلااا" والعياذ بالله

لأن الشيطان بياخدك خطوة، خطوة
قال الله: " ﴿ وَلا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ إِنَّهُ لَكُم عَدُوٌّ مُبينٌ﴾ [البقرة: ١٦٨]

ومن أكبر مداخل الشيطان هو التخويف من الفقر
قال تعالى: ﴿الشَّيطانُ يَعِدُكُمُ الفَقرَ وَيَأمُرُكُم بِالفَحشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَغفِرَةً مِنهُ وَفَضلًا وَاللَّهُ واسِعٌ عَليمٌ﴾ [البقرة: ٢٦٨]

نُقل عن سفيان الثوري -رحمه الله-: "ليس للشيطان سلاح على الإنسان مثل خوف الفقر، فإذا قبل ذلك منه؛ أخذ في الباطل، ومنع من الحق، وتكلم بالهوى، وظن بربه السوء، وهو من أعظم الآفات على الدين"

وقال ابن القيم -رحمه الله- في [طريق الهجرتين وباب السعادتين ١ / ٢٧٩] : "الحزن يضعف القلب، ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب للشيطان من حزن المؤمن"

= شاركها لعلك تفُك ضيق غيرك ممن تعلق في مصائد الشيطان - بإذن الله !

قال الله -تبارك وتعالى-:﴿وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]

قال المجدد ابن عبدالوهاب -رحمه الله-:

"اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين، كما قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾.
فإذا عرفت أن الله خلقك لعبادته، فاعلم أن العبادة لا تسمى عبادة إلا مع التوحيد، كما أن الصلاة لا تسمى صلاة إلا مع الطهارة؛ فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت، كالحدث إذا دخل في الطهارة". [القواعد الأربع]

خلقك الله لعبادته، والعبادة لا تصح بلا توحيد
والجنة ملك لله، وليست ملكاً لأحد غيره.

يعني عندما تضيع حق الله الذي خُلقت له أصلا، فلن ينفعك أن تحرق نفسك مع بقائك على كفرك !

فالله خلقك لتعبده، وليس لتحسن إلى الخلق، وتضيع حقه هو -سبحانه وتعالى !

ضيعوا حق الله، وعظموا حقوقهم !
عندما أسلم الإسرائيلي لله، لم يقبلوا دخلوله الجنة
وعندما أحرق الكافر نفسه لهم، أصبحوا يحرفون دينهم؛ لأجله !

﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَماتوا وَهُم كُفّارٌ أُولئِكَ عَلَيهِم لَعنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجمَعينَ﴾ [البقرة: ١٦١]

أنت بتقرأ الكلام دا في نفسك في الغالب
شايف كلام مكون من حروف وبتقرأه بدون صوت

الأشاعرة معتقدين أن كلام الله كلام نفسي بلا أصوات، ولا حتى حروف !
عمرك شفت كلام بلا حروف؟!

أمال القرءان اللي مكتوب في المصحف وبنصلي بيه؟
= دا كلام مخلوق بيعبَّر عن المعاني اللي في نفس ربنا بس 😀

يعني القرءان اللي في المصحف اللي بنحفظه ونصلي بيه دا مش كلام ربنا حقيقةً
دا مجرد حروف مخلوقة للتعبير عن المعاني اللي في نفس ربنا 😀

لأن الأشاعرة بيعبدوا إله مش بيتكلم ولا تسمع له صوت 😀

بل قول الله تعالى: ﴿ يا موسى إِنّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾ [القصص: ٣٠]
دا مش كلام ربنا دي الشجرة هي اللي قالت كدا لموسى -عليه السلام !

الشجرة قالت: {إني أنا الله} ! 😀

يعني الأشاعرة عندهم قرءانين !
١- الكلام النفسي اللي بدون أصوات أو حروف: هيقلك غير مخلوق
٢- القرءان المكتوب اللي بنحفظه ونصلي بيه: مجرد حبر على ورق، مخلوق !

-- بالمناسبة دي عقيدة عبدالله رشدي اللي صرح بيها في سلسلة "الإسلام للمبتدئين" في قناته على يوتيوب، في الحلقة اللي اتكلم فيها عن القرءان !

بيقلك "الإسلام للمبتدئين" وهو بيعلمهم الكفر، واتهام الله بالخرس -سبحانه وتعالى !

قال البخاري -رحمه الله-:

"فَأَمَّا الْقُرْآنُ الْمَتْلُوُّ الْمُبَيَّنُ الْمُثَبَّتُ فِي الْمُصْحَفِ الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ الْمُوعَى فِي الْقُلُوبِ فَهُوَ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِخَلْقٍ، قَالَ اللَّهُ: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت: ٤٩]» وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: «فَأَمَّا الْأَوْعِيَةُ فَمَنْ يَشُكُّ فِي خَلْقِهَا؟» قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾ [الطور: ٣]، وَقَالَ: ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ﴾ [البروج: ٢١] «، فَذَكَرَ أَنَّهُ يُحْفَظُ وَيُسْطَرُ» . قَالَ: ﴿وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ [القلم: ١] "

📖 [خلق أفعال العباد - ص٤٧] .

١٧٩ - حَدَّثَنِي ابْنُ شَبُّوَيْهِ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: «مَنْ قَالَ شَيْءٌ مِنَ اللَّهِ مَخْلُوقٌ عِلْمُهُ أَوْ كَلَامُهُ فَهُوَ زِنْدِيقٌ كَافِرٌ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَلَا يُصَلَّى خَلْفَهُ وَيُجْعَلُ مَالُهُ كَمَالِ الْمُرْتَدِّ وَيُذْهَبُ فِي مَالِ الْمُرْتَدِّ إِلَى مَذْهِبِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ»
سَأَلْتُ أَبِي قُلْتُ: إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: لَفْظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: «هُمْ جَهْمِيَّةٌ وَهُمْ أَشَرُّ مِمَّنْ يَقِفُ، هَذَا قَوْلُ جَهْمٍ، وَعَظَّمَ الْأَمْرَ عِنْدَهُ فِي هَذَا، وَقَالَ: هَذَا كَلَامُ جَهْمٍ»، وَسَأَلْتُهُ عَمَّنْ قَالَ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٦] قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «حَتَّى أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي» وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةُ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ»
...
١٨٣ - سَمِعْتُ أَبِيَ، يَقُولُ: «كُلُّ مَنْ يَقْصِدُ إِلَى الْقُرْآنِ بِلَفْظٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يُرِيدُ بِهِ مَخْلُوقٌ فَهُوَ جَهْمِيُّ»

📖 السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.

الأشاعرة كفروا بالله، الذي كلم موسى تكليما
وكفروا بكلامه العظيم !

العدوي (٩)
زنت وخلفت ابن من الزنا، من ورا زوجها، وزوجها مش مسافر
- تكتبه باسمه، وتستغفر ..
#مصطفى_النسوي

مش عارف أقول ايه والله !

حازم صلاح أبو إسماعيل قرأ قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذينَ تَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنفُسِهِم قالوا فيمَ كُنتُم قالوا كُنّا مُستَضعَفينَ فِي الأَرضِ قالوا أَلَم تَكُن أَرضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِروا فيها فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ٩٧]

وبيقول إنها نزلت في صحابة علشان ما حصلش ليهم تمكين في الأرض !

و بيقول: {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا} دي اتقالت لبعض الصحابة علشان كانوا مستضعفين ولم يسعوا للتمكين في الأرض !!

وبينتقد قول (نحن بنصلي ونصوم) وشايف إن دا مش كافي، بل التمكين في الأرض أهم !
مع إنك لو سألت نحن عايزين التمكين ليه أصلا؟

هتلاقي الرد في القرءان: ﴿الَّذينَ إِن مَكَّنّاهُم فِي الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ﴾ [الحج: ٤١]
=

=
يعني التمكين هو وسيلة للوصول للغاية، وهي: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر !

وهو حوَّل الوسيلة إلى غاية، والغاية إلى وسيلة !

أما الآية اللي هو قال إنها نزلت في بعض الصحابة، وبعض الصحابة ربنا قال عليهم -بزعمه- {فَأُولئِكَ مَأواهُم جَهَنَّمُ وَساءَت مَصيرًا}:

قال ابن كثير في تفسيره:
قال البخاري : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو الأسود قال : قطع على أهل المدينة بعث ، فاكتتبت فيه ، فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فأخبرته ، فنهاني عن ذلك أشد النهي ، ثم قال : أخبرني ابن عباس👈 أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين ، يكثرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي السهم فيرمى به ، فيصيب أحدهم فيقتله ، أو يضرب عنقه فيقتل ، فأنزل الله -عز وجل-: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ) رواه الليث عن أبي الأسود .

- وباقي تفسير ابن كثير
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura4-aya97.html

يعني الآية اللي نازلة في المنا فقين أسقطها على الصحابة !
واستدل بحديث (من تضعضع لغني) وهو ضعيف جدا، لا يثبت !

والله المستعان.

بعض ما شرحه الإمام أبو جعفر الخليفي -وفقه الله- مع عدد المجالس لكل كتاب:

- الجامع في العقائد لعادل آل حمدان - ١٨٤ مجلس
- مسند الدارمي - ١٤٠ مجلس
- عمدة الفقه لابن قدامة - ١١٩ مجلس حتى الآن
- السيرة لابن هشام - ٨٢ مجلس
- شرح علل الترمذي لابن رجب - ٥٢ مجلس
- السنة لعبدالله - ٤٤ مجلس
- التوحيد لابن عبدالوهاب ٣٦ مجلس
- أصول السنة للإمام أحمد - ٢٧ مجلس
- نقض الدارمي على المريسي - ٢٣ مجلس
- الزهد لابن أبي الدنيا - ١٨ مجلس
- فضائل القرءان للقاسم بن سلام - ١٥ مجلس
- الأصول من علم الأصول لابن عثيمين - ١٥ مجلس
- الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد - ١٣ مجلس
- الصمت لابن أبي الدنيا - ١١ مجلس
- جزء عم تفسير ابن أبي حاتم - ١٠ مجالس
- الإبانة الصغرى لابن بطة - ١٠ مجالس
- كتاب التوحيد من صحيح البخاري - ٩ مجالس
- أصول الإيمان لابن عبدالوهاب ٩ مجالس
- التمييز للإمام مسلم - ٩ مجالس
- العلم لأبي خثيمة - ٩ مجالس
- خلق أفعال العباد للبخاري - ٩ مجالس
- أخلاق حملة القرءان للآجري - ٨ مجالس
- فضائل القرءان للحافظ الفاريابي - ٧ مجالس
- ثلاثة الأصول لابن عبدالوهاب - ٧ مجالس
- كشف الشبهتين لابن سحمان - ٧ مجالس
- جزء تبارك تفسير ابن أبي حاتم - ٦ مجالس
- مفيد المستفيد لابن عبدالوهاب - ٤ مجالس
- الأمر بالمعروف للخلال - ٤ مجالس
- التوبة لابن أبي الدنيا - ٤ مجالس
- الفتوى الحموية لابن تيمية - ٣ مجالس
- فضائل رمضان لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا - مجلسين
- الوصية الصغرى لابن تيمية - مجلس واحد
العقيدة الواسطية لابن تيمية - مجلس واحد

هذا بعض ما شرحه الشيخ -وفقه الله- ومجموعهم: 900 مجلس.
روابط صفحاته:

اليوتيوب:
https://youtube.com/@Alkulify1?si=r8_KC7XtSUEbd3O9
فيسبوك:
https://www.facebook.com/alkulify?mibextid=ZbWKwL

https://www.facebook.com/m.alkulify?mibextid=ZbWKwL
القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife

وهذا مستوى بعض السفهاء الذين يزعمون أنهم يردون عليه ..

العدوي (٦)
بلغني
أنَّكِ
تكلمين شخصاً
أرجو ألَّا تكلِّميه ثانيةً
#مصطفى_النسوي