👈 الزانية فاقدة البكارة مش هترجع بكر لما تتوب، والتوبة مش هتحللها غش الزوج
ونتيجة غلطها محدش يتحملها غيرها.

👈 زي السارق اللي إيده اتقطعت
إيده مش هترجعله تاني بعد ما يتوب
ونتيجة غلطه محدش يتحمله غيره.

⛔ احفظوا الكلمتين دول.

#سلفية_العدوي (٣)
الجنة للجميع، وسلفه الصالح لم يكفِّروا حتى المعتزلة !!

١- هذا الحديث احتج به ابن قدامة في كتاب عشرة النسا ء والخلع.
المغني [ ١٠ / ٢٧١]

وفى: باب فى الخلع، من كتاب الطلاق. سنن أبى داود ١/ ٥١٦.

كما أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى المختلعات، من كتاب الطلاق.

عارضة الأحوذى ٥/ ١٦٢، ١٦٣. وابن ماجه، فى: باب كراهية الخلع للمرأة، من كتاب الطلاق.

سنن ابن ماجه ١/ ٦٦٢. والدارمى، فى: باب النهى عن أن تسأل المرأة زوجها طلاقها، من كتاب الطلاق. سنن الدارمى ٢/ ١٦٢

٢- يمدح قوانين الخلع ويقول أنها موفقة وينقم على بعض البلاد تأخرهم في هذه المسائل !

٣- يحرم على الرجل أن يتزوج على زوجته دون إخبارها
محتجاً بأن الرسول ﷺ لم يفعل هذا، أو أحد من أصحابه !

طيب وهل النبي ﷺ أو أحد من أصحابة مضى على قائمة منقولات حينما تزوج يا ...؟

"عيد الحب" ..

#سلفية_العدوي (٤)
لم يقل علماؤه من قبل أن منكر عذاب القبر كافر !

مراتب غسيل العقل

#سلفية_العدوي (٥)
من أخذ بكلام الفضيل بن عياض عليه أن يتوب إلى الله !
وليت البربهاري أورد كلام السلف أفضل من كلام الفضيل !

الله أكبر
الله أكبر

طالما تنقل كلام السلف فأنت تتبع ابن شمس الدين
سبحان من جعل النقل عن السلف علامة على متابعته !
سبحان من جعل اسمه مرافقاً للنقل عن السلف !

سبحان من جعل أبسط حججنا النقل بالإسناد عن السلف
وأقوى حجج مخالفينا قول "هل أنت أعلم بكلام السلف من فلان (الذي لم يستدل في كلامه بأي كلام للسلف أصلا)؟!"

سبحان من جعلنا نقرأ كلام السلف متبعين لهم في مدح من مدحوه، وذم من ذموه
وغيرنا يحذف من كتب السلف ما لا يعجبه !

سبحان من جعلنا نقرأ كلام السلف بأنفسنا
وغيرنا عيَّن وسائط بينه وبين السلف، إن وافق كلام السلف كلام واسطته أخذ به، وإن خالف كلام السلف كلام واسطته ردَّه بحجة "فهم فلان"

الحمد لله الذي هدانا لطريق واضح جلي لا عوج فيه
وغيرنا يكف ر الجاهل تارة، ويعذر العالم تارة
وليس له طريق واضح، ولا منهج مفهوم حتى لمن أراد أن يقتدي به !

اللهم أمتني على هذا
اللهم إني أشهدك أن كل من لم يؤمن بعلوِّك فقد كف ر بك
وارزقني لقائك بهذا

والحمد لله رب العالمين.

إشارة اللايك أثرية (👍)

《 فأمــا إذا جــاء الحــلال والــحرام أردنــا قــوما هــكذا -وقبــض أبــو الفــضل عــلى أصــابع يــديه الأربــع مــن كــل يــد ولــم يضــم الإبــهام وأرانا أبــو الفــضل يــديه وأرانــا أبــو العــباس》اهـ.

تاريــخ ابــن مــعين -روايــة الــدوري-[رقم231]

الحمد لله رُزقنا ما يكفي من العقل لنعلم حين نرى شخصين -أحدهما يحذف من كتب السلف، والآخر يستدل منها- من منهما يتبع السلف حقاً، ومن يريد من السلف أن يتبعوه !

رُزقنا ما يكفي من العقل لنحكم على شخصين اختلفا في شخص معين -أحدهما ينقل كلام الشخص وكلام السلف، والآخر لا ينقل كلام الشخص ولا كلام السلف- من منهما يتكلم بعلم وإلزام، ومن منهما يتكلم بعاطفة وتلاوة بعض الأسماء لترهيب العوام فقط !

والله إنها لنعمة عظيمة أن يجرِّد الإنسان قلبه من الهوى
وأن يفكِّر في حجَّته قبل أن يطرحها، هل هي فعلا حجة "علمية"؟
وهل يمكن أن تُستخدم ضده أصلا؟!

من أبسط الأمور التي رُزقنا فهمها أيضاً: أن الإنسان كلما زاد علمه؛ قلَّ عذره
فمحاولتك لإثبات سعة علمه؛ تُبعده عن العذر أكثر !

نِعَم عظيمة لا يشعر بها، إلا من كان فاقدها في يوم من الأيام ثم رُزقها؛ فعلم الفرق بين الحالتين.
أو من رأى تخبط من لم يُرزقها.

والله المستعان.

عندما رأى عمر -رضي الله عنه- الناس يطلِّقون زوجاتهم ثلاث تطليقات مرة واحدة؛ أمضاه عليهم ثلاثاً !
وهذا رادع لمن أراد أن يفعل هذا.

اليوم بعض المتصدرين للفتوى يعيش في زمن انتشر فيه الزنا، والخيانات الزوجية -والعياذ بالله-
فشرَّعه لهم من أوله لآخره !

أفتى لهم بمشروعية الاختلاط "بضوابط" من البداية
ثم إذا زنت؛ تغش من يتقدم لها وتقول أنها بِكر
ثم إذا زنت؛ تغش زوجها وتكتب ابن الز نا باسمه !

مهَّدوا لها الطريق من أول اقترابها من الفا حشة إلى أن كتبت ابن الزنا باسم زوجها !

وإن علم زوجها، فقد شرعوا لها التحاكم لقانون وضعي تأخذ به مال زوجها، ومسكنه، ونفقة لأبناء الز نا الذين ليسوا من صلبه !

قال تعالى: ﴿وَلا تَقرَبُوا الزِّنا إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبيلًا﴾ [الإسراء: ٣٢]
وهم تجاوزوه ووصلوا لما بعده، وباْسم الدين !

عاملهم الله بعدله.

واعتللت من عَيْني لَيْلَة فَلم يزل عِنْدِي.
فَقلت: اللَّهُمَّ أَنِّي أَسأَلك الصَّبْر.
فَقَالَ: سل الله الْعَافِيَة، فان الصَّبْر إِنَّمَا يكون مَعَ الْبلَاء.

📖 سيرة الإمام أحمد بن حنبل - لابنه صالح.

(سَبَبُ نُزُولِ سُورَةِ «قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ»):
وَاعْتَرَضَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ- فِيمَا بَلَغَنِي- الْأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَالْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، وَالْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ، وَكَانُوا ذَوِي أَسْنَانٍ فِي قَوْمِهِمْ، فَقَالُوا:
يَا مُحَمَّدُ، هَلُمَّ فَلْنَعْبُدْ مَا تَعْبُدُ، وَتَعْبُدُ مَا نَعْبُدُ، فَنَشْتَرِكُ نَحْنُ وَأَنْتَ فِي الْأَمْرِ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي تَعْبُدُ خَيْرًا مِمَّا نَعْبُدُ، كُنَّا قَدْ أَخَذْنَا بِحَظِّنَا مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ مَا نَعْبُدُ خَيْرًا مِمَّا تَعْبُدُ، كُنْتَ قَدْ أَخَذْتَ بِحَظِّكَ مِنْهُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكافِرُونَ، لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ، وَلا أَنا عابِدٌ مَا عَبَدْتُّمْ. وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} ١٠٩: ١- ٦

أَيْ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْبُدُونَ إلَّا اللَّهَ، إلَّا أَنْ أَعْبُدَ مَا تَعْبُدُونَ، فَلَا حَاجَةَ لِي بِذَلِكَ مِنْكُمْ، لَكُمْ دِينُكُمْ جَمِيعًا، وَلِي دِينِي.

📖 السيرة لابن هشام.

العدوي (١)
العاهرة اسمها بكر أيضاً!
#مصطفى_النسوي

العدوي (٢)
إعانة الزواني على الغش، مع إملاءهن الحجج!!
#مصطفى_النسوي

أَوَّلُ مَنْ جَهَرَ بِالْقُرْآنِ

(عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَمَا نَالَهُ مِنْ قُرَيْشٍ فِي سَبِيلِ جَهْرِهِ بِالْقُرْآنِ):

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ أَوَّلُ مَنْ جَهَرَ بِالْقُرْآنِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: اجْتَمَعَ يَوْمًا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالُوا:

وَاَللَّهِ مَا سَمِعَتْ قُرَيْشٌ هَذَا الْقُرْآنَ يُجْهَرُ لَهَا بِهِ قَطُّ، فَمَنْ رَجُلٌ يُسْمِعُهُمُوهُ؟

فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: أَنَا، قَالُوا: إنَّا نَخْشَاهُمْ عَلَيْكَ، إنَّمَا نُرِيدُ رَجُلًا لَهُ عَشِيرَةٌ يَمْنَعُونَهُ مِنْ الْقَوْمِ إنْ أَرَادُوهُ، قَالَ: دَعُونِي فَإِنَّ اللَّهَ سَيَمْنَعُنِي. قَالَ:
فَغَدَا ابْنُ مَسْعُودٍ حَتَّى أَتَى الْمَقَامَ فِي الضُّحَى، وَقُرَيْشٌ فِي أَنْدِيَتِهَا، حَتَّى قَامَ عِنْدَ الْمَقَامِ ثُمَّ قَرَأَ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ١: ١ رَافِعًا بِهَا صَوْتَهُ (الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ) ٥٥: ١- ٢ قَالَ: ثُمَّ اسْتَقْبَلَهَا يَقْرَؤُهَا. قَالَ: فَتَأَمَّلُوهُ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: مَاذَا قَالَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالُوا: إنَّهُ لَيَتْلُو بَعْضَ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ، فَقَامُوا إلَيْهِ، فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ فِي وَجْهِهِ، وَجَعَلَ يَقْرَأُ حَتَّى بَلَغَ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنَّ يَبْلُغَ.

ثُمَّ انْصَرَفَ إلَى أَصْحَابِهِ وَقَدْ أَثَّرُوا فِي وَجْهِهِ، فَقَالُوا لَهُ: هَذَا الَّذِي خَشِينَا عَلَيْكَ، فَقَالَ: مَا كَانَ أَعْدَاءُ اللَّهِ أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْهُمْ الْآنَ، وَلَئِنْ شِئْتُمْ لَأُغَادِيَنَّهُمْ بِمِثْلِهَا غَدًا، قَالُوا: لَا، حَسْبُكَ، قَدْ أَسْمَعْتَهُمْ مَا يَكْرَهُونَ.

📖 السيرة لابن هشام.

"لو ربنا هيكرمني، كان أكرمني يوم كذا"
صيغة "لو ربنا يريد إنه يفعل كذا، كان هيفعل كذا"
دي لا تدل إلا على سفاهتك، وأنك ألعوبة في يد الشيطان يؤرجحك كيف يشاء !!

عقلك اللي بالعافية بتفكر بيه في إدارة بيتكم وبتتعب
هتحكم بيه على أفعال ربنا في إدارة السماوات والأراضين؟!!

الحمد لله إن ربنا غني عن حساباتك، وقدرته أعظم من إنها تتحصر في حسابات وأرقام.

لو الدنيا بتمشي بحساباتك أنت كان الكون هلك من ألاف السنين !

حساباتك آخرتها إن حتى شربة المياه، الناس مش هتلاقيها !

وما أنت إلا ألعوبة بيد الشيطان، وتظن أنك تفكر "تفكيراً واقعياً"، وما تفكيرك إلا "سفهياً"

واحد بيتكلم عن ازاي تعامل النسوان، وإنك تكون راجل والثقة بالنفس، والريد بيل، والبلاك بيل، والإباحية والعادة السيئة.

بيجاهر في موضوع البنات هو واللي بيتابعوه
ودايما بيقول "مش هنقول حرام لأن نحن عارفين دا وفي غيرنا كتير بيقوله"

وبعدين هو يتعامل مع الحرام اللي هو عارفه بمجاهرة وتشجيع على فعله!

بلغني إنه قال "أنا وصلت لمرحلة الشيوخ ما وصلولهاش، من زمان بيقولوا حرام، أنا اتكلمت عن الأضرار بتاعتها في علم النفس"
يقصد الكلام عن العادة السيئة

نقول إن دا ف حد ذاته مصيبة
لما يكون الكلام مع الناس في حق ربنا (حلال - حرام) مش مقنع
لكن الكلام في مصالح العباد ونفعهم وضرهم هو اللي بيمشي مع الناس !

دا معناه إن الناس نسيت الغاية من خلقهم أصلا، وهي عبادة الله مع التوحيد !

ودا اشترك فيه بعض الدعاة اللي بيستخدموا أسلوب "صلي الفرائض علشان ربنا يرزقك"
واللي بيدوا مكافأة للزانية التائبة إنهم يحللولها غش الزوج في البكارة !!

فبقي الحرام = ما ثبت أن فيه ضرر على المصالح
وبقي الفرض = ما ثبت أن فيه مصالح دنيوية

وبعدين تلاقي واحد يقلك "مش مقتنع إن الفعل الفلاني حرام"
يعني: "مش عارفله ضرر" !!

بل هو اللي بنتكلم عليه نفسه بيتكلم عن الإباحية والعادة من باب الأضرار الدنيوية

وعادي المشي مع البنات بالحرام لأنه مش شايف ضرر !!

ولازم ننبه إن اللي هيبطل العادة علشان حرام، له الأجر والهدى من الله

﴿وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩]

واللي هيبطلها علشان غرض دنيوي، يبقى يدي أجر لنفسه بقا ..

((فضل ليلة النصف من شعبان))

ورد فيها أحاديث كثيرة و كلها فيها ضعف و لكن في الباب أثار كثيرة عن السلف يعضد بعضها بعضًا يجعل فضلها ثابت بالجملة
و هنا بعض النقولات من أثار السلف في الباب 👇🏻

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: "خَمْسُ لَيَالٍ لَا يُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءَ: لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ"
-أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"
كتب عمر بن عبد العزيز إلى عديّ بن أرطأة وهو عامله على البصرة: "أَنْ عَلَيْكَ بِأَرْبَعِ لَيَالٍ مِنَ السَّنَةِ؛ فَإِنَّ اللهَ يُفْرِغُ فِيهِنَّ الرَّحْمَةَ إِفْرَاغًا: أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنَ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَةِ الفِطْرِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى"
-الترغيب والترهيب" قوام السنة الأصبهاني
وعن خَالِد بْن معدَان قَالَ: "خَمْسُ لَيَالٍ في السَّنَةِ؛ مَنْ وَاظَبَ عَلَيْهِن رَجَاءَ ثَوَابِهِنَّ وَتَصْديقًا بِوَعْدِهِنّ، أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ: أَوْلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ يَقُومُ لَيْلَهَا وَيَصُومُ نَهَارَهَا، وَلَيْلَةُ نِصْفِ شَعْبَانَ يَقُومُ لَيْلَهَا وَيَصُومُ نَهَارَهَا، وَلَيْلَةُ الْفِطْرِ ، وَلَيْلَةُ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةُ عَاشُورَاءَ"
-أورده أبو بكر الخلال في "فضائل شهر رجب"
وعن عطاء بن يسار قال: "مَا مِنْ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَفْضَلُ مِنْهَا -يَعْنِي لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ-؛ يَنْزِلُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ أَوْ قَاطَعِ رَحِمٍ"
- ذكره الإمام اللالكائي "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"

وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتاب الأم : "بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان... وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضًا.

قال ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف: وليلة النصف
من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول ولقمان بن عامر وغيرهم يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادة وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها

قال ابن تيمية (وأما ليلة النصف فقد روي في فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا وأما الصلاة فيها جماعة فهذا مبنى على قاعدة عامة في الإجتماع على الطاعات والعبادات). "مجموع الفتاوي"

و قد شاع فضله بين العلماء حتى إنهم أفردوا لها بالتصنيف أبوابًا مخصوصة في كتبهم؛ فبوب الترمذي وابن ماجه في "سننهما": (باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان)، وبوَّب ابن أبي عاصم في "السنة": (باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، وَمَطْلَعِهِ إلى خلقه)، وبوَّب البغوي في "شرح السنة": (بَابٌ فِي فَضْلِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ).
وأحاديث هذا الباب وإن كان في بعضها مقالٌ، إلا أنها في الجملة يقوِّي بعضُها بعضًا؛ لكثرة طرقها وتعدد رواتها؛ فيُحْتَجُّ بها
قال العلامة المباركفوري في "تحفة الأحوذي" [باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان.. فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء]

والله أعلم

- منقول

العدوي (٤)
موبايلك المستعمل حطه في كرتونته وبيعه على إنه جديد
وأول ما يفتح الكرتونة ويعرف، قله طالما فتحت الكرتونة اخصم تمن المستعمل من الجديد وخد الفر !
أحلى مصلحة ..
#مصطفى_النسوي