#سلفية_العدوي (١)
حافظ القرءان يُعذر بالجهل في الشرك الأكبر !

في زمن الإمام مالك:
شخص يقول: (كيف استوى)
=الإمام مالك: "أنت رجل سوء"

2024:
شخص ينفي الاستواء أصلا ولا يُقِر به
= سلفي: أنت إمام

عشنا ورأينا العجائب
رأينا العجائب وعشنا
العجائب رأيناها وعشنا

إسْلَامُ حَمْزَةَ

(أَذَاةُ أَبِي جَهْلٍ لِلرَّسُولِ ﷺ، وَوُقُوفُ حَمْزَةَ عَلَى ذَلِكَ):

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ، كَانَ وَاعِيَةً: أَنَّ أَبَا جَهْلٍ مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ الصَّفَا، فَآذَاهُ وَشَتَمَهُ، وَنَالَ مِنْهُ بَعْضَ مَا يَكْرَهُ مِنْ الْعَيْبِ لِدِينِهِ، وَالتَّضْعِيفِ لِأَمْرِهِ، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَمَوْلَاةٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ فِي مَسْكَنٍ لَهَا تَسْمَعُ ذَلِكَ، ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَعَمَدَ إلَى نَادٍ مِنْ قُرَيْشٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَجَلَسَ مَعَهُمْ. فَلَمْ يَلْبَثْ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ أَقْبَلَ مُتَوَشِّحًا قَوْسَهُ، رَاجِعًا مِنْ قَنْصٍ لَهُ، وَكَانَ صَاحِبَ قَنْصٍ يَرْمِيهِ وَيَخْرُجُ لَهُ، وَكَانَ إذَا رَجَعَ مِنْ قَنْصِهِ لَمْ يَصِلْ إلَى أَهْلِهِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، وَكَانَ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَمُرَّ عَلَى نَادٍ مِنْ قُرَيْشٍ إلَّا وَقَفَ وَسَلَّمَ وَتَحَدَّثَ مَعَهُمْ، وَكَانَ أَعَزَّ فَتًى فِي قُرَيْشٍ، وَأَشَدَّ شَكِيمَةً. فَلَمَّا مَرَّ بِالْمَوْلَاةِ، وَقَدْ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلَى بَيْتِهِ، قَالَتْ لَهُ: يَا أَبَا عُمَارَةَ، لَوْ رَأَيْتَ مَا لَقِيَ ابْنُ أَخِيكَ مُحَمَّدٌ آنِفًا مِنْ أَبِي الْحَكَمِ بن هِشَام: وجنده هَاهُنَا جَالِسًا فَآذَاهُ وَسَبَّهُ، وَبَلَغَ مِنْهُ مَا يَكْرَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ وَلَمْ يُكَلِّمْهُ مُحَمَّدٌ ﷺ.

(إيقَاعُ حَمْزَةَ بِأَبِي جَهْلٍ وَإِسْلَامُهُ):
فَاحْتَمَلَ حَمْزَةَ الْغَضَبُ لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ مِنْ كَرَامَتِهِ، فَخَرَجَ يَسْعَى وَلَمْ يَقِفْ عَلَى أَحَدٍ، مُعِدًّا لِأَبِي جَهْلٍ إذَا لَقِيَهُ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَلَمَّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ نَظَرَ إلَيْهِ جَالِسًا فِي الْقَوْمِ، فَأَقْبَلَ نَحْوَهُ، حَتَّى إذَا قَامَ عَلَى رَأْسِهِ رَفَعَ الْقَوْسَ فَضَرَبَهُ بِهَا فَشَجَّهُ شَجَّةً مُنْكَرَةً، ثُمَّ قَالَ: أَتَشْتِمُهُ وَأَنَا عَلَى دِينِهِ أَقُولُ مَا يَقُولُ؟ فَرُدَّ ذَلِكَ عَلَيَّ إنْ اسْتَطَعْتُ. فَقَامَتْ رِجَالٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ إلَى حَمْزَةَ لِيَنْصُرُوا أَبَا جَهْلٍ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: دَعُوا أَبَا عُمَارَةَ، فَإِنِّي وَاَللَّهِ قَدْ سَبَبْتُ ابْنَ أَخِيهِ سَبًّا قَبِيحًا، وَتَمَّ حَمْزَةُ عَلَى إسْلَامِهِ، وَعَلَى مَا تَابَعَ عَلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ قَوْلِهِ. فَلَمَّا أَسْلَمَ حَمْزَةُ عَرَفَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ عَزَّ وَامْتَنَعَ، وَأَنَّ حَمْزَةَ سَيَمْنَعُهُ، فَكَفُّوا عَنْ بَعْضِ مَا كَانُوا يَنَالُونَ مِنْهُ.

📖 السيرة لابن هشام.

وَزَاد غير ابْن إِسْحَاق فِي إِسْلَام حَمْزَة أَنه قَالَ: لما احتملنى الْغَضَب وَقلت: أَنا على قَوْله، أدركنى النَّدَم على فِرَاق دين آبَائِي وقومي، وَبت من الشَّك فِي أَمر عَظِيم، لَا أكتحل بنوم، ثمَّ أتيت الْكَعْبَة وتضرعت إِلَى الله سُبْحَانَهُ أَن يشْرَح صَدْرِي للحق، وَيذْهب عَنى الريب، فَمَا استتممت دعائي حَتَّى زاح عَنى الْبَاطِل، وامتلأ قلبِي يَقِينا، فَغَدَوْت إِلَى رَسُول الله ﷺ فَأَخْبَرته بِمَا كَانَ من أمرى، فَدَعَا لي بِأَن يثبتني الله. وَقَالَ حَمْزَة حِين أسلم أبياتا، مِنْهَا:

حمدت الله حِين هدى فُؤَادِي ... إِلَى الْإِسْلَام وَالدّين الحنيف
لدين جَاءَ من رب عَزِيز ... خَبِير بالعباد بهم لطيف
إِذا تليت رسائله علينا ... تحدر دمع ذِي اللب الحصيف
رسائل جَاءَ أَحْمد من هداها ... بآيَات مبينَة الْحُرُوف

الخلف منهم جهمية ومرجئة ومداخلة زي اللي بتردوا عليهم ليل ونهار
فمين فيهم نتبعه؟
- اللي متبع السلف

طب ازاي أنا هحكم ع حد انه كويس علشان خاطر متبع السلف وبعدين أسيب السلف نفسهم وأتبعه هو حتى لما يخالفهم؟

اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه قال (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) يبقى نحن نقول لأ مش هنقدسهم ونسيب خير الناس ونتبع الخلف اللي انتوا تحددوهم؟!!

أما علوم الخلف فما وافق السلف منها قبلناه وما خالفهم رمينا به عرض الحائط

يعجبني تطور كلام المخالف كلما ضاقت عليه الحجة
فبدلا من قول: "أنتم لا تفهمون كلام السف"
انتقلوا الى التصريح بمخالفتهم للسلف واعترافهم الضمني بموافقتنا لهم

فاتركونا مع السلف واشبعوا أنتم بكتب الخلف

#سلفية_العدوي (٢)
جاهل بقول الإمام أحمد في القائلين بخلق القرءان !

"وهل أنت أعلم بكلام السلف من فلان"

- إذا كنت أنت معترف على نفسك أنك أجهل من الدابة، ولا تفهم كلام السلف إلا بفهم فلان وعلان
فكيف تحكم على الناس مَن فهمه صحيح، ومن فهمه ليس صحيحاً، في شيء أنت أصلا لا تفهمه باعترافك؟!

- وهل فلان نبي معصوم، أم إله لا تخفى عليه خافية؟!

- ما الدليل على صحة فهم فلان؟

- وهل نترك كلام السلف الذي يخالف فلان من أجل أن فلاناً لا يعمل به، أم نبحث على جوجل عن تفسير فلان للأثر الفلاني؟!

- وهل فلان أعلم بكلام السلف من أنفسهم، حتى ندع تطبيقهم لكلامهم المخالف لمنهج فلان؟!

لا خير فينا إن نسينا

القواعد الأربع 3 / 6

كنا نقول "تدجين الرجال"، ونقول أن الموجات الحالية تريد تحويل الرجل إلى دجاجة
لكن اتضح أن الموضوع أشد بكثير، في ظل وجود من يحاول إقناع الرجل أن كلمة "كتكوتي" هي كلمة جيدة عندما تُقال في حقه !!
فالقوم لا يريدون تحويله إلى دجاجة حتى، بل إلى كتكوت صغير !

قال تعالى ﴿ وَأَلفَيا سَيِّدَها لَدَى البابِ ﴾ [يوسف: ٢٥]
وكانت أم الدرداء -رضي الله عنها- تقول: حدثني سيدي، تعني زوجها أبا الدرداء -رضي الله عنه.

فتأمل الفارق بين امرأة تقول "حدثني سيدي"، وأخرى تقول "حدثني كتكوتي" !
وتأمل الفارق بين طفل تربى على رؤية أمه تقول لأبيه "يا سيدي"، وآخر على رؤيتها تقول "يا كتكوتي" !

السعيدان يرد على أهل البدع أمثال النووي

القواعد الأربع 4 / 6

القواعد الأربع 5 / 6

القذافي
مقطع مهم لمن اغتر به

- السرعة العادية، يمكنك التحكم في سرعته

موقع الديا ثة العقدية، والأُسرية إسلام ويب ينقل كلاماً مشكلاً لابن قدامة؛ للتلبيس على الناس

قال ابن قدامة -رحمه الله-، وهو يتكلم عن مسألة اللفْيط وحديث الولد للفراش:

والنَّسَبُ يَثْبُتُ بشهَادَةِ امْرَأةٍ واحِدَةٍ على الوِلَادةِ، ويَثْبُتُ بمُجَرَّدِ الدَّعْوَى، ويَثْبُتُ مع ظُهُورِ انْتِفائِه، 👈حتى لو أن امْرَأةً أتَتْ بوَلَدٍ وزَوْجُها غائِبٌ عنها منذ عِشْرِينَ سَنة، لَحِقَه وَلَدُها👉، فكيف يحْتَجُّ على نَفْيِه بعَدَمِ إقَامةِ الحَدِّ! ولأنَّه حَكَمَ بِظَنٍّ غالِبٍ، ورَأْىٍ راجِحٍ، ممَّن هو من أهْلِ الخِبْرةِ، فجاز، كَقَوْلِ المُقَوِّمِينَ. وقولُهم: إنَّ الشَّبَه يجوزُ وُجُودُه [وعَدَمُه. قُلْنا: الظاهِرُ وُجُودُه]، ولهذا قال: النبيُّ ﷺ حين قالت أُمُّ سَلَمةَ: أو تَرَى ذلك المَرْأَة؟ قال: «فَمِنْ أيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ؟». والحَدِيثُ الذي احْتَجُّوا به حُجَّةٌ عليهم؛ لأنَّ إنْكارَ الرَّجُلِ وَلَدَه لمُخَالَفَةِ لَوْنِه، وعَزْمَهُ على نَفْيِه لذلك، يَدُلُّ على أنَّ العادَةَ خِلَافُه، وأنَّ في طِبَاعِ الناسِ إنْكَارَه، وأنَّ ذلك إنَّما يُوجَدُ نادِرًا، وإنَّما ألْحَقَه النبيُّ ﷺ به لِوُجُودِ الفِرَاشِ، وتَجُوزُ مُخَالَفةُ الظاهِرِ لِدَلِيلٍ، 👈ولا يجوزُ تَرْكُه من غير دَلِيلٍ👉، ولأنَّ ضَعْفَ الشَّبَه عن نَفْىِ النَّسَبِ لا يَلْزَمُ منه ضَعْفُه عن إثْبَاتِه، فإنَّ النَّسَبَ يُحْتَاطُ لإِثْباتِه، ويَثْبُتُ بأدْنَى دَلِيلٍ، ويَلْزَمُ من ذلك التَّشْدِيدُ في نَفْيِه، 👈وأنَّه لا يَنْتَفِى إلَّا بأقْوَى الأَدِلَّةِ👉

يعني ابن قدامة نفسه -رحمه الله- يقول بجواز نفي النسب لدليل، مثل تحاليل DNA، والبصمة الوراثية
ولو غبت عن زوجتك عشرين سنةً، ثم عدت إليها ووجدت معها طفلاً عمره عشرة أعوام، فهذا دليل على نفيه أصلا، ويمكنك الاحتجاج به.

وبهذا يتضح أن قوله -الذي اقتصه موقع الديا ثة الكبرى- إنما هو في حال وجود ابن يبلغ من العمر عشرين عاماً، أو تسعة عشر عاماً؛ لأن هذا لا مانع منه عقلاً، ولا غرابة في شخص غاب عن زوجته عشرين عاماً، ثم عاد ووجد معها طفلاً يبلغ من العمر عشرين عاماً !

إنما العجب كل العجب من شخص عاد بعد هذه المدة، فوجدها أنجبت طفلاً رضيعا، وهذا من أقوى الأدلة على نفيه، وقد أوضحنا أن ابن قدامة نفسه يُجوِّز نفي الولد بدليل قوي.

ولا ننسى أيضاً في كثرة تواصل الرجل المغترب مع زوجته في زماننا هذا، وأنها لو علمت بخبر حملها بعد سفره، فهو أول العالِمين

فانظر أيها الموَّحد كيف يتم التلاعب بدينك !!
ومن أجل من؟!
- من أجل خدمة الزوا ني، والعا هرات !

وحسبنا الله ونعم الوكيل.

التعليق 👆

وهذا مستفاد من مقال للشيخ الخليفي -وفقه الله.

القواعد الأربع 6 / 6
المقطع الأخير