ما كتبته بعد طلاقها ..

أكيد محدش فتحه علشان حجمه كبير
العيب علي إني حملته بأعلى جودة

أصحاب الغرف المعزولة ..

- المقطع بسرعته العادية، يمكنك التحكم في سرعته.

القواعد الأربع 1 / 6

القواعد الأربع 2 / 6

إسلام جندي إسرائيلي، وردود بعض الناس

توبة من قال أنه لو وجد صهيونيا في الجنة سيخرج منها

يا سلااااااااام

أخيراً الحريم وعبيد العدوي والسيمبات هيجيلهم نوم ..

الجديد
https://www.facebook.com/profile.php?id=61555808895026

أحسبه على خير في زمن انتشرت فيه المياعة ..

لما تعمل حاجة كويسة وتقول إنها "تديُّن" فأنت نسبتها للدين وإن الدين بيأمرك بكدا
ولما تعمل حاجة وتقول إنها "إنسانية" دي كلمة مشتقة من الإنسان نفسه، يعني بتقول إن أنت "إنسان" علشان كدا بتعمل الحاجات الكويسة دي!

ودا مصطلح غربي جاي من كفرة الغرب اللي بيعزلوا الدين عن حياتهم ويعظموا نفسهم، أما نحن فعندنا الإنسان أصله مذموم إلا من هداه الله.

فنحن لما بنعمل خير بننسبه لله سبحانه وتعالى ودينه، وإن نحن بنعمل كدا علشان أوامر ربنا
مش علشان "إنسانية" ولا كلام فارغ
بل نحن بنخالف هوانا وأنفسنا اللي بتكره غض البصر، وبتكره إسباغ الوضوء في الشتاء، علشان نتبع أوامر ربنا

لا بد من اليقظة وعدم الانجراف وراء أي شعارات وكلام فارغ
زي قول القائل "لا تحتاج أن تكون مسلما لتدعم فلسطين، يكفي أن تكون إنساناً"!!
وهو الجندي الإسرائيلي اللي بيقتل في شعب فلسطين مش "إنسان" يعني ولا ايه؟!
وهو أي كافر محارب سواء في أيامنا أو في أيام الرسول ﷺ مش "إنسان" ولا ايه؟!

والله المستعان.

مسألة رؤية النبي ﷺ ربه في رحلة المعراج:
كثير من الخطاب يتكلم عن الإسراء والمعراج، وقول النبي ﷺ: (نورٌ أنى أراه) ويستدلون به على نفي رؤية النبي ﷺ لربه في رحلة المعراج.

وهنا تنبيه:
قال ابن خزيمة -رحمه الله- في كتاب التوحيد:
وَقَوْلُهُ: «نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ»، يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا نَفْيٌ، أَيْ: كَيْفَ أَرَاهُ، وَهُوَ نُورٌ،
وَالْمَعْنَى الثَّانِي أَيْ: كَيْفَ رَأَيْتَهُ، وَأَيْنَ رَأَيْتَهُ، وَهُوَ نُورٌ، لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ إِدْرَاكَ مَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ، كَمَا قَالَ عِكْرِمَةُ: «إِنَّ اللَّهَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ لَا يُدْرِكُهُ شَيْءٌ»
وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ الثَّانِي: أَنَّ إِمَامَ أَهْلِ زَمَانِهِ فِي الْعِلْمِ وَالْأَخْبَارِ: مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ ثَنَا بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ،: قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ لَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ كُنْتَ تَسْأَلُهُ؟ فَقَالَ: كُنْتُ أَسْأَلُهُ، هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: قَدْ سَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «رَأَيْتُ نُورًا» حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى، وَقَالَ: «نُورًا أَنَّى أَرَاهُ»

وقال أيضاً:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «قَدْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهَ»

وقال أيضاً:
حَدَّثَنِي عَمِّي، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: اجْتَمَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَعْبٌ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّا بَنُو هَاشِمٍ، نَزْعُمُ أَوْ نَقُولُ: «إِنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ»، قَالَ: فَكَبَّرَ كَعْبٌ حَتَّى جَاوَبَتْهُ الْجِبَالُ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ، وَمُوسَى، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا وَسَلَّمَ فَرَآهُ مُحَمَّدٌ ﷺ بِقَلْبِهِ، وَكَلَّمَهُ مُوسَى
قَالَ مُجَالِدٌ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: فَأَخْبَرَنِي مَسْرُوقٌ أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ: أَيْ أُمَّتَاهُ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ قَطُّ؟ قَالَتْ: إِنَّكَ تَقُولُ قَوْلًا، إِنَّهُ لَيَقِفُ مِنْهُ شَعْرِي، قَالَ: قُلْتُ: رُوَيْدًا، قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهَا: ﴿وَالنَّجْمُ إِذَا هَوَى﴾ [النجم: ١]، إِلَى قَوْلِهِ: ﴿قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ [النجم: ٩] فَقَالَتْ: أَيْنَ يُذْهَبُ بِكَ؟ إِنَّمَا رَأَى جِبْرِيلَ ﷺ فِي صُورَتِهِ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ، وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْخَمْسَ مِنَ الْغَيْبِ فَقَدْ كَذَبَ، ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ [لقمان: ٣٤] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِمَعْمَرٍ، فَقَالَ: «مَا عَائِشَةُ عِنْدَنَا بِأَعْلَمَ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ»

والأقرب -والله أعلم- أن النبي ﷺ رآه بقلبه، ولم يره بعينه.

الإيمان بالنووي والكفر بالطاغوت

قال الإمام -على حق- الدارمي:
(وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ إِلَهَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ الله)
النقض على المريسي [١٨٦].

"سلفي" معاصر: الامام الكروي.

#العذر_بالأسماء (٥)
ابن باز -رحمه الله- وهو بيرد على نفسه وعلى غيره
أظن مفيش أوضح من كدا، وفوق هتلاقي ابن باز نفسه ببقول ع التأويل إنه كفر أكبر !

لما تتكلم عن موضوع معين وترد كتير على المخالفين ممكن يدخل لك الشيطان ويحرضك على الشخصنة والعناد اللي يخليك تغلو !!
زي اللي بيدافع عن الأشاعرة ضد من يكفرهم، مع كتر الردود ممكن يعاند ويبتدي يدافع ضد فكرة تبديعهم حتى !!

وبردو اللي بيدافع ضد من لا يكفرهم، ممكن مع كتر الردود يعاند ويبتدي يخش ف مرحلة تكفير من لا يكفر أعيانهم
يعني أنت شايف إن بدعة الأشاعرة مكفرة، لكن بتعذر بعض الأشخاص منهم، يقوم مكفرك على طول

والنوعين كتروا وملأوا الدنيا على النت، فخلي بالك من عواطفك واتفعالاتك لو دخلت ف جدال
والله المستعان.

حاسس إن المصريين رفضوا تيسير الزواج بالطريقة السهلة اللي ربنا يسرها لهم
فربنا هيفرض عليهم قدَرياً تيسيره بالطريقة الصعبة غصب عنهم في الأيام اللي جاية

توفي هذا الأخ -رحمه الله- في غزة وهذه قناته:
https://t.me/sunniaqida