١٩ - بَاب: كُفْرَانِ الْعَشِيرِ، وَكُفْرٍ بعد كُفْرٍ.
فيه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

٢٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ). قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: (يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ).

📖 صحيح البخاري - كتاب الإيمان.

ينصح بها كما ينصح بغيرها بدون شروط
لم يقل "افهموها بفهمي" ولم يتعامل معها أصلا على أنها كتب غير عادية كما يتعامل من يزعمون اتباع ابن باز!

هم يتبعون ابن باز فقط في حكمه على فلان وعلان، ثم في باقي المسائل يخونون دعوة ابن باز.

(شُهُودُ الْمَلَائِكَةِ وَقْعَةَ بَدْرٍ):
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ حُدِّثَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، قَالَ: أَقْبَلْتُ أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي حَتَّى أَصْعَدْنَا فِي جَبَلٍ يُشْرِفُ بِنَا عَلَى بَدْرٍ، وَنَحْنُ مُشْرِكَانِ، نَنْتَظِرُ الْوَقْعَةَ عَلَى مَنْ تَكُونُ الدَّبْرَةُ [١]، فَنَنْتَهِبُ مَعَ مَنْ يَنْتَهِبُ. قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ فِي الْجَبَلِ، إذْ دَنَتْ مِنَّا سَحَابَةٌ، فَسَمِعْنَا فِيهَا حَمْحَمَةَ الْخَيْلِ، فَسَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ: أَقَدِمَ حَيْزُومُ، [وهو فرس جبريل عليه السلام] فَأَمَّا ابْنُ عَمِّي فَانْكَشَفَ قِنَاعُ قَلْبِهِ، فَمَاتَ مَكَانَهُ، وَأَمَّا أَنَا فَكِدْتُ أَهْلَكَ، ثُمَّ تَمَاسَكْتُ.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ بَعْضِ بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، قَالَ، بَعْدَ أَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ:
لَوْ كُنْتُ الْيَوْمَ بِبَدْرِ وَمَعِي بَصَرِي لَأَرَيْتُكُمْ الشِّعْبَ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ، لَا أَشُكُّ فِيهِ وَلَا أَتَمَارَى.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي أَبِي إسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمَازِنِيِّ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، قَالَ: إنِّي لَأَتَّبِعُ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ لِأَضْرِبَهُ، إذْ وَقَعَ رَأْسُهُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلَيْهِ سَيْفِي، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ قَتَلَهُ غَيْرِي.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ مِقْسَمٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَتْ سِيمَا الْمَلَائِكَةِ يَوْمَ بَدْرٍ عَمَائِمَ بِيضًا قَدْ أَرْسَلُوهَا عَلَى ظُهُورِهِمْ، وَيَوْمَ حُنَيْنٍ عَمَائِمَ حُمْرًا.

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: الْعَمَائِمُ: تِيجَانُ الْعَرَبِ، وَكَانَتْ سِيمَا الْمَلَائِكَةِ يَوْمَ بَدْرٍ عَمَائِمَ بِيضًا قَدْ أَرْخَوْهَا عَلَى ظُهُورِهِمْ، إلَّا جِبْرِيلُ فَإِنَّهُ كَانَتْ عَلَيْهِ عِمَامَةٌ صَفْرَاءُ.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
وَلَمْ تُقَاتِلْ الْمَلَائِكَةُ فِي يَوْمٍ سِوَى بَدْرٍ مِنْ الْأَيَّامِ، وَكَانُوا يَكُونُونَ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ الْأَيَّامِ عَدَدًا وَمَدَدًا لَا يَضْرِبُونَ.

📖 سيرة ابن هشام.

نفس القائلين أنّ القرءان والسُّنَّة هم حجَّة الله على خلقه
يرون القرءان لا يقيم حجّة على من جمع في تفسيره، والسّنّة لا تقيم حجة على من صنّف في شرحها!
والله أعلم بما قد نسمع ونرى فيما هو قادم!

صادفني مقطع لأحد المغنيين (يقال أنه أكثر من يعظّم الـنـسـاء في أغانية) لم يحتمل وقوف امـرأة من معجبيه بجواره على المسرح، ولم يخفِ علامات الانزعاج إلى أن ابعتدت عنه!

هذا المغنّي مثله مثل شيوخ الـنـسـوان
يلقون كلامًا يصطادون به (الـحـريـم) حولهم، ثمّ في حياتهم الشخصيّة يدوسون كلامهم بأقدامهم!

فالشيخ الذي ينصح الشباب بالزواج من الزا نيات
لو أنجب ألف ولدٍ، لبحث لهم عن ألف امـرأة عفيفة.

ذُكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود، فقال: يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه.
📖 [تفسير الطبري].

المذيعة المصرية على التليفزيون المصري تتكلم عن الزلزال كاشفة شعرها وذراعيها ولا فرق بينها وبين أي مذيعة على أي قناة غربية!

لو أن شخصًا غربيا صادف القناة لما علم دينها ولا أي ملة تتبع!

انسلاخ تام من أوجب مظاهر الدين في وقت يجدر فيه التوبة بعد رؤية علامات الله!

ولكن هل العُريّ والـسـفـالـة شيء غير مألوف على التليفزيون المصري أصلا؟!

عن الحسن: ... والنساء أسفه السفهاء.
📖 [تفسير الطبري 8526].

تحيا مصر

"الـحـدادي": الله موجود فوق السماء على عرشه.

المـلـ حـد: الله غير موجود داخل العالم، ولا نعلم إن كان موجودًا خارج العالم أم لا.

الأشعري: الله لا داخل العالم ولا خارجه، ولا متصل ولا منفصل، ولا متحرك ولا ساكن.

= المـدجّـن: الملا حدة والحدادية أولاد ستين.
- طب والأشاعرة يا أسطورة؟
= الأشاعرة كعكة بالسكر، والستة واقفة بتفكر، والسبعة بتبص لفوق 😉

= عن أي معاصٍ تتحدثون؟
الزلال تحدث بسبب...

- ومن مسبّب هذا السبب؟

= الله.

- إذًا فـاخـرس!

يُفطر الرجل على حب الـنـسـاء حتى يجد نفسه مصريًا يتعامل مع نـسـاء مصر، فبالكاد يعيش محافظًا على حبه لأمه وأخته!

تخيل يا مؤمن أحدهم يزعم أن الرسول ﷺ أقرّ النّاس (الصحابة) على غير الحق في توحيد الله؛ لصعوبة الحق!
ثم حذّرت أنت من تعظيمه.

فقالوا عنه هو: سلطان العلماء.
وقالوا عنك أنت: تريد هدم الدّين!

{سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف: 19].

الزوج لا يمانع من رؤية الرجال في القاعة لزوجته، لكنه يخفي زوجته حينما ينشر مقاطع الزفاف على الإنترنت!

هل الرجال في القاعة مطعون في فحولتهم بالنسبة له؟!

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: "الْجَهْمِيَّةُ أَشَرُّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، وَأَهْلُ الْأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ".
📖 [خلق أفعال العباد - محمد بن إسماعيل البخاري - ص: 30].

العيال كانت بتـسـب الدين والعياذ بالله.

أول ما اتضايقت منهم في نفسي افتكرت إن محمد بن شمس الدين ليه صور قديمة، رحت عرفت إن العيال دي أئمة في الدين.