تلقي المـسلـمة - المأمورة بالقرار في البيت - نفسها مـنـتـحرة؛ لأنها لم تحصل على المجموع الذي تريده في الثانوية العامة!

هذا ما يحدث في مجتمع يفتي شيوخه للنـسـاء ليل نهار بجواز الاختلاط في الكليات، بل ويزعمون التفوق فيها نجاحًا يُردّ به على العـلـمـانـيـيـن!

مجرد سؤال لهؤلاء ولمحمد بن شمس الدين

هؤلاء يزعمون أنهم يتبعون ابن باز ويتبعون منهج السلف بفهم ابن باز وتطبيقه

أما ابن شمس الدين فيزعم أنه يتبع السلف وما وافق كلامهم من كلام الخلف (وهو بنفسه نقل ما سأنقل عن ابن باز)

والآن السؤال كالتالي:
لما سُئِل ابن باز عن شخص لا يؤمن أن الله فوق العرش، قال للسائل:
" فهذا الرجل الذي قال لك هذا الكلام، وأن الله سبحانه ليس فوق العرش؛ هو الـكـافـر، هو الضال المضل؛ لأنه كذب الله، وكذب رسوله عليه الصلاة والسلام "

👈 فهل جميعهم لو عُرض عليهم نفس السؤال الآن سيجيبون بهذه الإجابة ويصدقون فيما يزعمون من اتباع السلف بفهم ابن باز أو اتباع السلف وما وافق كلامهم من الخلف؟!

فتوى ابن باز

مثل السلفي المعاصر في تقريره لقواعد العقيدة كمثل أستاذ درّس طلابه قواعد تكوين الجملة، فلما قام أحدهم بتكوين جملة باستخدام القاعدة؛ فصله من المدرسة!

١٩ - بَاب: كُفْرَانِ الْعَشِيرِ، وَكُفْرٍ بعد كُفْرٍ.
فيه عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

٢٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ). قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: (يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ).

📖 صحيح البخاري - كتاب الإيمان.

ينصح بها كما ينصح بغيرها بدون شروط
لم يقل "افهموها بفهمي" ولم يتعامل معها أصلا على أنها كتب غير عادية كما يتعامل من يزعمون اتباع ابن باز!

هم يتبعون ابن باز فقط في حكمه على فلان وعلان، ثم في باقي المسائل يخونون دعوة ابن باز.

(شُهُودُ الْمَلَائِكَةِ وَقْعَةَ بَدْرٍ):
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ حُدِّثَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، قَالَ: أَقْبَلْتُ أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي حَتَّى أَصْعَدْنَا فِي جَبَلٍ يُشْرِفُ بِنَا عَلَى بَدْرٍ، وَنَحْنُ مُشْرِكَانِ، نَنْتَظِرُ الْوَقْعَةَ عَلَى مَنْ تَكُونُ الدَّبْرَةُ [١]، فَنَنْتَهِبُ مَعَ مَنْ يَنْتَهِبُ. قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ فِي الْجَبَلِ، إذْ دَنَتْ مِنَّا سَحَابَةٌ، فَسَمِعْنَا فِيهَا حَمْحَمَةَ الْخَيْلِ، فَسَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ: أَقَدِمَ حَيْزُومُ، [وهو فرس جبريل عليه السلام] فَأَمَّا ابْنُ عَمِّي فَانْكَشَفَ قِنَاعُ قَلْبِهِ، فَمَاتَ مَكَانَهُ، وَأَمَّا أَنَا فَكِدْتُ أَهْلَكَ، ثُمَّ تَمَاسَكْتُ.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ بَعْضِ بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، قَالَ، بَعْدَ أَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ:
لَوْ كُنْتُ الْيَوْمَ بِبَدْرِ وَمَعِي بَصَرِي لَأَرَيْتُكُمْ الشِّعْبَ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ، لَا أَشُكُّ فِيهِ وَلَا أَتَمَارَى.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي أَبِي إسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمَازِنِيِّ، وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا، قَالَ: إنِّي لَأَتَّبِعُ رَجُلًا مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ لِأَضْرِبَهُ، إذْ وَقَعَ رَأْسُهُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلَيْهِ سَيْفِي، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ قَتَلَهُ غَيْرِي.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ مِقْسَمٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَتْ سِيمَا الْمَلَائِكَةِ يَوْمَ بَدْرٍ عَمَائِمَ بِيضًا قَدْ أَرْسَلُوهَا عَلَى ظُهُورِهِمْ، وَيَوْمَ حُنَيْنٍ عَمَائِمَ حُمْرًا.

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: الْعَمَائِمُ: تِيجَانُ الْعَرَبِ، وَكَانَتْ سِيمَا الْمَلَائِكَةِ يَوْمَ بَدْرٍ عَمَائِمَ بِيضًا قَدْ أَرْخَوْهَا عَلَى ظُهُورِهِمْ، إلَّا جِبْرِيلُ فَإِنَّهُ كَانَتْ عَلَيْهِ عِمَامَةٌ صَفْرَاءُ.

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ عَنْ مِقْسَمٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
وَلَمْ تُقَاتِلْ الْمَلَائِكَةُ فِي يَوْمٍ سِوَى بَدْرٍ مِنْ الْأَيَّامِ، وَكَانُوا يَكُونُونَ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ الْأَيَّامِ عَدَدًا وَمَدَدًا لَا يَضْرِبُونَ.

📖 سيرة ابن هشام.

نفس القائلين أنّ القرءان والسُّنَّة هم حجَّة الله على خلقه
يرون القرءان لا يقيم حجّة على من جمع في تفسيره، والسّنّة لا تقيم حجة على من صنّف في شرحها!
والله أعلم بما قد نسمع ونرى فيما هو قادم!

صادفني مقطع لأحد المغنيين (يقال أنه أكثر من يعظّم الـنـسـاء في أغانية) لم يحتمل وقوف امـرأة من معجبيه بجواره على المسرح، ولم يخفِ علامات الانزعاج إلى أن ابعتدت عنه!

هذا المغنّي مثله مثل شيوخ الـنـسـوان
يلقون كلامًا يصطادون به (الـحـريـم) حولهم، ثمّ في حياتهم الشخصيّة يدوسون كلامهم بأقدامهم!

فالشيخ الذي ينصح الشباب بالزواج من الزا نيات
لو أنجب ألف ولدٍ، لبحث لهم عن ألف امـرأة عفيفة.

ذُكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود، فقال: يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه.
📖 [تفسير الطبري].

المذيعة المصرية على التليفزيون المصري تتكلم عن الزلزال كاشفة شعرها وذراعيها ولا فرق بينها وبين أي مذيعة على أي قناة غربية!

لو أن شخصًا غربيا صادف القناة لما علم دينها ولا أي ملة تتبع!

انسلاخ تام من أوجب مظاهر الدين في وقت يجدر فيه التوبة بعد رؤية علامات الله!

ولكن هل العُريّ والـسـفـالـة شيء غير مألوف على التليفزيون المصري أصلا؟!

عن الحسن: ... والنساء أسفه السفهاء.
📖 [تفسير الطبري 8526].

تحيا مصر

"الـحـدادي": الله موجود فوق السماء على عرشه.

المـلـ حـد: الله غير موجود داخل العالم، ولا نعلم إن كان موجودًا خارج العالم أم لا.

الأشعري: الله لا داخل العالم ولا خارجه، ولا متصل ولا منفصل، ولا متحرك ولا ساكن.

= المـدجّـن: الملا حدة والحدادية أولاد ستين.
- طب والأشاعرة يا أسطورة؟
= الأشاعرة كعكة بالسكر، والستة واقفة بتفكر، والسبعة بتبص لفوق 😉

= عن أي معاصٍ تتحدثون؟
الزلال تحدث بسبب...

- ومن مسبّب هذا السبب؟

= الله.

- إذًا فـاخـرس!