يتركون ما فعله النبي ﷺ؛ لزعمهم أنه سنة وليس فرضًا.
ويفعلون ما تركه النبي ﷺ؛ لزعمهم أنه "بدعة حسنة"!

{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف : 103 - 104].

هذا ردّ إحداهنّ على من انتقد اعتبارهم للـزّنـا والاجـهـاض حريّة شخصيّة مع اعتراضهم على التّـحـرّش!

بغضّ النّـظـر عن أنّ الإجـهـاض فيه تعدٍّ على الطّـفـل
إلا أنّهم لا يطبّقون هذا الكلام في سائر حياتهم!

* فغشّ الخاطب وايهامه أنّها بكر في حين أنّها ليست كذلك، أليس فيه تعدٍّ؟

وغشّ الزّوج ونسبة ابن ليس من صلبه له، أليس فيه تعدٍّ؟

{أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا} [الفرقان: 43].

مبدأ لا يتم تطبيقه اليوم!

لو طلبت من مخالفيك أن يلجأوا لكتب السلف؛ لقالوا لك: وهل ستفهم كلام السلف أكثر من الشيخ (الذي لم يشرح كتب السلف أصلا)؟

لتعلم أن مدّعي السّلفيّة في زماننا جاءوا بأقوال وحجج واهية لم تخطر على قلب مبتدع ولا سنّي قبلهم!

ْ

يترك ابنته تختلط بالرجال في المدارس والجامعات والعمل وعند الطبيب وأحيانا عند "الكوافير" وغيرها من مواضع الرجال!

حتى إذا جاء أحد لخطبة ابنته، تذكر أن رجال هذا الزمن ليس لهم أمان، فيشترط عليه التوقيع على "قائمة المنقولات"!

لم تحلم الـنـسـويـات يوما بنصف فتاويه من شيخ معتزلي أو حتى رافضي.

ما بالك بصدور كل هذا العبث من شخص محسوب على أهل السّنّة؟!
والله إنه لحلم ما كانوا يتوقعون حدوثه لهم!

اللهم أرحنا منه واحشره مع من عملت بكلامه من الـعـاهـرات.

مصطفى النسوي

تأمّل كيف يبذل الرّجل القويٌ، العاقل، الصّارم الغالي والنّفيس للزّواج من المرأة الضعيفة، ناقصة العقل، صاحبة الكيد العظيم، الّتي تترك عائلتها كلّها لتذهب معه وحده حتّى تكون أجمل ما في حياته!

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}.

كان الرجل قديما يتزوج أربع زوجات يتنافسن في إرضاءه وتسييده وحفظ عرضه وماله والرضا منه بالقليل، ومجموع مهورهن كلهن أقل من سعر هاتفك الذي في يدك!

واليوم يريدك شيخهن أن تتزوج واحدة لا تضمن صدقها في إخبارك ببكارتها، وقد ضعّف لها أحاديث طاعتك والسعي لإرضاءك، شعارها: "غير ملزمة"، لا تستطيع الزواج عليها إن منعتك حقك، يمكنها الاختلاع والزواج من غيرك ومنعك من أولادك متى شاءت، يريد لك الزواج منها بأغلى المهور، حتى إذا أردت إعطاءها مهرًا قيمته مائة ألف جنيه لقال أنك بخيل تبخسها حقها!

كانوا يقولون:
اليوم تطـعنون في الإمام فلان، وغدًا ستطـعنون في الصّحابة!

فما رأينا منهم إلّا أنّهم دافعوا بالأمس عن إمامهم فلان، واليوم يدافعون عمّن طـعن في الصّحابة!

إن رأيت الأنثى تفضّل شهادات الهلس والعمل على الزواج؛ فاعلم أن عمليّة تسليعها قد تمّت بنجاح.

- قوانين الخلع المصرية مُوفقة.

- قوانين الخلع المصرية من أنفع الأشياء التي فُعلت.

- أريد الزواج وليس معي مسكن
= تزوج مطلقة معها شقة 😉

زلات سافـل

اللهم الـعـن عبدك مصطفى العدوي في الدارين

.

في سيرة ابن هشام [ ٢/ ٣٨]
قصة المعراج:
(صفة النساء اللاتي يدخلن على الأزواج ما ليس منهم):
قال: ثم رأيت نساء معلقات بثديهن، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء اللاتي أدخلن على الرجال من ليس من أولادهم.
قال ابن إسحاق: وحدثني جعفر بن عمرو، عن القاسم بن محمد أن رسول الله ﷺ، قال: اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم، فأكل حرائبهم، واطلع على عوراتهم.
= فإن كان هذا فيمن فعلت، فكيف بمن شرَّعه؟!

سنن أبي داود (٢٢٦٣) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، نَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللهُ جَنَّتَهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللهُ تَعَالَى مِنْهُ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.»

قال الطبري -رحمه الله- في تفسيره:
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ ) بالله (يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ) يقول: ولا يأتين بكذب يكذبنه في مولود يوجد بين أيديهنّ وأرجلهن. وإنما معنى الكلام: ولا يلحقن بأزواجهنّ غير أولادهم.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ) يقول: لا يلحقن بأزواجهنّ غير أولادهم.

قال ابن القيم -رحمه الله- وهو يتكلم عن "التحليل":
قال الجوزجانى: وأقول: إن الإسلام دين الله الذى اختاره واصطفاه، وطهره، حقيق بالتوقير والصيانة مما لعله يشينه، وينزه مما أصبح أبناء الملل من أهل الذمة يعيرون به المسلمين، على ما تقدم فيه من النهى عن النبى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ولعنه عليه.
📖 إغاثة اللهفان [١ / ٢٧٥].

بعض الرجال لا يمكنه الاعتراض على تعليقات الحريم على هذا المنشور دون أن يذكر معهم "الذكوريين" و "الذكورة المتطرفة" و "الذكورية والنسوية وجهان لعملة واحدة"

لباس الإنصاف فُصل على مقاسك أيها الحـقير!
لا يجرؤ المرؤ على التصريح برأيه دون لعق لأقدام متابعيه من النساء؟!

عن أي قوامة تتحدث في مجتمع الأستروجين؟!

بعض موجبات اللـعـن التي وقعت فيها نساء زماننا:

⛔ لم يقتصروا على عدم إنكار المنكر، بل دافعوا عمّن ارتكبته منهن.
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}
[سورة المائدة: 78 - 79]

⛔ كـفـران العشير.
٢٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: (أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ). قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: (يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ).
📖 [صحيح البخاري ١ / ١٩].

⛔ أكل مال الخاطب بالباطل في حال فسخ الخطوبة، وأكل مال الطليق في حال الخلع وحرمانه من رؤية ابنه.
١٤٤٤١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: « ... يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلَى بِهِ»
📖 [مسند أحمد ٢٢ ‏/ ٣٣٢].

⛔ الامتناع عن الزوج في الفراش.
٣٠٦٥ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ، فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ).
تَابَعَهُ شُعْبَةُ، وَأَبُو حَمْزَةَ، وابْنُ دَاوُدَ، وأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ.
📖 [صحيح البخاري ٣ / ١١٨٢].

⛔ إلحاق ابن الـزنـا بالزوج!
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ أَنَّهُ سَمِعَ الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ الْقُرَظِيَّ قَالَ الْمَقْبُرِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْمُلَاعَنَةِ قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ - «أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ تَعَالَى جَنَّتَهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إلَيْهِ احْتَجَبَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ وَفَضَحَهُ بِهِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ مِنْ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ».
📖 [الأم للشافعي ٥ / ٣٠٨].

⛔ كره التعدد - الذي هو تشريع الله - والاستهزاء به.
{ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ}
[سورة محمد: 9].

⛔ قـطـع الـرحـم وحرمان الأب من ابنه.
{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (32) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (سورة محمد: 32 - 33).

⛔ التحاكم لغير شرع الله في المحاكم.
{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
[سورة النساء: 65].

منذ الأمس وأنا غير قادر على تخطي منشور الرجل المنسوب له ابن ليس من صلبه قهرًا وعليه تجميد نفقات له، والأدهى والأمرّ دفاع بعض النـسـاء عن طليقته!

من نظر إلى حال محكمة الأسرة ودفاع الـنـسـويات؛ كره جـنـس النـسـاء بالكلية، ومـاتـت شـهوتـه تجاههن، ولم يجد جهدًا في غض بصره عنهن بسبب ما سيشعر من قـرف تجاههم!

صدق من قال أنهن (أكثر أهل الـنـار) صلى الله عليه وسلم.

تحاكم النـسـاء لقانون "ما رأيت منك خيرًا قط" هو تصديق لقول النبي ﷺ أنهن أكثر أهل النار.

وفرحهن بقانون هو أقصر طريق لجـهـنم هو تصديق لقوله ﷺ أنهن ناقصات عقل ودين.

ففي محكمة الدنيا هي الحاضنة المتمكنة
وفي محكمة الآخرة هي وأشباهها أكثر أهل النار!

قد يحتمل الرجل عمرًا قصيرًا يمرّ بسرعة وهو مظلوم بهذه القوانين، وهي لا تحتمل أن تُغمس غمسة في جهـنـم تنسى بها ما تنعمت به طيلة حياتها.

بل حتى مع هذا الظلم قد يستطيع الرجل أن يتزوج بثانية وينجب منها، وتعيش هي على نفقته بلا رجل يرغب في أشكالها مع طفل مشوّه بلا أب.

٦٠ - (٢٥٨٢) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:
«لَتُؤَدَُّنَّ الْحُقُوقَُ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ .»
📖 [صحيح مسلم ٨ / ١٨].

سبحان الله
هذا الضال المضل لو تكلمت عنه منذ فترة ليست بالبعيدة؛ لوجدت عوام الناس وطلاب الضحك يهاجمونك!

اليوم أصبح مداسًا لعوام الناس وخواصهم بل يُدعى عليه دعاءً يهدّ الجبال؛ بسبب دعمه لقوانين الأسرة الباطلة وإتيانه بكلام لم يسبق به أحد من الأزهريين أنفسهم عن الحضانة وغيرها!

يبدو أن أصحاب الضلال العقدي يُطمس على قلوبهم في مواضع أخرى يسهل على العوام رؤيتها!

{أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ} [سورة محمد: 29].