أرجوكي

اضبط شقتك

في مشكلة في الذنوب اللي على النت إن أنت مش بتمر على الذنب مرور الكرام !!
أي أغنية أو فيلم أو مقطع إباحي حتى بتشوفه بيتحسب مشاهدة لصالح المحتوى اللي شفته والموقع يعرضه بشكل أكبر

لو مقطع على منصة يوتيوب كان مكتوب تحته (٩ مشاهدات)
بعد ما أنت تشوفه هيتشال رقم ٩ ويتحط مكانه رقم ١٠
وهيفضل ليوم القيامة بصمتك اللي حطيتها في المقطع موجودة
وهتساعد بنسبة ولو بسيطة إن المقطع يتنشر أكتر

لو بحثت عن كلمة معينة في شريط البحث، مثلا "صفة الوجه لله" ودخلت على تالت مقطع ظهرلك
فأنت كدا بتدعم المقطع إن لما حد يبحث عن نفس الجملة اللي أنت بحثت عنها يظهرله المقطع نفسه ويبقى التاني أو الأول
عارف إن مش هتحصل لما شخص واحد يعملها، ولكن الذنوب اللي بتجيب ملايين مشاهدات هيحصل فيها كدا وهتبقى بصمتك موجودة بردو

يعني مثلا:
- بحثت عن الأغنية
- اخترت رابع مقطع ظهرلك
- في آلاف من الناس غيرك بحثوا عنها واختاروا نفس المقطع
- أنت وهما بقيتوا سبب إن المقطع يظهر أول واحد للي يبحث بدل ما كان الرابع

وفي حاجات كتير ممكن تحصل بسببك مع الذنوب اللي ع المواقع أنت مش مدرك ليها
ربنا يهدينا.

رحلة البحث عن الغيرة المدفونة

حتى الزواني بقى ليهم شيوخ يساعدوهم!
#مصطفى_النسوي

الناشز وأمها
- مش راضي يكمل الآية

قالت أُمُّ الدَّرْدَاءِ رضي الله عنها: حَدَّثَنِي سَيِّدِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ ) رواه مسلم (2732).

حدثني سيدي: تعني زوجها أبا الدرداء.

وروى أبو نعيم في حلية الأولياء (7024): " قَالَتِ امْرَأَةُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : مَا كُنَّا نُكَلِّمُ أَزْوَاجَنَا إِلا كَمَا تُكَلِّمُوا أُمَرَاءَكُمْ : أَصْلَحَكَ اللَّهُ ، عَافَاكَ اللَّهُ".

من أكبر أسباب اعتدال المرأة وسعيها للحفاظ على بيتها ورضا زوجها هو خوفها من الطلاق

وأغلب المصريين عارف إن بناته مش هينفعوا في بيوت وعارف إن مفيش رجالة تستحمل تعيش معاهم فبيحاول يقفل الباب دا عن طريق (القايمة)
القايمة اللي بتخلي الراجل هو اللي خايف من الطلاق والخلع وبتعكس الأدوار بين الراجل ومراته

فتلاقيه هو بنفسه لو قلتله مفيش قايمة يقلك "طب ما هو كدا يطلقها بسهولة"
هو عارف إن بنته ما تتعاشرش وما فيهاش أي حاجة تخلي زوجها يتمسك بيها فبيلجأ للبلطجة علشان يخليها تعيش متزوجة

ومع وجود مشايخ منسو نة أمثال مصطفى النسو ي وغيره
الدنيا بتسهل أكتر على النواشز وحتى الزوا ني

الراجل بيعيش عنده مبادئ وشروط ماشي عليها
يوم ما يقرر يتزوج، على قدر إلتزام زوجته بشروطه على قدر حبه ليها
تلتزم أكتر تتحب أكتر
تلتزم أقل تتحب أقل
ما تلتزمش خالص يسيبها ويشوف غيرها

لكن فكرة الراجل اللي يبكي على واحدة معينة واللي مش قادر يعيش من غير واحدة معينة
دي فكرة عيل متدجن بسيناريوهات الأفلام والمسلسلات والأغاني الهابطة

توفى، وترك هذه التلاوة.

اكتبيه باسمه واستغفري

أسألكم الدعاء لجدتي بالشفاء
وأن ييسر الله أسباب شفاءها

صفة الجسم لله لم يتم نفيها ولا إثباتها
ومن قال لله جسم ليس كأجسام المخلوقات فهو مبتدع؛ لأنه أثبت ما لم يثبته أحد من السلف
ومن قال له جسم مثل أجسام المخلوقين فهو كا فر؛ لأنه مشبه لله بخلقه
ومن نفى الجسم بالكلية فهذا مبتدع أيضا !!

ليس لأن الأشاعرة يتهمونك بالتجسيم ويقولون أنك تثبت لله جسماً، فأنت تسرع وتتبادر لنفي الجسم حتى تثبت لهم أنك إنسان جيد وصالح بالنسبة لمعاييرهم

نحن لا نُثبت إلا بأثر، ولا ننفي إلا بأثر
والأشاعرة وآراءهم تحت أرجلنا

وَقَالَ: جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبيِّ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، وَسَمَاوَاتُهُ فَوْقَ أَرَاضِيهِ مِثْلُ الْقُبَّةِ»

وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤] . قَالَ: «الْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ»

وَقَالَ قَتَادَةُ، فِي قَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ﴾ [الزخرف: ٨٤] قَالَ: «يُعْبَدُ فِي السَّمَاءِ، وَيُعْبَدُ فِي الْأَرْضِ»

📖 خلق أفعال العباد للإمام البخاري -رحمه الله.

۱۰۸۷ - حدثني عباس، ثنا شاذ بن يحيى، قال: سمعت يزيد بن هارون، وقيل له: من الجهمية؟ قال: من زعم أن {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} على خِلافِ ما تقرَّرَ قلوب العامة؛ فهو جهمي.

- السنة لعبدالله.

الأشاعرة أذلاء حتى بين عوام المسلمين وأجهلهم

- مفيش أشعري يقدر يقول قدام الناس إن ربنا استولى على العرش.

- مفيش أشعري يقدر يقول قدام الناس إن القرءان اللي ف المصحف دا مش كلام ربنا، وإن ربنا مش بيتكلم غير في نفسه بس.

- مفيش أشعري يقدر يقول قدام الناس إن ربنا مش بيرحم والرحمة لا تليق بيه.

- مفيش أشعري يقدر يقول قدام الناس إن ربنا مش بيغضب والغضب لا يليق بيه.

- مفيش أشعري يقدر يقول إن ربنا مش حكيم وملهوش حكمة.

- مفيش أشعري يقدر يقول إن ربنا مش بيسمع الناس دلوقتي.

- مفيش أشعري يقدر يقول إن ربنا مش بيُبصر بأحوال الناس دلوقتي.

- مفيش أشعري يقدر يقول إن ربنا مش بيعلم أحوال الناس دلوقتي.

عقيدتهم تكسف وبيحاولوا يخبوها علشان عارفين إن عوام الناس قبل علماءهم هيضربوهم بالجزم
ولما يتحشروا يقلك ما تتكلمش قدام العوام في العقيدة
أو يمعنى تاني "ما تفضحناش قدام الناس اللي فاكرانا بني آدمين علشان شايفانا لابسين عِمَم"

زادكم الله خزياً وذلاً في الدارين.

﴿إِذ قالَ لِأَبيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعبُدُ ما لا يَسمَعُ وَلا يُبصِرُ وَلا يُغني عَنكَ شَيئًا﴾ [مريم: ٤٢]

انظر كيف حاور إبراهيم ﷺ أباه من باب صفات الإله؛ لتعلم أهمية إثبات صفات الله عز وجل

والعجب كل العجب من أن فرق الجهمية كلهم (بما فيهم الأشاعرة) مؤمنون أن إبراهيم ﷺ قال لأبيه لا تعبد من لا يسمع ولا يبصر واعبد إلهي أنا الذي لا يسمع ولا يبصر !!

أعاذنا الله منهم ومن شرهم.

الراجل عقله مشغول بالحسابات والمصاريف ومفيش مساحة فاضية للتفكير عنده ف أي حاجة تافهة

النسوان فاضية وعمالة تفكر في الميكب ودا مش كافي يملأ تفكيرها، بعدين تفكر في أبناء جنسها ودا بردو مش هيبقى كافي
لغاية ما تقول خلاص أنا هفكر ف شئون الرجالة، ما هي فاضية بقا !!

فتلاقيها طالعة على التليفزيون أو على الفيسبوك حتى تنشر كلام زي "الرجل الحقيقي هو من يحب امرأة واحدة"
"الرجل الحقيقي يعمل ..."
"الرجل عادي يبكي"

وكلام فارغ كتير عمالة تبدي رأيها في حاجة مش بتاعتها !!

إذا كنتي انتي نفسك مش راجل يبقى هتعلم ابقى راجل منك ازاي ؟!!

انتي بتبكي وبتلاقي كله يطبطب عليكي
لكن أنا لو بكيت قدام أبوي اللي حاطط فيا أمل هخليه يحس إن أمله فيا انتهى، وإن الابن اللي مخلفه علشان مستني منه: مش قادر يسند نفسه !!

لو بكيت قدام أمي: مش هتنام الليل ومش هتقدر تغير حاجة وأملها هيضيع بردو

لو بكيت قدام مراتي: هتحس إن الراجل اللي كانت فاكراه أمان ليها مش قادر يسند نفسه أصلا !!

لو بكيت قدام عيالي هيعيشوا ف الدنيا ازاي تاني بعد ما أبوهم بكى قدامهم؟!!

خليكم ف حالكم واحترموا الفرق بينكم وبين الرجالة

سيدنا يعقوب ﷺ ﴿قالَ إِنَّما أَشكو بَثّي وَحُزني إِلَى اللَّهِ وَأَعلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾ [يوسف: ٨٦]

الآية الكريمة دي تطلع منها بفايدتين:
- اشكِ للي خلقك وادعيه يعينك.
- اشكِ للي عنده علم ربنا أعطاه ليه يقدر يساعدك بيه، وما تكونش شكوى لطلب الشفقة، ولكن لطلب الحل فقط.

الجماعة كانوا بيحكوا بمنتهى الاستغراب عن واحد مغترب كان بيبعت لزوجته فلوس تشطب البيت اللي كاتبه باسمها
وأول ما قلها أنا قربت آجي من الغربة قالتله إنها خالعاه وعايشة مع واحد تاني !!

لما تلاقي الدعارة مقننة فدا كافي وزيادة إن الزمن اللي أنت فيه يبقى زمن فتن
ما بالك بقا لما تلاقيها مشرَّعة؟!!
زمن العدوي

- اختلطي ف الكلية بضوابط.

- اختلطي ف الشغل بضوابط.

- بعد ما عملتي الفاحشة بسبب الاختلاط استري على نفسك وفهمي اللي متقدملك إنك بكر.

- بعد ما خلفتي عيل بالحرام وانتي متزوجة استري على نفسك واكتبي الواد باسم زوجك.

- ف أي وقت اختلعي منه وخدي بيته علشان معاكي ابن حرام منسوب ليه
واتجوزي غيره عرفي ف نفس البيت وطالما القاضي حكم فالزواج صحيح.

= ما بيعرفوش يوقفوا الفساد اللي ناتج عن فتاويهم
كل ما يوصلوا لنقطة معينة بيقوموا طالعين بفتوي تخلي الزانية تاخد خطوة زيادة لقدام.

قال تعالى: ﴿وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لَمِنِ ارْتَضَى﴾ [الأنبياء: ٢٨]، وقال: ﴿يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحمنُ وَرَضِى لَهُ قَوْلًا﴾ [طه: ١٠٩]

فأخبر أنه لا يحصل يومئذ شفاعة تنفع إلا بعد رضاء قول المشفوع له، وإذنه للشافع فيه، فأما المشرك فإنه لا يرتضيه، ولا يرضى قوله، فلا يأذن للشفعاء أن يشفعوا فيه فإنه سبحانه علقها بأمرين: رضاه عن المشفوع له، وإذنه للشافع، فما لم يوجد مجموع الأمرين لم توجد الشفاعة.

وسر ذلك: أن الله له الأمر كله وحده، فليس لأحد معه من الأمر شىء، وأعلى الخلق وأفضلهم وأكرمهم عنده: هم الرسل والملائكة المقربون، وهم عبيد محض، لا يسبقونه بالقول، ولا يتقدمون بين يديه، ولا يفعلون شيئًا إلا بعد إذنه لهم، وأمرهم. ولاسيما يوم لا تملك نفس لنفس شيئًا، فهم مملوكون مربوبون، أفعالهم مقيدة بأمره وإذنه.

فإذا أشرك بهم المشرك، واتخذهم شفعاء من دونه، ظنًا منه أنه إذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله، فهو من أجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فإن هذا محال ممتنع، شبيه قياس الرب تعالى على الملوك والكبراء، حيث يتخذ الرجل من خواصهم وأوليائهم من يشفع له عندهم فى الحوائج.

وبهذا القياس الفاسد عبدت الأصنام، واتخذ المشركون من دون الله الشفيع والولى.

- ابن القيم.