المقصود من قول: "حرّيّة المرأة" هو كونها:

- محتوى عام.

- لحم مجانيّ.

- أداة إعلانيّة.

هذا حال الغرب مع نساءهم، لا يوجد مجال ترفيهي إلا والنساء عندهم محتوى عام، لحم مجانيّ، أدوات إعلانيّة!
حتّى في ألعابهم يشوّقون النّاس باستخدام الأداة الإعلانيّة الأقوى (اللّحم المجانيّ العام)!

كَثُر النِّقابُ، وقلَّ العملُ بمقتضاه!

أجازوا لها الاختلاط في الجامعات "بضوابط"
ماذا عن تأخيرها للصلوات؟ ألَه "ضوابط" أيضًا؟

عزيزي المغترب

غيابك عن أهلك بالعام والعامين ليس لمجرّد توفير مصاريف شهرٍ أو شهرين تقضيهما كإجازة في بلدك!
الغربة فرصة غير دائمة ينبغي التعامل معها بمبدأ تحقيق أقصى استفادة من الشيء قبل فواته.
ضع في حساباتك السّعي لإنشاء مشروع يستحقّ أن تغترب لأجله، بدلًا من تضييع العمر وأنت في مكانك.

اللي جوزها طلقها بعد الجواز:
حكمنا لها بشقته ونفقة من راتبه وقايمتها ممكن تسجنه بيها.

طب واللي سابها قبل الجواز ملهاش نفس؟
- كيس البامية اللي جابته لما طبختلك الفرخة اللي أنت جايبها هتخصمه من الدهب بتاعك!

أما عن مصاريفك أنت في فترة الخطوبة أو في جوازة ضيعت عليك اللي وراك واللي قدامك:
اصبر يا بني فقد ابتُليت في مالك المهدي!

فتوى ورا فتوى ورا فتوى من شيخ النّـسوان عرّفوك إنّه معاند.

بدعة مكفّـرة ورا بدعة مكفّـرة ورا بدعة مكفّـرة من المشهور عرّفوك إنّه إمام مجتهد؟

الرّجل لا يأخذ تعريف الرّجولة من الحـريم وخدمهم!

٢- كِتَابُ الْإِيمَانِ
١- بَابُ الْإِيمَانِ وَقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ

وَهُوَ قَوْلٌ وَفِعْلٌ وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ﴾ ﴿وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾ ﴿وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى﴾ ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾ ﴿وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا﴾ وَقَوْلُهُ ﴿أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾ وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا﴾ وَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا﴾

وَالْحُبُّ فِي اللهِ وَالْبُغْضُ فِي اللهِ مِنَ الْإِيمَانِ
وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ: إِنَّ لِلْإِيمَانِ فَرَائِضَ وَشَرَائِعَ وَحُدُودًا وَسُنَنًا فَمَنِ اسْتَكْمَلَهَا اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْهَا لَمْ يَسْتَكْمِلِ الْإِيمَانَ، فَإِنْ أَعِشْ فَسَأُبَيِّنُهَا لَكُمْ حَتَّى تَعْمَلُوا بِهَا وَإِنْ أَمُتْ فَمَا أَنَا عَلَى صُحْبَتِكُمْ بِحَرِيصٍ.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: ﴿وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾
وَقَالَ مُعَاذٌ: اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: الْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حَتَّى يَدَعَ مَا حَاكَ فِي الصَّدْرِ
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿شَرَعَ لَكُمْ﴾ أَوْصَيْنَاكَ يَا مُحَمَّدُ وَإِيَّاهُ دِينًا وَاحِدًا
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ سَبِيلًا وَسُنَّةً. ﴿دُعَاؤُكُمْ﴾ إِيمَانُكُمْ، لِقَوْلِهِ عز وجل: ﴿قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ﴾
ومعنى الدعاء في اللغة الإيمان.

٨ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ: عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ: (بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رمضان).
📖 [الجامع الصحيح، محمد بن إسماعيل البخاري]

هو يدافع عمّن سلب منه حقوقه الزّوجية وألبسه لباس الذّل والهوان
وأنت ما زلت مقتنعًا أنّه يستحقّ الوقت الّذي تضيّعه في إقناعه؟!

انشر رأيك مقترنًا ببرهانه الّذي لا يحجبه شيء، ثمّ لا تكترث لرأي أحد أنت تؤدّي له معروفًا أصلًا بتحذيره.
فإن وافقك فقد نفع نفسه، وإن خالفك فهو الخاسر.

* لو قلت أنّ كثيرًا من فتيات اليوم لديهنّ علاقات محرّمة؛ سيتّهمنك بما يدّعون أنّه "قـذف محصنات"
- لكن لو دعوت الشّباب لترك الزّواج من صاحبات الماضي؛ هنّ أنفسهنّ سيقلن: "كلّ النّساء اليوم لديهنّ ماضٍ"!

* لو قلت أنّ سلسلة ألعاب ! تحتوي على محرّمات ولا يجوز التّرويج لها؛ سيتفاعلون بالضّحك على كلامك
- لكن لو قلت أنّ الجزء رقم ! من هذه السّلسلة يحتوى على محرّمات؛ هم أنفسهم سيقولون: "طيّب كلّ السّلسلة فيها هذه الأشياء، وليس هذا الجّزء فقط"!

هذا لتعلم أنّ كثيرًا من الجدالات هنا على هذه المواقع هي مضيعة للوقت مع أحـقر الخلق عبيد الهوى الّذين يضحكون على كلامك في موضع ثم يردّون به عليك في موضع آخر!

ستشرق الشمس من مغربها يومًا
ولن يتفق عبيد الأشخاص في حجتهم أبدًا!

* عبيد #مصطفى_النسوي:
- مقاطع مقصوصة غير حقيقية
- زلات عالم (يعني المقاطع غير مقصوصة)
- يقصد بفتاوية معانٍ أُخرى لا نفهمها

* عبيد النـووي:
- ليس أشعري؛ لهذا هو إمام
- أشعري، ومع ذلك هو إمام
- تاب من الأشعرية؛ لهذا هو إمام

* عبيد السيوطي:
- الكتب ليست ثابتة له
- تراجع عن هذه الكتب
- موقع الإسلام سؤال وجواب نفى عنه كتاب "النواضر"، وأثبت له كتاب "رشف الزلال" الذي هو أسوأ بأضعاف مضاعفة
وما أظن إلا أنهم استشنعوا اسم كتاب النواضر فنفوه، وتقبّلوا اسم كتاب رشف الزلال فأثبتوه!

من غرائب الزمان

لما عاش بعضهم على تعظيم إمامهم الذي طعن بالله ووحيه ورسوله ﷺ، لم يكتفوا باتخاذ هذا المنهج في الدنيا، بل أرادوا طرده في الآخرة أيضًا بسؤالهم: "ما موقفكم أمام الله بالطعن في الإمام؟"

يظنون أن الله -مثلهم- يغار على أئمتهم أكثر من غيرته على نفسه؟!!
يظنون أنه يعفو عمّن اتهمه بخلق الناس على الكـفر، وإنزال وحي يقود الناس للكـفر لو لم يُحرَّف عن ظاهره، واتهم رسوله ﷺ بإقرار الناس على الكـفر، ولا يعفو عمّن غار عليه واعترض على هذا الكلام وحكم على صاحبه النـجـس بما يستحق! (*)

حينما تتذكر أن كل هذا التخبط من أجل الدفاع عن أشخاص يحكمون عليهم بالكـفـر أصلًا ويريدون دخول الجنة بدونهم؛ تعلم أن هؤلاء المدافعين عنهم لو ضيعوا آخرتهم بهذه السفاهات فهو تحقيق قوله -تعالى-: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَظلِمُ النّاسَ شَيئًا وَلكِنَّ النّاسَ أَنفُسَهُم يَظلِمونَ﴾ [يونس: ٤٤]

------------------
(*) ما أشبه اعتقادهم هنا باعتقاد أئمتهم الذين زعموا أن الله لا حكمة له!

دعاة "التوبة" حرّفوا أثر عمر -رضي الله عنه- زاعمين أنه يجيز للعـاهرة أن تكذب على من يشترط البكارة!

ولم ينشروا قول ابنه في اختبار الـزانية التي تزعم التوبة!

👈 وَالْمُؤْمِنُ مُحْتَاجٌ إلَى امْتِحَانِ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُصَاحِبَهُ وَيُقَارِنَهُ بِنِكَاحِ وَغَيْرِهِ قَالَ تَعَالَى: {إذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} الْآيَةُ. وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الَّتِي زَنَى بِهَا الرَّجُلُ فَإِنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ بِهَا إلَّا بَعْدَ التَّوْبَةِ فِي أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْآثَارُ؛ لَكِنْ إذَا أَرَادَ أَنْ يَمْتَحِنَهَا هَلْ هِيَ صَحِيحَةُ التَّوْبَةِ أَمْ لَا؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَد: أَنَّهُ يُرَاوِدُهَا عَنْ نَفْسِهَا فَإِنْ أَجَابَتْهُ لَمْ تَصِحَّ تَوْبَتُهَا وَإِنْ لَمْ تُجِبْهُ فَقَدْ تَابَتْ.
📖 [مجموع الفتاوى، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، ١٥ / ٣٢٨].

عايزين نعرف هو لما تزوج

- هل اختار لأولاده أم كانت مقضياها مع غيره؟
- ولا خالف كلامه واختار لنفسه ما تشتهيه؟

فاختياره لزوجة مستعملة مش مبرر لفرض ضعف رجولته على غيره!
واختياره لزوجة بماضٍ نظيف معناه إنه بيأمر الناس بـ "البر" وينسى نفسه!

* أصل مش هينفع تبقى "الغليظ" مع غيرك، وتجي مع نفسك وتبقى "آخر طراوة"!

بيقلك ضحي بالعشرينات من عمرك علشان ترتاح!

* في مصر أنت ممكن تضحي بالعشرات والعشرينات والتلاتينات والأربعينات في سبيل إخواتك البنات اللي هيشاركوا عرقك مع أزواجهن!
المصرية بتنام جنب زوجها، وأبوها وأخوها بيناموا مديونين أو مش بيجيلهم نوم من الديون أو بيناموا في السجن.

* النكتة هنا إن العيلة الغنية اللي بتخلف شاب غني ما بتلزمهوش بدا لأنهم مرتاحين، والعيلة الفقيرة اللي بتخلف شاب فقير مش بيشوفوا ابتلاء الفقر كافٍ ليه وبيلزموه بالمتاهة دي!

* المصري بيتعامل مع ابنه اللي هو جايبه للفقر على إنه الفانوس السحري!
بيفضل يخلف في البنات لغاية ما يجيب ولد، وممكن يخلف بنات تاني في سبيل إنجاب الولد التاني
والنتيجة: شاب طالع للدنيا في أسوأ أيامها مش قادر يسند نفسه، يصطدم بأب عجوز مديون وشوال بنات مطلوب منه يشيلهم!
لغاية ما يتأخر هو في زواجه ويلزم ابنه بنفس السيناريو!

- ربنا نجاني من أغلب المكتوب هنا، لكن أحيانًا بتشوف هنا أفكارك مكتوبة بأوضح خط.

التعدد حقٌ للرجل، وقبول الزواج من الـزانـية معروفٌ يقدمه الرجل لها.

* اليوم يُحـارب الرجل على حقّه بقول: لا تعلمون من الدين سوى التعدد؟!
- مع أنه حتى في هذه الحالة -لو لا يعلم الرجل من أحكام الدين إلا التعدد- فلن يتغير شيء وسيظل التعدد حلالًا عليه!

* ثم يُؤتى إلى العـاهـرة -التي قد لا تعرف من الدين صلاةً ولا حجابًا- ويلزمون الرجل بالقبول بها وتسمية ما يفعله "الستر"
- ولا يُقال لهم: لا تعرفون من الدين سوى الستر؟!

= فوصلت البـجـاحة بهم إلى مـحـاربة الرجل على حقه، وإلزامه بأداء المعروف لهنّ!

* لكن تبقى الحقيقة المطلقة أنّ آراء النـساء لا قيمة لها مهما صرخن، ولا أعلم رجلًا قد يغير رأيه في الزواج على زوجته بسبب أن امرأة تخالفه مهما صاحت فهي ورأيها لا شيء!
فأقصى ما يصلن إليه هو خسارة دينهم بعد اعتراضهم على ربهم، مع تحقق التعدد رغمًا عن أنوفهم!

#مصطفى_النسوي
مقطع بعنوان:
مهما عملَت الحريم، الراجل هو الغشيم!

مقطع فاخر كارير رضوى الشربيني كله لا يساوي شيئًا أمامه!

لو زنـى الرجل بجميع نـساء الأرض، فهو مـجـرم استعملهم كلهم ولا يزال يمكنه الزواج وإنشاء أسرة سوية.

والمرأة بعلاقة عاطفية واحدة -لا تصل للـزنـا- قد تضيّع روحها كلها، وتبقى مع من ابتُلي بها جسدًا بلا روح!

الرجل استَعمل من عرفهم في ماضيه
والمرأة مستعملة ممن عرفته في ماضيها.

ولا يستوي اللمستعمِل والمستعمَل إلا عند السـفـهاء.

استكمالًا للتحذير
نحذّر اليوم من "الفرقة الحدادية"

وسنفـضـح "القرقة الحدادية" بذكر أظهر العلامات التي يمكن معرفتهم بها

* أسوأ صفة في "الفرقة الحدادية" هي عدم فهمهم لكلام السلف!

وهنا أمثلة توضح الفارق بين الشخص البطل "السلفي" وبين المـجـرم "الحدادي":

📌 قول الإمام الدارمي:
(فَمَنْ لَمْ يَقْصِدْ بِإِيمَانِهِ وَعِبَادَتِهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِي اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، وَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، فَإِنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَا يَدْرِي أَيْنَ اللَّهُ)

👈 يظن المـجـرم الحدادي أن قوله: (يعبد غير الله) معناه: (يعبد غير الله)، وقوله: (ولا يدري أين الله) معناه: (ولا يدري أين الله)

👈 لكن البطل "السلفي" يعلم أن قوله: (يعبد غير الله) معناه: (يعبد الله), وقوله: (ولا يدري أين الله) معناه: (ويدري أين الله)

📌 وقوله -عن علو الله-:
(وَظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَبَاطِنُهُ كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، لَا لَبْسَ فِيهِ، وَلَا تَأَوُّلَ إِلَّا لِمُتَأَوِّلٍ جَاحِدٍ يُكَابِرُ الْحُجَّةَ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا عَلَيْهِ)

👈 يظن المـجـرم "الحدادي" أن قوله: (لا لبس فيه ولا تأوّل) معناه: (لا لبس فيه ولا تأوّل)
وقوله: (متأوّل جاحد يكابر) معناه: (متأوّل جاحد يكابر)!

👈 لكن البطل "السلفي" يعلم أن قوله: (لا لبس فيه ولا تأوّل) معناه: (فيه لبس وتأوّل)
وقوله: (متأوّل جاحد مكابر) معناه: (متأوّل مجتهد إمام).

📌 قول الإمام يزيد بن هارون: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ»

👈 يظن المـجـرم "الحدادي" أن قوله: (فهو جهمي) معناه: (فهو جهمي)!

👈 لكن البطل "السلفي" يعلم أن قوله: (فهو جهمي) معناه: (فهو من أهل السنة فيما وافق فيه أهل السنة، ومن أهل البدعة فيما وافق فيه أهل البدعة).

⛔ أظهر علامة من علامات "الفرقة الحدادية" هي النقل من كتب السلف أصلًا
والأبطال "السلفيون" ينقلون لكم روابط مقاطع شيوخهم على يوتيوب.

70 سنة زواج غير كافية للمرأة للانجذاب لرجل مغصوبة عليه وغير منجذبة له.

ما بالك بصاحبة الماضي التي انجذبت لغير زوجها في ماضيها؟!
فهذه زواجها من زوجها مغصوبة عليه بسبب الظروف ولا تمرّ ساعة إلا وهي تتمنى لو كان القديم مكانه!

في هذه الحالة فلينفعك #مصطفى_النسوي، ومحمد الذي يعيش دور "الغليظ" مع الرجال فقط!