٧٩٤ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنَ الْإِيمَانِ» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَمَنْ شَكَّ فَلْيَقْرَأْ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾ [النساء: ٤٠] الْآيَةَ.
📖 [السنة، عبد الله بن أحمد بن حنبل].

القطة اللي أنت بتعاملها بالمعروف في بيتك ومتولي أمورها المادية والمعنوية، هل لها سلطة عليك في تعاملك مع قطة تاني؟
سواء احتياج لإذنها أو موافقتها!

يا عبادي لا خوف عليكم اليوم من عقابي، فإني قد أمنتكم منه برضاي عنكم، ولا أنتم تحزنون على فراق الدنيا فإن الذي قدمتم عليه خير لكم مما فارقتموه منها.
وذُكر أن الناس ينادون هذا النداء يوم القيامة، فيطمع فيها من ليس من أهلها حتى يسمع قوله: (الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ) فييأس منها عند ذلك.
📖 [تفسير الطبري]

صادفتُ منشورًا فيه لقطات شاشة لرسائل -تلقتها صاحبته في الخاص من امرأة- كلها سب وشتم بأشنع الألفاظ!
بعدها علمت أن المشتومة داعية للزواج الشرعي بلا قائمة منقولات، وبما يحفظ للزوج قوامته، والشاتمة نسوية منتكسة!

ودّت المنتكسة أن تصير جميع النساء مثلها؛ حتى لا يجد الرجل لها بديلًا.
لكن في ظل وجود الصالحات، تعلم المنتكسة أن فرصتها في قبول الرجل بها شبه منعدمة!

الصالحة هي الكابوس الذي لا تتحمل المنتكسة رؤيته.

ظهرلي أكتر من مرة منشور فيه صورة شاب، عرفت فيما بعد إنه اتسأل عن اللي ماشية معاه وقال خطيبتي، بعدين قال صحبتي!

أكتر حاجة مضحكة إنهم ناشرين صورته هو ومش مظهرين للبنت اللي معاه، يعني عمليًا: المجتمع بيستر ع الحريم بس!

الصالحة مطلوبة، والفطرة تدعو للزيادة منها
والقمامة منبوذة، والفطرة تدعو للفرار منها

=
هذه -المعترفة بالعُهر- لو ذهبت لبيتها تجلس مع والدها -الذي ينطبق عليه سب ابنته للرجال-؛ سيتشرّط عليك وكأنك ستتزوج الطاهرة قاصرة الطرف (مع أنها حتى لو كانت كذلك فليس من حقه المغالاة في مهرها)!

فالخلاصة:
ينبغي على أهل هؤلاء النسوة إخراسهن بعدما فضحوهم بسفاهتهن!
فلا أظن رجلًا يُحب أن يُشار إليه بقول: "هذا أخو (العا هرة) التي تتخيل نفسها في أحضان غير زوجها!

١٧٠ - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «النِّسَاءُ عَوْرَةٌ خُلِقْنَ مِنْ ضَعْفٍ، فَاسْتُرُوا عَوْرَاتِهِنَّ بِالْبُيُوتِ، وَدَارُوا ضَعْفَهُنَّ بِالسُّكُوتِ».
📖 [مداراة الناس، عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا].

قوله: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ}
٧٤٨٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: {وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ} قَالَ: فَهُوَ خَلَقَ الإِنْسَانَ.

قَوْلُهُ: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ}.
٧٤٨٣ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شفاف، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ، عَنِ الصُّورِ فَقَالَ: (قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ).

٧٤٨٤ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} يقول: فِي الصُّورِ النَّفْخَةُ الأُولَى، أَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّهُ يَقُولَ: {وَنُفِخَ في الصور فصعق مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى} الثَّانِيَةُ {فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}.

قَوْلُهُ: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}.
٧٤٨٥ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}، يَعْنِي أَنَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الَّذِي يَنْفُخُ فِي الصُّورِ.

٧٤٨٦ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا الْمُقَدَّمِيُّ، ثنا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: الشَّهَادَةُ، مَا قَدْ رَأَيْتُمْ مِنْ خَلْقِهِ، وَالْغَيْبُ: مَا غَابَ عَنْكُمْ مَا لَمْ تَرَوْهُ.

قَوْلُهُ: {وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ}.
٧٤٨٧ - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ رَوَّادٍ، ثنا آدَمُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَوْلُهُ: {الْحَكِيمُ} قَالَ: حَكِيمٌ فِي أَمْرِهِ.

٧٤٨٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو غَسَّانَ، ثنا سَلَمَةُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي قَوْلِهِ: {الْحَكِيمُ} قَالَ: الْحَكِيمُ فِي عُذْرِهِ وَرَحْمَتِهِ إِلَى عِبَادِهِ.
📖 [تفسير ابن أبي حاتم].

يقول تعالى ذكره: ولا تكونوا كالذين تركوا أداء حقّ الله الذي أوجبه عليهم (فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ) يقول: فأنساهم الله حظوظ أنفسهم من الخيرات.
📖 [تفسير الطبري].

وَكَذَلِكَ تَأَوَّلْتَ فِي العَرْشِ كَمَا تَأَوَّلَ جَهْمُ بْنُ صَفْوَانَ، وَكَنَيْتَ عَنْ بَعْضِ عُلَمَائِكَ وَزُعَمَائِكَ وَلَمْ تُصَرِّحْ بِاسْمِهِ: أَنَّ تَفْسِيرَ قَوْلِهِ: ﴿اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤]: اسْتَوْلَى عَلَيْهِ، تُرِي مَنْ بَيْنَ ظَهْرَيْكَ أَنَّ هَذَا الَّذِي رَوَيْتَ عَنْهُ هَذَا التَّفْسِيرَ أَحَدُ العُلَمَاءِ، وَلَا يَدْرِي مَنْ حَوْلَكَ أَنَّهُ أَحَدُ السُّفَهَاءِ، وَقَدْ فَسَّرْنَا لَكَ تَفْسِيرَهُ فِي صَدْرِ هَذَا الكِتَابِ، وَبَيَّنَّا لَكَ فِيهِ اسْتِحَالَةَ هَذَا المَذْهَبِ وَبُعْدَهُ مِنَ الحَقِّ وَالمَعْقُولِ.
فَاكْشِفْ عَنْ رَأْسِ هَذَا المُفَسِّرِ حَتَّى نَعْرِفَهُ، أَمِنَ العُلَمَاءِ هُوَ أَمْ مِنَ السُّفَهَاءِ؟ فَإِنَّكَ لَا تَأْثُرُهُ إِلَّا عَنِ المَرِيسِيِّ، أَوْ عَنْ مَنْ هُوَ أَخْبَثُ مِنْهُ.
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدرامي، ص: ٢١٢].

وصول هذا الكلام للنساء المخدوعات خيرٌ من وصول كلام المدجنين من الرجال الذي لا ينفعهن بشيء!

* أعظم حُب فُطِر عليه الرجل بعد حبه لربه، وحبه لرسوله ﷺ، هو حُبه للمرأة.
هذا الحب يدفع صاحبه للشقاء سنوات طوال؛ لتوفير ما يريح المرأة التي سيتزوجها.
لا يتعب الرجل لسنوات في بناء بيت -على حساب مأكله ومشربه- لمجرد أن يصبح معه بيت!
وإنما يفعل كل هذا للأنثى التي سيُسكنها هذا البيت بعد كل هذا العناء.

* الرجل الذي يطرق باب امرأة لا يطرقه ومعه علبة الحلويات التي في يده، بل يطرقه ومعه شقاء عمره الماضي، وشقاءه الآتي، اختار هذه المرأة ليشاركهما معها وأولادها!

* حب الرجل للمرأة هو الحب المبرهن بالأفعال التي لا تحتاج معها أقوالًا، وبعد كل هذا التعب والإحسان لها، كيف كان الرد من كثير منهن؟
- أنا غير ملزمة.
- القوامة يعني الخدمة.
- لا يلزمني إجابتك متى دعوتني للفراش.
- وبعض الخيانات الصغرى والكبرى.

لكن من رحمة الله -الذي لا يظلم مثقال ذرة- أن بيّن الحق العظيم لهذا الزوج في كتابه، وعلى لسان نبيه ﷺ، وبالوارد عن السلف الصالح -الذين أُمرنا باتباعهم-.

فمن آمنت بما ورد وانساقت له؛ كانت من المؤمنات المطيعات.
ومن آمنت بما ورد ولم تنسق له؛ كانت من المؤمنات العاصيات.
ومن لم تؤمن بما ورد وردَّته بهواها؛ كانت من المارقات.

اقرأ

أبو عبد الله [أحمد بن حنبل]: إنما على الناس اتِّباعُ الآثارِ عن رسول الله ﷺ، ومعرفةُ صحيحها من سقيمها، ثم بعد ذلك قولُ أصحاب رسول الله ﷺ إذا لم يكنْ قولُ بعضِهم لبعض مخالفًا، فإن اختلفَ نُظِرَ في الكتاب، فأيُّ قولهم كان أشبَهَ بالكتابِ أُخِذَ به، وبقولِ رسول الله ﷺ أُخِذَ به، فإذا لم يأتِ عن النبيِّ ﷺ ولا عن أحد من أصحاب النبيِّ ﷺ نُظِرَ في قول التَّابعينَ، فأيّ قولهم كان أشبهَ بالكتاب والسنة، أُخِذَ به وتُرِكَ ما أحدثَ الناسُ بعدَهم.
📖 [بدائع الفوائد، محمد بن أبي بكر ابن القيم، ٤ / ١٤٢٨].

يقول تعالى ذكره: ليس المؤمن بالذي يخالف الله ورسوله، ويترك اتباعَ ما أنزله إليه في كتابه من حدوده وفرائضه، والانقياد لحكمه، ولكن المؤمن هو الذي إذا ذكر الله وَجِل قلبه، وانقاد لأمره، وخضع لذكره، خوفًا منه، وفَرَقًا من عقابه، وإذا قرئت عليه آيات كتابه صدّق بها، وأيقن أنها من عند الله، فازداد بتصديقه بذلك، إلى تصديقه بما كان قد بلغه منه قبل ذلك، تصديقًا.
وذلك هو زيادة ما تلى عليهم من آيات الله إيَّاهم إيمانًا {وعلى ربهم يتوكلون}، يقول: وبالله يوقنون، في أن قضاءه فيهم ماضٍ، فلا يرجون غيره، ولا يرهبون سواه.
📖 [تفسير الطبري].