إذا أراد النِّساء التقليل من أيِّ رجل؛ شبَّهنه بأنفسهنَّ!
وإذا أرَدن مدح أيِّ امرأة؛ شبَّهنها بالرِّجال قائلين عنها: "بمائة رجل".
علو الرَّجل على المرأة كالقمر ليلة البدر، لا يمكن حجبه.
وإذا أرَدن مدح أيِّ امرأة؛ شبَّهنها بالرِّجال قائلين عنها: "بمائة رجل".
علو الرَّجل على المرأة كالقمر ليلة البدر، لا يمكن حجبه.
💯14👎1😁1
لو لقيت منشور عن أي موقف بيحصل في العلاقات المحرمة (حتى لو موقف إن الواد بيقول لها بعد الجواز هيلعب معاها عريس وعروسة):
هتلاقي بنات بتهزر في التعليقات وتقول: حصل، أو يمنشنوا لبعضهم!
بعد ما بتسافر ويطلع 200 أهلك، مصطفى العدوي عايزك تاخد واحدة من دول، أو حتى واحدة وصلت لعلاقة كاملة بالحرام، وتسترها وتدفع فيها شقا عمرك بعد ما غيرك خدها ببلاش!
* التعليقات اللي في الصورة على منشور بيتكلم عن الشاب اللي يكره الرخيصة فيه علشان تسيبه.
هتلاقي بنات بتهزر في التعليقات وتقول: حصل، أو يمنشنوا لبعضهم!
بعد ما بتسافر ويطلع 200 أهلك، مصطفى العدوي عايزك تاخد واحدة من دول، أو حتى واحدة وصلت لعلاقة كاملة بالحرام، وتسترها وتدفع فيها شقا عمرك بعد ما غيرك خدها ببلاش!
* التعليقات اللي في الصورة على منشور بيتكلم عن الشاب اللي يكره الرخيصة فيه علشان تسيبه.
💔4❤1😁1
"خدلك واحدة متعلمة تعرف تربي أولادك"
"المتعلمة": واحدة قضت ٦ سنين في ابتدائي، ٣ في إعدادي، ٣ في ثانوي، ٤ أو أكتر في كلية.
يعني قعدت ١٦ سنة أو أكتر تدرس:
س + ص، الجدول الدوري الحديث، Na + Cl، simple present tense، التكاثر في الإنسان، Je M'appelle، قانون نيوتن الأول ...
كل دا علشان تربي أولادك!
وبعد دا كله بتشوف أغلبهم في الجامعات محتاجين اللي يربيهم أصلًا!
"المتعلمة": واحدة قضت ٦ سنين في ابتدائي، ٣ في إعدادي، ٣ في ثانوي، ٤ أو أكتر في كلية.
يعني قعدت ١٦ سنة أو أكتر تدرس:
س + ص، الجدول الدوري الحديث، Na + Cl، simple present tense، التكاثر في الإنسان، Je M'appelle، قانون نيوتن الأول ...
كل دا علشان تربي أولادك!
وبعد دا كله بتشوف أغلبهم في الجامعات محتاجين اللي يربيهم أصلًا!
👍8😁1
عندما تُخيَّر بين أكثر من فتاة للزواج:
ابحث عن صاحبة أعلى درجة علمية بينهنّ، ثم ضع درجتها العلمية تحت قدمك، واعلم أنه لا قيمة لها.
والأصغر سنًّا هي الأولى إن تماثلت العقليات، حتى ولو كانت حاصلة على شهادة محو أمية فقط.
ابحث عن صاحبة أعلى درجة علمية بينهنّ، ثم ضع درجتها العلمية تحت قدمك، واعلم أنه لا قيمة لها.
والأصغر سنًّا هي الأولى إن تماثلت العقليات، حتى ولو كانت حاصلة على شهادة محو أمية فقط.
💯7👍4😁1
فِرَق كرة القدم السعودية تدفع للاعبيها أضعاف الأجور التي كانوا يتقاضونها في أنديتهم السابقة؛ لأن قيمة هذه الأندية السعودية منخفضة -مقارنةً بأنديتهم السابقة- مما يدفعهم للدفع أكثر!
كلما طُلب منك أن تدفع في زواجك أكثر؛ علمت قلة قيمتك عند من تتقرب إليهم.
كلما رُضِي منك بأقلّ القليل؛ علمت عِظَم قيمتك عند من تتقرب إليهم.
كلما طُلب منك أن تدفع في زواجك أكثر؛ علمت قلة قيمتك عند من تتقرب إليهم.
كلما رُضِي منك بأقلّ القليل؛ علمت عِظَم قيمتك عند من تتقرب إليهم.
💯6👍4😁1🤯1
وَمَعْلُومٌ أَنَّ أُمَّ الْإِنْسَانِ أَعْلَى قَدْرًا عِنْدَهُ مِنْ زَوْجَتِهِ، وَأَنَّ تَسَلُّطَهُ عَلَى زَوْجَتِهِ أَعْظَمُ مِنْهُ عَلَى أُمِّهِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مَالِكٌ لِلزَّوْجَةِ، قَوَّامٌ عَلَيْهَا، وَالْمَرْأَةَ أَسِيرَةٌ عِنْدَ زَوْجِهَا، بِخِلَافِ أُمِّهِ.
📖 [الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، ٤ / ٢٨١].
📖 [الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، ٤ / ٢٨١].
❤10👍2😁1
* امرأة حاصلة على شهادة إعدادية، وزوجها مسافر لدولة في قارة أخرى غير التي تقيم هي فيها.
حينما طُلب منها هاتفها لإجراء مكالمة منه قالت: "ما أقدرش أديك تليفوني ترن منه على حد غريب دا أنا جوزي يدب🔪حني".
بالله قارن بين موقف هذه، وبين طالبة الضحك هذه التي لم تترك رجلًا إلا تجرّأت على جداله وإضحاكه عليها!
وقارن بين الزوج الحاضرة كلمته مهما غاب عن زوجته، وبين من لا كلمة له ولا حكم!
* لذا أقول: لا تغترّ بمجرد ارتداء النّقاب؛ فقد تُبتَلى بواحدة مثل هذه!
ولا تغترّ بكلّ من بحث عن المنتقبات؛ فقد تُزوِّج من تتولّاها لمن تظنَّه رجلًا، فتكتشف أنّه مثل زوج هذه!
١٧٠ - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «النِّسَاءُ عَوْرَةٌ خُلِقْنَ مِنْ ضَعْفٍ، فَاسْتُرُوا عَوْرَاتِهِنَّ بِالْبُيُوتِ، وَدَارُوا ضَعْفَهُنَّ بِالسُّكُوتِ».
📖 [مداراة الناس، عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا].
حينما طُلب منها هاتفها لإجراء مكالمة منه قالت: "ما أقدرش أديك تليفوني ترن منه على حد غريب دا أنا جوزي يدب🔪حني".
بالله قارن بين موقف هذه، وبين طالبة الضحك هذه التي لم تترك رجلًا إلا تجرّأت على جداله وإضحاكه عليها!
وقارن بين الزوج الحاضرة كلمته مهما غاب عن زوجته، وبين من لا كلمة له ولا حكم!
* لذا أقول: لا تغترّ بمجرد ارتداء النّقاب؛ فقد تُبتَلى بواحدة مثل هذه!
ولا تغترّ بكلّ من بحث عن المنتقبات؛ فقد تُزوِّج من تتولّاها لمن تظنَّه رجلًا، فتكتشف أنّه مثل زوج هذه!
١٧٠ - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «النِّسَاءُ عَوْرَةٌ خُلِقْنَ مِنْ ضَعْفٍ، فَاسْتُرُوا عَوْرَاتِهِنَّ بِالْبُيُوتِ، وَدَارُوا ضَعْفَهُنَّ بِالسُّكُوتِ».
📖 [مداراة الناس، عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا].
👏3👍2😁1
صاحبة الماضي قديمًا مكنش المستهلك بتاعها بيسمع صوتها أو يشوفها غير وقت اجتماعه بها مكانيًا، وبمجرد ابتعاده عنها: لا يملك منها أي شيء.
أما في زماننا، فبفضل هذا الجهاز: هي متاحة له ٢٤ ساعة صوت وصورة!
صاحبات الماضي في زماننا هم مستهلكين بدرجة ممكن ما يستهلكهاش راجل لمراته؛ بسبب انشغاله عنها!
ومن أعظم آفات الأجهزة دي بردو هي سهولة وصول البنات للمنسونين أمثال أحمد السيد ومصطفى المتحْلف ومدعّيات العلم الشرعي على هذا الموقع!
أما في زماننا، فبفضل هذا الجهاز: هي متاحة له ٢٤ ساعة صوت وصورة!
صاحبات الماضي في زماننا هم مستهلكين بدرجة ممكن ما يستهلكهاش راجل لمراته؛ بسبب انشغاله عنها!
ومن أعظم آفات الأجهزة دي بردو هي سهولة وصول البنات للمنسونين أمثال أحمد السيد ومصطفى المتحْلف ومدعّيات العلم الشرعي على هذا الموقع!
💯5👍3😁1
صِفْهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ؛ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ، إِنَّهُ القَوِيُّ المَتِينُ الغَنِيُّ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ وَجَمِيعِ الذَّوَاتِ وَعَلَى كُلِّ الحَالَاتِ، وَهُوَ بِجَمِيعِ ذَلِكَ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ، المُتَعَالِي عَمَّا نَسَبْتَهُ إِلَيْهِ، قَاتَلَكَ الله! مَا أَكْفَرَكَ! وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ بِكُفْرِكَ قَدِيمًا، وَحُكِيَ لِي بَعْضُهُ عَنْكَ، وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تَعْتَقِدُ مِنْ أَنْوَاعِ الكُفْرِ كُلَّمَا رَوَى عَنْكَ المُعَارِضُ.
قُلْنَا: وَمَا إِخَالُه يَعْقِلُ معَاني كَلَامِكَ، وَمَا يُؤَدِّيكَ إِلَى صَرِيحِ الكُفْرِ فَإِنْ هُوَ عَقِلَهُ وَاعْتَقَدَهُ فَهُوَ مِثْلُكَ، إِذْ يَعْتَقِدُهُ ثُمَّ يَبُثُّهُ وَيَنْشُرُهُ لِلْعَوَامِّ، إِذْ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ تَجْتَرِئُ أَنْ تَنْشُرَهُ فِي بَلَدِكَ لِلْأَنَامِ إِلَّا مُنَاجَاةً بَيْنك وَبَين جَهَلَةٍ طِغَامٍ.
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ص: ١١١].
قُلْنَا: وَمَا إِخَالُه يَعْقِلُ معَاني كَلَامِكَ، وَمَا يُؤَدِّيكَ إِلَى صَرِيحِ الكُفْرِ فَإِنْ هُوَ عَقِلَهُ وَاعْتَقَدَهُ فَهُوَ مِثْلُكَ، إِذْ يَعْتَقِدُهُ ثُمَّ يَبُثُّهُ وَيَنْشُرُهُ لِلْعَوَامِّ، إِذْ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ تَجْتَرِئُ أَنْ تَنْشُرَهُ فِي بَلَدِكَ لِلْأَنَامِ إِلَّا مُنَاجَاةً بَيْنك وَبَين جَهَلَةٍ طِغَامٍ.
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ص: ١١١].
❤4👍1
قول: "المرأة الصالحة لو وُضعت بين ألف رجل..."
كقول: "الأعمى لو رأي ألف رجل..."!
فانتفاء وجود الصالحة بين الرجال -لغير ضرورة- كانتفاء الرؤية للأعمى.
كقول: "الأعمى لو رأي ألف رجل..."!
فانتفاء وجود الصالحة بين الرجال -لغير ضرورة- كانتفاء الرؤية للأعمى.
😁1
قال ابن عثيمين:
والإنكار نوعان: إنكار تكذيب وإنكار تأويل، فإنكار التكذيب كفر بلا شك.
...
طيب، الثاني: جحد تأويل، يجحدها لكن مؤولا إياها، فهذا نوعان، أحدهما: أن يكون هذا التأويل له مسوغ في اللغة، فهذا لا يخرج من الملة، لا يوجب الكفر. والثاني: 👈 أن لا يكون له مسوغ في اللغة فهذا حكمه حكم الأول حكم القسم الأول، لأنه إذا لم يكن له مسوغ في اللغة، فهو #تكذيب في الواقع، يكون تكذيبا.
فالحاصل أن من جحد شيئا من الصفات فحكمه كما ذكرنا ينقسم أولا إلى قسمين، الأول: أن يكون جحد تكذيب، فهذا كفر، والثاني: أن يكون جحد تأويل، وهذا نوعان، النوع الأول: أن يكون له مسوغ في اللغة العربية، فهذا لا يكفر، والثاني: أن #لا_يكون_له_مسوغ_فهذا_يكفّر، لأنه كجحد التكذيب.
- شرح كتاب التوحيد-36
وقال أيضًا:
وهناك أشياء ما يمكن فيها الاجتهاد أشياء واضحة بينة لا يمكن أن نقول فيها بالاجتهاد، هذا يكون المخالف لها معاند يعني مثلاً : {ثم استوى على العرش} إذا قال: أنا والله ما أعرف إلا استوى بمعنى استولى، ماذا نقول لهذا الشخص: هل نقول إنه معاند أو نقول إنه معذور؟
معاند، لا شك، لأننا لو طالبناه أن يأتي لنا بدليل واحد من اللغة أو من القرآن أو من السنة على أن استوى إذا عديت بعلى بمعنى استولى، ما استطاع أن يأتي بدليل أبداً.
- شرح العقيدة السفارينية-18
لكن حينما تكلم عن النووي قال:
وهو مجتهد، والمجتهد يخطئ ويصيب، وقد أخطأ في مسائل الأسماء والصفات فكان يؤول فيها، لكنه لا ينكرها!
فمثلاً : {استوى على العرش} يقول أهل التأويل: معناها استولى على العرش، لكن لا ينكرون استوى؛ لأنهم لو أنكروا الاستواء لكفروا إذا أنكروه تكذيبًا.
لكنهم يصدقون به، ولكن يحرفونه!
مثل هذه المسائل: إذا علمنا صدق نية النووي وكثرة ما انتفعت الأمة بمؤلفاته؛ فإنها تغتفر!
والإنكار نوعان: إنكار تكذيب وإنكار تأويل، فإنكار التكذيب كفر بلا شك.
...
طيب، الثاني: جحد تأويل، يجحدها لكن مؤولا إياها، فهذا نوعان، أحدهما: أن يكون هذا التأويل له مسوغ في اللغة، فهذا لا يخرج من الملة، لا يوجب الكفر. والثاني: 👈 أن لا يكون له مسوغ في اللغة فهذا حكمه حكم الأول حكم القسم الأول، لأنه إذا لم يكن له مسوغ في اللغة، فهو #تكذيب في الواقع، يكون تكذيبا.
فالحاصل أن من جحد شيئا من الصفات فحكمه كما ذكرنا ينقسم أولا إلى قسمين، الأول: أن يكون جحد تكذيب، فهذا كفر، والثاني: أن يكون جحد تأويل، وهذا نوعان، النوع الأول: أن يكون له مسوغ في اللغة العربية، فهذا لا يكفر، والثاني: أن #لا_يكون_له_مسوغ_فهذا_يكفّر، لأنه كجحد التكذيب.
- شرح كتاب التوحيد-36
وقال أيضًا:
وهناك أشياء ما يمكن فيها الاجتهاد أشياء واضحة بينة لا يمكن أن نقول فيها بالاجتهاد، هذا يكون المخالف لها معاند يعني مثلاً : {ثم استوى على العرش} إذا قال: أنا والله ما أعرف إلا استوى بمعنى استولى، ماذا نقول لهذا الشخص: هل نقول إنه معاند أو نقول إنه معذور؟
معاند، لا شك، لأننا لو طالبناه أن يأتي لنا بدليل واحد من اللغة أو من القرآن أو من السنة على أن استوى إذا عديت بعلى بمعنى استولى، ما استطاع أن يأتي بدليل أبداً.
- شرح العقيدة السفارينية-18
لكن حينما تكلم عن النووي قال:
وهو مجتهد، والمجتهد يخطئ ويصيب، وقد أخطأ في مسائل الأسماء والصفات فكان يؤول فيها، لكنه لا ينكرها!
فمثلاً : {استوى على العرش} يقول أهل التأويل: معناها استولى على العرش، لكن لا ينكرون استوى؛ لأنهم لو أنكروا الاستواء لكفروا إذا أنكروه تكذيبًا.
لكنهم يصدقون به، ولكن يحرفونه!
مثل هذه المسائل: إذا علمنا صدق نية النووي وكثرة ما انتفعت الأمة بمؤلفاته؛ فإنها تغتفر!
😢2❤1😁1
فَأَقَرَّ الجَاهِلُ بِالحَدِيثِ وَصَحَّحَهُ، وَثَبَّتَ رِوَايَتَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ تَلَطَّفَ لِرَدِّهِ وَإِبْطَالِهِ بِأَقْبَحِ تَأْوِيلٍ، وَأَسْمَجِ تَفْسِيرٍ.
وَلَوْ قَدْ رَدَّ الحَدِيثَ أَصْلًا؛ كَانَ أَعْذَرَ لَهُ مِنْ تَفَاسِيرِهِ هَذِهِ المَقْلُوبَةِ الَّتِي لَا يُوَافِقُهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، وَلَا مِنْ أَهْلِ العَرَبِيَّةِ.
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ص: ١٢٧].
وَلَوْ قَدْ رَدَّ الحَدِيثَ أَصْلًا؛ كَانَ أَعْذَرَ لَهُ مِنْ تَفَاسِيرِهِ هَذِهِ المَقْلُوبَةِ الَّتِي لَا يُوَافِقُهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ، وَلَا مِنْ أَهْلِ العَرَبِيَّةِ.
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ص: ١٢٧].
❤4
فَأَيُّ شَقِيٍّ مِنَ الأَشْقِيَاءِ، وَأَيُّ غَوِيٍّ مِنَ الأَغْوِيَاءِ يَتْرُكُ تَفْسِيرَ رَسُولِ الله ﷺ المَقْرُونَ بِحَدِيثِهِ، المَعْقُولَ عِنْدَ العُلَمَاءِ، الَّذِي يُصَدِّقُهُ نَاطِقُ الكِتَابِ، ثُمَّ يَقْبَلُ تَفْسِيرَكَ المُحَالَ الَّذِي لَا تَأْثُرُهُ إِلَّا عَمَّنْ هُوَ أَجْهَلُ مِنْكَ وَأَضَلُّ؟!
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ص: ١٢٨].
📖 [النقض على المريسي، عثمان بن سعيد الدارمي، ص: ١٢٨].
❤6👎1
قال ابن حجر العسقلاني:
وَقَالَ ابن دَقِيقِ الْعِيدِ: ... قَوْله أن (قلب بن آدَمَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ) فَإِنَّ المُرَاد بِهِ إِرَادَة قلب بن آدَمَ مُصَرَّفَةٌ بِقُدْرَةِ اللَّهِ.
📖 [شرح البخاري ١٣ / ٣٨٣].
قال النووي:
وَأَمَّا إِطْلَاقُ الْيَدَيْنِ لِلَّهِ تَعَالَى فَمُتَأَوَّلٌ عَلَى الْقُدْرَةِ.
📖 [شرح مسلم ١٧ / ١٣٢].
قال الدارمي:
وَرَوَيْتَ أَيُّهَا المَرِيسِيُّ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ أنه قال: «القُلُوبُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ شَاءُ».
فَأَقْرَرْتَ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَهُ، ثُمَّ رَدَدْتَهُ بِأَقْبَحِ مُحَالٍ، وَأَوْحَشِ ضَلَالٍ. وَلَوْ قَدْ دَفَعْتَ الحَدِيثَ أَصْلًا كَانَ أَعْذَرَ لَكَ مِنْ أَنْ تُقِرَّ بِهِ، ثُمَّ تَرُدَّهُ بِمُحَالٍ مِنَ الحُجَجِ، وَبِالَّتِي هِيَ أَعْوَجُ، فَزَعَمْتَ أَنَّ أُصْبُعِي اللهِ قُدْرَتَيْه.
📖 [النقض على المريسي، ص: ١٣٣].
وَقَالَ ابن دَقِيقِ الْعِيدِ: ... قَوْله أن (قلب بن آدَمَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ) فَإِنَّ المُرَاد بِهِ إِرَادَة قلب بن آدَمَ مُصَرَّفَةٌ بِقُدْرَةِ اللَّهِ.
📖 [شرح البخاري ١٣ / ٣٨٣].
قال النووي:
وَأَمَّا إِطْلَاقُ الْيَدَيْنِ لِلَّهِ تَعَالَى فَمُتَأَوَّلٌ عَلَى الْقُدْرَةِ.
📖 [شرح مسلم ١٧ / ١٣٢].
قال الدارمي:
وَرَوَيْتَ أَيُّهَا المَرِيسِيُّ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ أنه قال: «القُلُوبُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ شَاءُ».
فَأَقْرَرْتَ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَهُ، ثُمَّ رَدَدْتَهُ بِأَقْبَحِ مُحَالٍ، وَأَوْحَشِ ضَلَالٍ. وَلَوْ قَدْ دَفَعْتَ الحَدِيثَ أَصْلًا كَانَ أَعْذَرَ لَكَ مِنْ أَنْ تُقِرَّ بِهِ، ثُمَّ تَرُدَّهُ بِمُحَالٍ مِنَ الحُجَجِ، وَبِالَّتِي هِيَ أَعْوَجُ، فَزَعَمْتَ أَنَّ أُصْبُعِي اللهِ قُدْرَتَيْه.
📖 [النقض على المريسي، ص: ١٣٣].
❤8👎1