امروز روز جهانی #صداست
صدا مث اثر انگشت میمونه وقلب هرکسی با تُن صدای یک نفر خاص به لرزه درمیاد
امروز برای کسانی که دوسشون دارین ویس بفرستین یا ازشون بخواین براتون ویس بفرستن❤️
@Sobhosher
صدا مث اثر انگشت میمونه وقلب هرکسی با تُن صدای یک نفر خاص به لرزه درمیاد
امروز برای کسانی که دوسشون دارین ویس بفرستین یا ازشون بخواین براتون ویس بفرستن❤️
@Sobhosher
Forwarded from اتچ بات
#شاهنامه_خوانی
شاهنامه حماسهٔ ملی ایران
سروده:حکیم #ابوالقاسم_فردوسی توسی
رفتن گستهم پس لهاك...
آوای: استاد #شهریار_قاسمی
درود
ستوده سرت، زدانش، ازخرد
💐🙏
@sobhosher/
شاهنامه حماسهٔ ملی ایران
سروده:حکیم #ابوالقاسم_فردوسی توسی
رفتن گستهم پس لهاك...
آوای: استاد #شهریار_قاسمی
درود
ستوده سرت، زدانش، ازخرد
💐🙏
@sobhosher/
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#زروان در #شاهنامه
🔹در گذر زمان انسان در نگاهی ژرفتر به یک ساختار دین شناسی برای پاسخ خود نیاز داشت.
🔺اندیشه ای که بر پایه آن #زمان و یا #مکان را موجود نخستین و سرچشمه #خیر و #شر، #روشنایی و #تاریکی، دوستی و دشمنی و پدر خوبی و بدی بشناسد.
🔸نتیجه کاوش و جستجوی انسان، گذر از ناخودآگاه کودکانه به خودآگاه خردمندانه و فلسفی بود:
اگر با تو گردون نشیـــند به راز
هم از گردش او نیـــابی جواز
همو تاج و تخت و بلــندی دهد
همو تیــرگی و نژنـــدی دهد
به دشمن همی ماند وهم به دوست
گهی مغز یابی ازو گاه پوست
سرت گر بســـاید به ابر سیاه
سرانجام خاکست ازو جایگــاه
(شاهنامه: ۱/ ۳۰۶-۳۰۷/ ۳۲۴-۳۲۷)
🔻🔺🔻
🔹این ابیات به خوبی یادآور کهن ترین گزارش درباره سرچشمه دو بن هستی است. بنابر این گزارش یوحنای دمشقی(Damascius)(453-¬¬۵۳۳ م.) به نقل از ادوموس رودسی(Eudemos of Rhodes) می گوید که برخی از ایرانیان «زمان» و برخی دیگر «مکان» را سرچشمه دو بن هستی، هرمزد و اهریمن، روشنی و تاریکی و دو گروه موجودات خیر و شر می دانند.
🔸پیوند تنگاتنگ #انسان_نخستین با #زمین و #آسمان مردم را بر آن داشته تا گروهی #مکان و گروهی دیگر #زمان را بن همه چیز بدانند.
🔻روابط مادر فرزندی انسان و زمین، چهره ای یک سویه و مهربان به زمین بخشیده و ناملایمات آن ازجمله خشک سالی، سرما، یخبندان و سیل و تندر را به آسمان نسبت داده¬است.
🔺روابط پدر فرزندی انسان با آسمان نیز باعث شده تا نیروی خدایی آسمان بر نیروی زمین برتری یافته و آن را دربرگیرد. در پایان زمان بر همه چیز برتری می یابد و همه چیز را در کام خود می کشد.
ادامه دارد..
@sobhosher
🔹در گذر زمان انسان در نگاهی ژرفتر به یک ساختار دین شناسی برای پاسخ خود نیاز داشت.
🔺اندیشه ای که بر پایه آن #زمان و یا #مکان را موجود نخستین و سرچشمه #خیر و #شر، #روشنایی و #تاریکی، دوستی و دشمنی و پدر خوبی و بدی بشناسد.
🔸نتیجه کاوش و جستجوی انسان، گذر از ناخودآگاه کودکانه به خودآگاه خردمندانه و فلسفی بود:
اگر با تو گردون نشیـــند به راز
هم از گردش او نیـــابی جواز
همو تاج و تخت و بلــندی دهد
همو تیــرگی و نژنـــدی دهد
به دشمن همی ماند وهم به دوست
گهی مغز یابی ازو گاه پوست
سرت گر بســـاید به ابر سیاه
سرانجام خاکست ازو جایگــاه
(شاهنامه: ۱/ ۳۰۶-۳۰۷/ ۳۲۴-۳۲۷)
🔻🔺🔻
🔹این ابیات به خوبی یادآور کهن ترین گزارش درباره سرچشمه دو بن هستی است. بنابر این گزارش یوحنای دمشقی(Damascius)(453-¬¬۵۳۳ م.) به نقل از ادوموس رودسی(Eudemos of Rhodes) می گوید که برخی از ایرانیان «زمان» و برخی دیگر «مکان» را سرچشمه دو بن هستی، هرمزد و اهریمن، روشنی و تاریکی و دو گروه موجودات خیر و شر می دانند.
🔸پیوند تنگاتنگ #انسان_نخستین با #زمین و #آسمان مردم را بر آن داشته تا گروهی #مکان و گروهی دیگر #زمان را بن همه چیز بدانند.
🔻روابط مادر فرزندی انسان و زمین، چهره ای یک سویه و مهربان به زمین بخشیده و ناملایمات آن ازجمله خشک سالی، سرما، یخبندان و سیل و تندر را به آسمان نسبت داده¬است.
🔺روابط پدر فرزندی انسان با آسمان نیز باعث شده تا نیروی خدایی آسمان بر نیروی زمین برتری یافته و آن را دربرگیرد. در پایان زمان بر همه چیز برتری می یابد و همه چیز را در کام خود می کشد.
ادامه دارد..
@sobhosher
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#شاهنامه_خوانی
شاهنامه حماسهٔ ملی ایران
سروده:حکیم #ابوالقاسم_فردوسی توسی
رفتن بيژن پس گستهم
آوای: استاد #شهریار_قاسمی
درود
دل و جانت از خوشى لبريز
💐🙏
@sobhosher/
شاهنامه حماسهٔ ملی ایران
سروده:حکیم #ابوالقاسم_فردوسی توسی
رفتن بيژن پس گستهم
آوای: استاد #شهریار_قاسمی
درود
دل و جانت از خوشى لبريز
💐🙏
@sobhosher/
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#زروان در #شاهنامه
...
🔹 رابطه پدر فرزندی انسان نخستین با طبیعت همانند رابطه کودک با پدر بوده که گاهی از او خشم و گاهی مهر می دیده است.
🔺این ساده اندیشی درباره طبیعت باعث شده تا زروان سخت مورد ستایش و نیایش توده مردم قرار گیرد.
🔻او به عنوان خدای زمان دارای ذات جاودانه است و به عنوان خدای مکان که همه آفرینش در اوست، بیکرانه است. جز او ذاتی بیکرانه وجود ندارد و او سرچشمه هستی است.
🔸البته #زمان بر #مکان برتری دارد، بر آن سایه افکنده و آن را دربر می گیرد. تئودور بارکونای(Theodore bar Kônai) در گزارش خود درباره آیین زروان می گوید:
🔺در آغاز هیچ چیز جز تاریکی وجود نداشت این گزارش چیرگی نیروی تاریکی و شر بر نیروی روشنایی و خیر را می رساند. سخن او پیوند بین زمان، تاریکی و نیروهای شر را استوارتر میکند.
🔻به هرحال ذات بیکرانه #زروان که پدر هرمزد و اهریمن است، به تاریکی و نیروهای شر گرایش دارد. در پیکره های نمادین زروان این برتری نیروی شر بر خیر به خوبی به نمایش گذاشته شده تا آنجا که برخی از پژوهشگران این پیکره¬ها را به اهریمن نسبت داده اند.
🔹پیکره زروان/ اهريمن
#زروان در پیکر انسان با سر شیری خشمگین و سهمگین و بالهای بزرگ در حالیکه بر روی کره ای ایستاده و ماری به دور پیکر او پیچیده، تصویر شده است. دُم این مار بر روی کره و سرش بر سر شیر قرار گرفته است. زروان عصا و کلیدی که نماد شهریاری او بر زمین و آسمان است، در دست دارد. همراهی زروان با #نمادهایی همچون #شیر و #مار، چیرگی و برتری او و نیروهای اهریمنی را بر کره زمین می رساند؛ زمینی که در زیر پای زروان قرار دارد، به گونه ای که او بر زمین سایه افکنده و آن را دربر گرفته است.
البته توصیفات مانوی از اهریمن همسانی هایی با این پیکره دارد. اهریمن در توصیفات مانوی زشت و ترسان، سوزاننده و نابودگر است. او دارای سری مانند #شیر و دندان های همانند #خنجر است. بدنی چون بدن #اژدها دارد، چشمه های زهرآگین و مِه های دودی از او بیرون می دمد و چون موجودی از تاریکی می خزد. بالی چون بال پرندگان دارد و به شیوه موجودی هوایی پرواز می کند. دُمی همانند دم ماهی دارد و مانند موجودی آبزی با پرک شنا می کند و همانند چهارپایان چهارپا دارد.
ادامه دارد..
@sobhosher
...
🔹 رابطه پدر فرزندی انسان نخستین با طبیعت همانند رابطه کودک با پدر بوده که گاهی از او خشم و گاهی مهر می دیده است.
🔺این ساده اندیشی درباره طبیعت باعث شده تا زروان سخت مورد ستایش و نیایش توده مردم قرار گیرد.
🔻او به عنوان خدای زمان دارای ذات جاودانه است و به عنوان خدای مکان که همه آفرینش در اوست، بیکرانه است. جز او ذاتی بیکرانه وجود ندارد و او سرچشمه هستی است.
🔸البته #زمان بر #مکان برتری دارد، بر آن سایه افکنده و آن را دربر می گیرد. تئودور بارکونای(Theodore bar Kônai) در گزارش خود درباره آیین زروان می گوید:
🔺در آغاز هیچ چیز جز تاریکی وجود نداشت این گزارش چیرگی نیروی تاریکی و شر بر نیروی روشنایی و خیر را می رساند. سخن او پیوند بین زمان، تاریکی و نیروهای شر را استوارتر میکند.
🔻به هرحال ذات بیکرانه #زروان که پدر هرمزد و اهریمن است، به تاریکی و نیروهای شر گرایش دارد. در پیکره های نمادین زروان این برتری نیروی شر بر خیر به خوبی به نمایش گذاشته شده تا آنجا که برخی از پژوهشگران این پیکره¬ها را به اهریمن نسبت داده اند.
🔹پیکره زروان/ اهريمن
#زروان در پیکر انسان با سر شیری خشمگین و سهمگین و بالهای بزرگ در حالیکه بر روی کره ای ایستاده و ماری به دور پیکر او پیچیده، تصویر شده است. دُم این مار بر روی کره و سرش بر سر شیر قرار گرفته است. زروان عصا و کلیدی که نماد شهریاری او بر زمین و آسمان است، در دست دارد. همراهی زروان با #نمادهایی همچون #شیر و #مار، چیرگی و برتری او و نیروهای اهریمنی را بر کره زمین می رساند؛ زمینی که در زیر پای زروان قرار دارد، به گونه ای که او بر زمین سایه افکنده و آن را دربر گرفته است.
البته توصیفات مانوی از اهریمن همسانی هایی با این پیکره دارد. اهریمن در توصیفات مانوی زشت و ترسان، سوزاننده و نابودگر است. او دارای سری مانند #شیر و دندان های همانند #خنجر است. بدنی چون بدن #اژدها دارد، چشمه های زهرآگین و مِه های دودی از او بیرون می دمد و چون موجودی از تاریکی می خزد. بالی چون بال پرندگان دارد و به شیوه موجودی هوایی پرواز می کند. دُمی همانند دم ماهی دارد و مانند موجودی آبزی با پرک شنا می کند و همانند چهارپایان چهارپا دارد.
ادامه دارد..
@sobhosher
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#شاهنامه_خوانی
شاهنامه حماسهٔ ملی ایران
سروده:حکیم #ابوالقاسم_فردوسی توسی
كشته شدن لهاك،فرشيدورد
آوای: استاد #شهریار_قاسمی
درود
خردمند باشى وروشن روان
💐🙏
@sobhosher/
شاهنامه حماسهٔ ملی ایران
سروده:حکیم #ابوالقاسم_فردوسی توسی
كشته شدن لهاك،فرشيدورد
آوای: استاد #شهریار_قاسمی
درود
خردمند باشى وروشن روان
💐🙏
@sobhosher/
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#زروان در #شاهنامه
...
🔹 اسطوره #زروان، بیانگر شکل گیری مسأله فلسفی تقابلهای دوگانه به ویژه ایجاد آنها از یک مبدأی واحد، بوده است.
در نگاه انسان نخستین، طبیعت به دو دسته تقسیم می¬شده¬است: به¬هم¬ریزنده زندگی و دهنده نعمت و آسایش. او برای هریک از این عناصر طبیعت خدایی قایل بوده است. این خدایان سه وظیفه اصلی بر عهده داشته¬اند:
🔺«- دربند کردن و آرام نمودن قوای طبیعت
🔻– برقراری دوستی و خوش بینی میان انسان و زندگی
🔺– جبران محرومیت ها و ممنوعیت های حاصل از تمدن».
🔸از آنجا که انسان نخستین از راه نهاد و فطرت خود عمل می کرده، برای هر دو گروه از خدایان آیین #نیایش و #قربانی داشته است.
🔹او برای نیروهای ویرانگر از روی ترس قربانی می کرده تا #خشم آنان را به #مهر دگرگون کند. همچنین برای نیروهای آبادگر طبیعت از روی خوشایندی قربانی میكرده تا مراتب سپاس و قدردانی خود را ثابت کند.
🔸#ترس بیش از اندازه از نیروهای ویرانگر باعث شده تا انسان نخستین نیروهای آبادگر را به حال خود رها کرده و ذهن و روان خود را به ویرانگران مشغول کند. او از این نیروها و ویرانگری هایشان به شدت می ترسیده و قدرت به کنترل درآوردن آنها را در خود نمی دیده است، بنابراین از سر ناچاری به پرستش آنها روی آورده و برایشان مراسم قربانی انجام می داده است.
🔹اندیشه دوگانه باوری ایرانی نیز این ظرفیت را در خود داشته است، اما زردشت ستایش و نیایش را تنها شایسته اهورامزدا و نیروهای نیک می داند. با ستایش و قربانی برای نیروهای نیک، اهریمن و نیروهای ویرانگر شکست خورده، جهان رو به آبادانی و انسان رو به جاودانگی نهد.
ادامه دارد..
@sobhosher
...
🔹 اسطوره #زروان، بیانگر شکل گیری مسأله فلسفی تقابلهای دوگانه به ویژه ایجاد آنها از یک مبدأی واحد، بوده است.
در نگاه انسان نخستین، طبیعت به دو دسته تقسیم می¬شده¬است: به¬هم¬ریزنده زندگی و دهنده نعمت و آسایش. او برای هریک از این عناصر طبیعت خدایی قایل بوده است. این خدایان سه وظیفه اصلی بر عهده داشته¬اند:
🔺«- دربند کردن و آرام نمودن قوای طبیعت
🔻– برقراری دوستی و خوش بینی میان انسان و زندگی
🔺– جبران محرومیت ها و ممنوعیت های حاصل از تمدن».
🔸از آنجا که انسان نخستین از راه نهاد و فطرت خود عمل می کرده، برای هر دو گروه از خدایان آیین #نیایش و #قربانی داشته است.
🔹او برای نیروهای ویرانگر از روی ترس قربانی می کرده تا #خشم آنان را به #مهر دگرگون کند. همچنین برای نیروهای آبادگر طبیعت از روی خوشایندی قربانی میكرده تا مراتب سپاس و قدردانی خود را ثابت کند.
🔸#ترس بیش از اندازه از نیروهای ویرانگر باعث شده تا انسان نخستین نیروهای آبادگر را به حال خود رها کرده و ذهن و روان خود را به ویرانگران مشغول کند. او از این نیروها و ویرانگری هایشان به شدت می ترسیده و قدرت به کنترل درآوردن آنها را در خود نمی دیده است، بنابراین از سر ناچاری به پرستش آنها روی آورده و برایشان مراسم قربانی انجام می داده است.
🔹اندیشه دوگانه باوری ایرانی نیز این ظرفیت را در خود داشته است، اما زردشت ستایش و نیایش را تنها شایسته اهورامزدا و نیروهای نیک می داند. با ستایش و قربانی برای نیروهای نیک، اهریمن و نیروهای ویرانگر شکست خورده، جهان رو به آبادانی و انسان رو به جاودانگی نهد.
ادامه دارد..
@sobhosher
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
دمي با #سعدي
مشنو اي دوست كه غير از تو مرا ياري هست..
سروده: #شيخ_اجل_سعدي
اجرا : #علي_گلزاده
تضمین این شعر توسط ملک الشعرای بهار هم خواندنی است..
***
نه من خام طمع عشق تو می‌ورزم و بس
که چو من سوخته در خیل تو بسیاری هست
پیشنهاد میکنم تضمین این شعر را مطالعه بفرمایید
https://ganjoor.net/bahar/divanb/mosammatha/sh1/
این غزل را استاد شجریان در کنسرت چشمه نوش به همراه سه تار نوازی استاد لطفی در سه گاه خوانده اند.
نخستين روز هفته ى زيبا و شادى برايتان تمنا دارم🙏🏻💐
@sobhosher
مشنو اي دوست كه غير از تو مرا ياري هست..
سروده: #شيخ_اجل_سعدي
اجرا : #علي_گلزاده
تضمین این شعر توسط ملک الشعرای بهار هم خواندنی است..
***
نه من خام طمع عشق تو می‌ورزم و بس
که چو من سوخته در خیل تو بسیاری هست
پیشنهاد میکنم تضمین این شعر را مطالعه بفرمایید
https://ganjoor.net/bahar/divanb/mosammatha/sh1/
این غزل را استاد شجریان در کنسرت چشمه نوش به همراه سه تار نوازی استاد لطفی در سه گاه خوانده اند.
نخستين روز هفته ى زيبا و شادى برايتان تمنا دارم🙏🏻💐
@sobhosher
Telegram
attach 📎
Forwarded from Mary R
#معرفی_مشاهیر_ادبیات_ایران_زمین
امروز
#اول_اردیبهشت
بزرگداشت
#مشرف_الدین_مصلح_بن_عبدالله_شیرازی #شاعر و #نویسندهٔ بزرگ قرن #هفتم هجری قمری است. تخلص او " #سعدی" است که از نام اتابک مظفرالدین سعد پسر ابوبکر پسر سعد پسر زنگی گرفته شده است. وی احتمالاً بین سالهای ۶۰۰ تا ۶۱۵ هجری قمری زاده شده است. در جوانی به مدرسهٔ نظامیهٔ بغداد رفت و به تحصیل ادب و تفسیر و فقه و کلام و حکمت پرداخت. سپس به شام و مراکش و حبشه و حجاز سفر کرد و پس از بازگشت به شیراز، به تألیف شاهکارهای خود دست یازید. وی در سال ۶۵۵ سعدی‌نامه یا بوستان را به نظم درآورد و در سال بعد (۶۵۶) گلستان را تألیف کرد. علاوه بر اینها قصاید، غزلیات، قطعات، ترجیع بند، رباعیات و مقالات و قصاید عربی نیز دارد که همه را در کلیات وی جمع کرده‌اند. وی بین سالهای ۶۹۰ تا ۶۹۴ هجری در شیراز درگذشت و در همانجا به خاک سپرده شد.
#سعدی در خانقاهی که اکنون آرامگاه اوست ، زندگی می کرد و در همانجا نیز درگذشت.
خانۀ ابدی سعدی در ۴ کیلومتری شمال شرقی شیراز، در دامنه کوه فهندژ، در انتهای خیابان بوستان و در کنار باغ دلگشا است.
این مکان در ابتدا خانقاه شیخ بوده که وی اواخر عمرش را در آنجا می‌گذرانده و سپس در همانجا دفن شده‌است. برای اولین بار در قرن هفتم توسط خواجه شمس الدین محمد صاحبدیوانی وزیر معروف آباقاخان، مقبره‌ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد. در سال ۹۹۸ به حکم یعقوب ذوالقدر، حکمران فارس، خانقاه شیخ ویران گردید و اثری از آن باقی نماند. تا این که در سال ۱۱۸۷ ه.ق. به دستور کریم خان زند، عمارتی ملوکانه از گچ و آجر بر فراز مزار سعدی بنا شد.
بنای فعلی آرامگاه سعدی از طرف انجمن آثار ملی در سال ۱۳۳۱ ه-ش با تلفیقی از معماری قدیم و جدید ایرانی در میان عمارتی هشت ضلعی با سقفی بلند و کاشیکاری ساخته شد. رو به روی این هشتی، ایوان زیبایی است که دری به آرامگاه دارد.
سعدی به قلم دکتر #قدمعلی_سرامی
#سعدي, شاعر آزمون‌هاي خويش است. آنچه بر قلم وي رفته است حاصل تجارب عملي او در روند زندگاني است. سخن او شيرين و شورانگيز است و در آن از ماخولياي وهم نشاني نمي‌بينيم. آفرينه‌هاي او آزموده‌هاي اوست. حتي در آنچه كه او در زمينه‌ي ادبيات تعليمي خلق كرده است از دست سروده‌هاي اخلاقي, حكمي, سياسي و اجتماعي, نيز تجربه را آبشخور اصلي مي‌يابيم. تكيه گاه خيال او همواره واقعيت است و همه‌ي ذهنيات او مابه ازائي در عينيت دارند. شعر او همان گونه كه خود بارها اقرار كرده است سخن عشق است, سخني كه از دل برآمده و از تكلفات صنعت‌گرانه و فضل فروشي‌هاي عالمانه مبرا و مستغني است. در شعر سعدي همه چيز از مشاهده آغاز مي‌گيرد. دريافته‌هاي بصري مايه و اساس كار هنري اوست. چونين است كه مخاطبان آثار وي سرانجام دريافته‌هاي گوش را به ديده‌هاي چشم بدل مي‌كنند. محتواي بيشترين سروده‌هاي او به چشم سر قابل رويت است و راز جهانگير شدن آثار وي يكي هم همين جنبه‌ي بصري آنهاست.
@drghadamalisarami ⬅️ منبع
کیمیای هستی، سرای شعر و ادب🍀
🆔 @kimiayehasti
امروز
#اول_اردیبهشت
بزرگداشت
#مشرف_الدین_مصلح_بن_عبدالله_شیرازی #شاعر و #نویسندهٔ بزرگ قرن #هفتم هجری قمری است. تخلص او " #سعدی" است که از نام اتابک مظفرالدین سعد پسر ابوبکر پسر سعد پسر زنگی گرفته شده است. وی احتمالاً بین سالهای ۶۰۰ تا ۶۱۵ هجری قمری زاده شده است. در جوانی به مدرسهٔ نظامیهٔ بغداد رفت و به تحصیل ادب و تفسیر و فقه و کلام و حکمت پرداخت. سپس به شام و مراکش و حبشه و حجاز سفر کرد و پس از بازگشت به شیراز، به تألیف شاهکارهای خود دست یازید. وی در سال ۶۵۵ سعدی‌نامه یا بوستان را به نظم درآورد و در سال بعد (۶۵۶) گلستان را تألیف کرد. علاوه بر اینها قصاید، غزلیات، قطعات، ترجیع بند، رباعیات و مقالات و قصاید عربی نیز دارد که همه را در کلیات وی جمع کرده‌اند. وی بین سالهای ۶۹۰ تا ۶۹۴ هجری در شیراز درگذشت و در همانجا به خاک سپرده شد.
#سعدی در خانقاهی که اکنون آرامگاه اوست ، زندگی می کرد و در همانجا نیز درگذشت.
خانۀ ابدی سعدی در ۴ کیلومتری شمال شرقی شیراز، در دامنه کوه فهندژ، در انتهای خیابان بوستان و در کنار باغ دلگشا است.
این مکان در ابتدا خانقاه شیخ بوده که وی اواخر عمرش را در آنجا می‌گذرانده و سپس در همانجا دفن شده‌است. برای اولین بار در قرن هفتم توسط خواجه شمس الدین محمد صاحبدیوانی وزیر معروف آباقاخان، مقبره‌ای بر فراز قبر سعدی ساخته شد. در سال ۹۹۸ به حکم یعقوب ذوالقدر، حکمران فارس، خانقاه شیخ ویران گردید و اثری از آن باقی نماند. تا این که در سال ۱۱۸۷ ه.ق. به دستور کریم خان زند، عمارتی ملوکانه از گچ و آجر بر فراز مزار سعدی بنا شد.
بنای فعلی آرامگاه سعدی از طرف انجمن آثار ملی در سال ۱۳۳۱ ه-ش با تلفیقی از معماری قدیم و جدید ایرانی در میان عمارتی هشت ضلعی با سقفی بلند و کاشیکاری ساخته شد. رو به روی این هشتی، ایوان زیبایی است که دری به آرامگاه دارد.
سعدی به قلم دکتر #قدمعلی_سرامی
#سعدي, شاعر آزمون‌هاي خويش است. آنچه بر قلم وي رفته است حاصل تجارب عملي او در روند زندگاني است. سخن او شيرين و شورانگيز است و در آن از ماخولياي وهم نشاني نمي‌بينيم. آفرينه‌هاي او آزموده‌هاي اوست. حتي در آنچه كه او در زمينه‌ي ادبيات تعليمي خلق كرده است از دست سروده‌هاي اخلاقي, حكمي, سياسي و اجتماعي, نيز تجربه را آبشخور اصلي مي‌يابيم. تكيه گاه خيال او همواره واقعيت است و همه‌ي ذهنيات او مابه ازائي در عينيت دارند. شعر او همان گونه كه خود بارها اقرار كرده است سخن عشق است, سخني كه از دل برآمده و از تكلفات صنعت‌گرانه و فضل فروشي‌هاي عالمانه مبرا و مستغني است. در شعر سعدي همه چيز از مشاهده آغاز مي‌گيرد. دريافته‌هاي بصري مايه و اساس كار هنري اوست. چونين است كه مخاطبان آثار وي سرانجام دريافته‌هاي گوش را به ديده‌هاي چشم بدل مي‌كنند. محتواي بيشترين سروده‌هاي او به چشم سر قابل رويت است و راز جهانگير شدن آثار وي يكي هم همين جنبه‌ي بصري آنهاست.
@drghadamalisarami ⬅️ منبع
کیمیای هستی، سرای شعر و ادب🍀
🆔 @kimiayehasti
Forwarded from اتچ بات
دمي با #سعدي 🌸
🌸
از هرچه مي رود سخن دوست خوش تراست..
سروده: #شيخ_اجل_سعدي
اجرا : #علي_گلزاده
#اول_اردیبهشت ماه جلالی
بلبل گوینده بر منابر قضبان
بر گل سرخ از نم اوفتاده لئالی
همچو عرق بر عذار شاهد غضبان
اول #اردیبهشت روز
#بزرگداشت_سعدی شاعر
و نویسنده پارسی‌گوی ایرانی گرامی باد.
@sobhosher
🌸
از هرچه مي رود سخن دوست خوش تراست..
سروده: #شيخ_اجل_سعدي
اجرا : #علي_گلزاده
#اول_اردیبهشت ماه جلالی
بلبل گوینده بر منابر قضبان
بر گل سرخ از نم اوفتاده لئالی
همچو عرق بر عذار شاهد غضبان
اول #اردیبهشت روز
#بزرگداشت_سعدی شاعر
و نویسنده پارسی‌گوی ایرانی گرامی باد.
@sobhosher
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🌸
به مناسبت یکم اردیبهشت، روز بزرگداشت سعدی 📝
بهر نخست
🔸محتواي #غزل‌هاي سعدي در اكثر موارد عاشقانه و عارفانه توامان‌اند و آبشخور اين آميختگي، آميختگي عشق‌هایي است كه آفرينش آنها را باعث آمده‌اند.
🔹#سعدي با عشق مجازي برخوردي حقيقي مي‌كند همانگونه كه ناگزير است با عشق حقيقي برخوردي مجازي داشته باشد. اين روندهاي دوگانه وقتي به ميانجي الفاظ به زبان شعر درمي‌آيند، در يكديگر مستحيل مي‌شوند. همين ويژگي اندروني است كه غزل‌هاي سعدي را از غزل‌هاي ديگر شاعران ممتاز مي‌كند.
🔹براي سعدي ميان مجاز و حقيقت برزخي وجود ندارد و اين هردوان در صيرورت خويش رفته رفته با هم به يگانگي مي‌رسند. كليات سعدي گواه بر آن است كه در چشم زيباپرست اين شاعر معشوق‌هاي نر و ماده‌ي انساني نيز تفاوت چنداني با هم ندارند و اين زيبایي است كه بي‌ملاحظه‌ي #جنسيت در صورت‌هاي زيبا، دل از شاعر نظرباز شيرازي مي‌ربايد كه مفهوم جمال تجزيه‌پذير نمي‌تواند بود.
🔻محققي كه يكپارچگي زيبایي را در آدمي دريافت مي‌كند، آنرا در مصاديق هر دو جنس آدميزاد دريافت تواند كرد. براي بسياري از هم روزگاران ظاهربين سعدي اين گونه برخورد وي با مقوله‌ي عشق خوشگوار نبوده است و چه بسا كه او را از اين بابت مي‌نكوهيده‌اند
🔺اما هرگز نمي‌بينيم كه شاعر در قبال نكوهش‌هاي آنان از موضع خود عقب‌نشيني كرده باشد. پرداخت‌هاي مكرر مضاميني كه گوياي ناهماهنگي عشق و پارسایي با يكديگر است در ديوان سعدي گواه بر آن است كه معاصران قشري دست از اعتراضات خود برنمي‌داشته‌اند. چنين بوده كه شاعر خود را ناگزير مي‌ديده است كه هر از گاهي پاسخي در كار آورد.
#قدمعلي_سرامي
#شيراز
#سعديه
عكس از : مونا
@drghadamalisarai
@My_BeautifulIran
@sobhosher
به مناسبت یکم اردیبهشت، روز بزرگداشت سعدی 📝
بهر نخست
🔸محتواي #غزل‌هاي سعدي در اكثر موارد عاشقانه و عارفانه توامان‌اند و آبشخور اين آميختگي، آميختگي عشق‌هایي است كه آفرينش آنها را باعث آمده‌اند.
🔹#سعدي با عشق مجازي برخوردي حقيقي مي‌كند همانگونه كه ناگزير است با عشق حقيقي برخوردي مجازي داشته باشد. اين روندهاي دوگانه وقتي به ميانجي الفاظ به زبان شعر درمي‌آيند، در يكديگر مستحيل مي‌شوند. همين ويژگي اندروني است كه غزل‌هاي سعدي را از غزل‌هاي ديگر شاعران ممتاز مي‌كند.
🔹براي سعدي ميان مجاز و حقيقت برزخي وجود ندارد و اين هردوان در صيرورت خويش رفته رفته با هم به يگانگي مي‌رسند. كليات سعدي گواه بر آن است كه در چشم زيباپرست اين شاعر معشوق‌هاي نر و ماده‌ي انساني نيز تفاوت چنداني با هم ندارند و اين زيبایي است كه بي‌ملاحظه‌ي #جنسيت در صورت‌هاي زيبا، دل از شاعر نظرباز شيرازي مي‌ربايد كه مفهوم جمال تجزيه‌پذير نمي‌تواند بود.
🔻محققي كه يكپارچگي زيبایي را در آدمي دريافت مي‌كند، آنرا در مصاديق هر دو جنس آدميزاد دريافت تواند كرد. براي بسياري از هم روزگاران ظاهربين سعدي اين گونه برخورد وي با مقوله‌ي عشق خوشگوار نبوده است و چه بسا كه او را از اين بابت مي‌نكوهيده‌اند
🔺اما هرگز نمي‌بينيم كه شاعر در قبال نكوهش‌هاي آنان از موضع خود عقب‌نشيني كرده باشد. پرداخت‌هاي مكرر مضاميني كه گوياي ناهماهنگي عشق و پارسایي با يكديگر است در ديوان سعدي گواه بر آن است كه معاصران قشري دست از اعتراضات خود برنمي‌داشته‌اند. چنين بوده كه شاعر خود را ناگزير مي‌ديده است كه هر از گاهي پاسخي در كار آورد.
#قدمعلي_سرامي
#شيراز
#سعديه
عكس از : مونا
@drghadamalisarai
@My_BeautifulIran
@sobhosher
Telegram
attach 📎