Всякое смешное.

Стараюсь попробовать выполнить давний запрос моей подписчицы, которая недавно начала заниматься, чтобы походить по разным местам и показать: что я вижу в этом как маг и практик. Как я это сканирую, как я это вижу, на что обращаю внимание.

Как вы видели, такие видео появились о спасо-андронникоком монастыре.

Тем временем Ютуб совершенно не понимает кому эти видео показывать.

Разумеется он идёт от самоочевидной идее показывать их тем, кто хочет посмотреть на...монастыри, а не работу мага. И от этого я получаю кучу смешных комментариев типа:
"Ты же просто стоишь на месте и ничего не показываешь!"
"Ты не рассказываешь о монастыре, что это вообще такое!"

И немного оскорблений, конечно же. Но это даже сложно воспринимать как всякое хэйтерство. Потому что это буквально люди, которые которые искали "радио Радонеж", а попали на "битву экстрасенсов".

Слово "магическое сканирование" в заголовке не помогает. Ничего Ютуб, мы ещё повоюем)))

Описываю все увлекательные приключения с поисками монастыря, рассказываю каким жутковатым он оказался. Как вообще церковь может быть больше похожа на кладбище, чем кладбище и что с этим обычно делают.

https://youtu.be/-wXEPNYH1kU

Обратила внимание на то, что в магии на территории России есть какая-то смешная особенность связанная с православными храмами. То есть если ты маг, который имеет к этому отношения, ты вот из тех, кто заговорами просит Богородицу кого-то там убить и приворожить мужа, а так же используешь святую воду для очистки артефактов. А если надо сделать что-то на кладбище то по старинке либо снимаем нательный крест, либо "встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь".

Ну в то время как, вопреки скрепам и вот этим шуткам про отца Онуфрия, церковь в силу специфики такое же место силы, как любое другое. И в зависимости от древности, местоположения, связью с языческими капищами и прочим, как и любое другое место силы - они разные.

Для меня что дацан, что синагога, что церковь, это просто такие разные специфические места религий, где можно ощутить, проделать и зафиксировать для себя на память ресурсные и рабочие состояние, или обрести полезную для работы среду.

Удивительным образом при этом к тематическим кладбищам практики относятся немного спокойней. В то время как захоронения, а не кремация, расположение креста в ногах и прочее - это часть религиозной традиции, а не блажь.

Если бы меня интересовало создание родового гнезда и каких-то родовых линий-способностей, то там только такие бы песочницы и были.

Ещё немного про восприятие церкви магами-практиками.

Можно обратить внимание на то, что современный практик более охотно загуляет в круиз по индийским ашрамам, чем по золотому кольцу России.
И дело здесь не только в другой культуре и более дружественной среде по отношению к туристам, а не к соплеменникам.
Здесь дело в том, что в магии называется "странностью".
Чужая энергетика всегда воспринимается ярче, чем своя собственная. Другого человека лечить легче чем самого себя.
Точно так же с местами. Ощущение, что оказался в параллельной вселенной легче пережить в Бутане, когда вместо каждой дверной ручки видишь мужской половой хуй, чем когда идёшь по парку Горького или созерцаешь, пусть и красивый, но весьма привычный казанский собор.

С точки зрения обретения опыта этого контраста "магия-обычная жизнь", "магическое место-город", "гармонизирующая энергетика-обычная среда", можно поездить, людей посмотреть и себя показать. Но надо понимать, что это происходит не потому, что здесь такого нет, а потому что расстояние и другой образ жизни только помогает нам удерживаться в чувстве "оторванности" от привычных связей.

Но все это не означает, что у нас тут нет ничего интересного в этом смысле. Вопрос в том, ставите ли вы себе задачу поиска благоприятной для вас среды и возможности для регулярной магической практики.

Часто начальный опыт практиков в магии состоит из ощущений.

Ощущение места силы.

Ощущение присутствия.

Ощущения гармоничного и негармоничного.

Ощущение чего-то, что создаёт с тобой связь и ощущение, что ты сам связь порождаешь и удерживаешь.

На первом этапе возникающие слова, и иногда образы, относят нас исключительно к тому концептуальному религиозно-мистическому бэграунду, который у нас есть.

Попрыгал Кастанеда на нашем сердце, и большинство обитателей тонкого плана станут сущностями.

Села своей роскошной жопой деревенская магия - мертвяки - и как их там подскажите - неупокои какие-нибудь.

Но проблема в том, что если нет контакта с опытом и есть набор слов, поделиться и получить понимание, так что же это было, можно часто только с очень продвинутым практиком, который умеет смотреть дальше слов. И вся радость школы в таком случае, поучиться у кого-то, получить набор терминов для описания всего внутреннего и внешнего зоопарка, а потом наконец обсуждать это с кучкой однокашников, разделяя и властвуя.

Но на пути познания оного, имеет смысл вообще развивать болталку как таковую и описывать такие штуки не через определение, а через метафоры, которые говорят о переживаниях. Строчки стихов, песни, ощущения от картин. Все эти штуки результат тысячелетней работы ребят, у которых часто не было нормальной школы магии и дисциплины сознания, но была большая потребность выражать это разное "что-то" происходящее внутри и приходить к очень хорошим результатам.

И своего рода намного более расширенный порядок ощущений, чем "странное место" или "явно место силы".

Давай так, если бы это был Гефсиманский сад, то чей? Кунджи или Перов? Шаньков или Ге?

В продолжение темы ощущений, поиска своих метафор и способности выражать невыразимое.

Диалог в кафе:
- Хочется заказать чай, но чтобы по ощущениям он был как кофе.
- Это как?
- Нуууу, хочется, чтобы в нем была вот эта терпкость и обволакиваемость, плотность структуры. Но по вкусу чай.
- То есть ты хочешь сказать, что хочется заказать чай, который был бы по ощущениям был похож на массаж стоп?

Найди хорошую метафору - это отличный первый шаг.

Короче, что мы по церквям да по церквям.

Для эстетики и настроения есть на Китай-городе целый бар и храмовым витражом 18 века. И исповедальней. И колокольней. Почему бы и нет.

Яжпсихолог.

И я ненавижу селф-хелп книги за то, что каждый раз читая их ты понимашь, что нет здоровых, есть недообследованные.

Нет, люблю я их конечно за объяснение простым языком того, что с использованием 19 существительных подряд описано в учебнике рекомендуемом для ВУЗов.

Но всегда есть этот момент, когда ты листаешь книгу, смотришь кейсы, и автор так проникновенно о нарциссической жертве, травме, которую нам невротикам, наносят нарциссы, что начинает казаться, что других диагнозов в мире просто не существует.

Весь мир - без маняков-убийц, проституции, синдрома дауна и шизофрении, он -бесконечное соревновательное колесо сансары, где инстаграмные достижения одноклассников и коллег мучительно давят на нарциссичнескую кнопку в нашем мозге, начинают вырабатывать стыд и неуверенность в себе, желание получать очередной образовательный сертификат, делать упражнения в зале, и трятящий силы и ресурсы семьи в выходной день, чтобы создать эпическое полотно с участием мужа и ребенка "как мы здорово и непринужденно отдыхаем в парке всей семьёй".

А то ли ещё будет, если книжку по нарциссизму не дочитать. Все же в курсе всех своих психологических травм сейчас. В курсе абьюзеров, харасеров, токсиков, созиков, а ты что - самый здоровый тут нашелся?

И вместо того, чтобы читать свой научпоп про жизнь дельфинов или французскую революцию, кое-кому бы не помешало бы лучше разбираться в том, что такое пассивная агрессия, хоть я ни на кого и не намекаю.

Спустя несколько увиденных мною пародий, найден гимн начала-середины второй касты.
https://youtu.be/rn-fGxWlnhM?si=3EjxRO-N39unQGQt