Подлинная проблема христианской жизни возникает каждое утро в момент вашего пробуждения. Ваши желания и надежды дня набрасываются на вас, точно дикие звери. И каждое утро первое дело — осадить их все, прислушаться к другому голосу, стать на другую точку зрения, позволить иной жизни — большей, более крепкой, более спокойной — влиться в себя. И так весь день — отступать от своей естественной суеты и озабоченности, уходить внутрь.

#Просто_христианство

От разума и познания рождается вера, от веры – хранение заповедей Божиих, от хранения заповедей Божиих – упование на Бога, от упования же на Бога – Божественная любовь, которая, умножаясь постепенно, приводит в постепенное соединение с Богом и – исполнение закона и пророков.

Насколько процветает разум, настолько возрастает вера; насколько возрастает вера, настолько умножаются добродетели – настолько усиливается и упование на Бога; и сколько кто уповает, столько и любит Бога, а сколько кто любит Бога, столько и соединяется с ним, наслаждаясь Его Божественною славою.

Свт. Димитрий Ростовский.
Алфавит Духовный.

Тщеславие рождает гордость, иногда быв изгоняемо, а иногда оставаясь. Но, быв изгоняемо, оно приводит самомнение, а оставаясь, – надменность.

Тщеславие истребляется скрытным действованием, а гордость приписыванием Богу исправно делаемых дел.

Сподобившийся познания Бога и подлинно вкусивший сладости оного презирает все удовольствия рождающиеся от вожделительной силы.

Водящийся земными пожеланиями желает или яств, или удовлетворения подчревных движений, или славы человеческой, или богатства, или чего другого, за сим последующего; и если ум не найдет ничего лучшего сих вещей, на что бы перенести свое вожделение, то не решится до конца жизни презреть их. Лучше же их несравненно ведение Бога и вещей Божественных.

Преп. Максим Исповедник.
Главы о любви.

ЦИТАТЫ СВЯТЫХ ОТЦОВ

Мой довод против существования Бога заключался в том, что мир жесток и несправедлив. Но откуда у меня взялись эти понятия справедливого и несправедливого? Человек не станет называть линию кривой, если у него нет представления о прямой линии. Если вся машина мироздания целиком и полностью дурна и бессмысленна, то почему я, являясь её частью, испытываю такое сильное возмущение и сопротивляюсь? Упав в воду, человек чувствует себя мокрым, потому что он человек, а не водяное животное: рыба не чувствует себя мокрой. Я, конечно, мог бы отказаться от своего понимания справедливости, сказав, что таково моё личное мнение. Но тогда рухнул бы и мой довод против существования Бога, поскольку он вытекает из убеждения, что мир действительно несправедлив, а не просто не соответствует моим личным вкусам. Так сама попытка доказать, что Бога нет - или, другими словами, что действительность бессмысленна - заставила меня допустить, что часть действительности - а именно, моё понятие справедливости - полна смысла. Атеизм оказывается слишком простым решением вопроса. Если бы весь мир не имел смысла, то мы бы никогда этого не заметили. Если бы во вселенной не существовало света, а значит, и зрячих существ, то мы не имели бы никакого представления о тьме. Слово "тьма" ничего для нас не значило бы.

#Просто_христианство

От объедения и пьянства происходит не только душе вред, но и телу болезнь; от воздержания же и трезвости не только душе польза, но и телу здравие и легкость жизни; объедение и пьянство лишают не только вечной жизни, но и временной – погубляют вместе и душу, и тело; вообще, делают человека непотребным Богу и людям. Временная сласть готовит человеку вечную горесть, если кто к ней безумно прилепляется. Жизнь воздержная и трезвая – рай на земле, а жизнь растленная и греховная – ад на земле и превеликое томление.

Свт. Димитрий Ростовский.
Алфавит Духовный.

Отвергай временные, телесные сласти – да не лишишься вечного наслаждения и да не потеряешь жизнь вечную. Угождение плотской сласти есть не что иное, как тягота душевная и сильное томление совести; это не столько утешение, сколько скорби, не столько сладость, сколько потом тягость. Суетно то утешение, за которым тотчас же следует горесть и опечаление.

Свт. Димитрий Ростовский.
Алфавит Духовный.

Ищи утешения не во временных сластях, но взыскуй вечного и присносущного наслаждения в Господе, все сотворившем. Не подчиняйся гортанному бессловесному сладострастию, но благоразумно принимай только нужное на потребу. Ибо если подчинишься плотскому сладострастию, то оно, связавши тебя узами своими, никогда не даст тебе мира и спокойствия, но жалко ввергнет тебя во все страстные глубины. Помни, к чему обыкновенно приводит сласть и похоть плотская, и больше не желай ими прельщаться.

Свт. Димитрий Ростовский.
Алфавит Духовный.

Сильно

Врагам сопротивляйся, и будучи поражаем, и сам поражай. Ты понимаешь, о каких врагах говорю Я тебе – о полчищах бесов. Начинай бить их беспощадно; падая, снова вставай, и на стрелы противников взаимно отвечай стрелами, не щадя стреляющих и злоумышляющих против тебя. Но когда они пытаются уязвить тебя отчаянием, сами пусть будут уязвлены твоею надеждою, как бы пущенною тобою стрелою. Биющие тебя гневом, как кулаками, и возбуждающие к ярости, будучи поражаемы в лицо твоею кротостью, пусть будут отброшены далеко прочь от твоего жилища.

Преп. Симеон новый Богослов.
Божественные гимны.

И переслать эту картинку 🥰

Подпишись на цитаты со смыслом 🦋

Бог, обетовавший тебе вечные блага, и давшей в сердце твоем залог Духа, заповедал тебе пещись о своем житии, чтоб внутренний человек, освободясь от страстей, еще в настоящей жизни начал вкушать те блага.

Сподобясь высоких божественных созерцаний, наипаче пекись о любви и воздержании, чтобы, сохраняя страстную часть безмятежною, иметь в душе непрестающий свет.

Раздражительную силу души обуздывай любовью; вожделевательную умерщвляй воздержанием; мыслительную воскрыляй молитвою: и свет ума никогда не помрачится в тебе.

Преп. Максим Исповедник.
Главы о любви.

Жить свободно, не думая, что скажут разные люди,
Ничего не бояться, но просто сдаваться пути,
Сочинять свою летопись дней, словно сказку о чуде -
Верить, мыслить, желать, восхищаться, любить и идти.

Собирать по пространствам сокровища прошлых скитаний,
В каждой встрече смотреть прямо в сердце, читать между строк,
Открываться тому, что пока не имеет названий,
Ибо это творится в моменте, являя поток.

И для этого нет языка, он лишь начал рождаться,
Он рождается здесь и сейчас - и уж как ни крути,
Мы и есть русло нового времени, новых формаций,
Мы с тобою для новой Земли - родовые пути.

Не могу я понять, почему люди не просят у Господа мира? Ведь Господь так много нас любит, что ни в чем не откажет. Я раньше этого не знал и думал: станет Господь заботиться обо мне, когда столько оскорблял я Его? Но когда душа моя наполнилась любви Божией и сладости Духа Святого, и так много, что если бы Господь спросил меня: «Хочешь ли, Я дам тебе больше Моей любви и благодати Святого Духа?», то душа моя сказал бы: «Ты видишь, Господи, я не могу понести больше, но умру». И если так непостижима дивная милость Господня грешнику, то что сказать о Святых? Какую они имеют благодать?
Быть может, кто-нибудь скажет: «Почему меня Господь так не любит и не дает мне такую благодать?» Так один старец сказал Великому Антонию: «Почему ты, Отче Антоние, трудишься меньше меня, а славу имеешь больше, чем я?» На это Антоний ответил: «Потому, что я больше тебя люблю Бога».
И мы должны помнить это, и помнить, что кто любит Бога, тот любит и брата своего, как говорит Иоанн Богослов (1; 4; 21); и когда нас кто-нибудь обижает, надо за него молиться Богу, как за себя; и так это обратится в навык. Мы сами немощны, но Господь помогает нам в этом, ибо Он нас много любит.

Господь так много нас любит, что мы постигнуть этого не можем. Мы видим крест, знаем, что Он распялся за нас и умер в страданиях, но все равно душа сама понять эту любовь не может, а познается она только Духом Святым.
Благодать Святого Духа столь сладка, и милость Господня столь велика, что описать сие невозможно, но лишь влечется к Нему душа ненасытно, ибо разжена любовью Господней, и вся поглощена Богом и в Нем зело покойна, и мир тогда забыт совершенно. Но не всегда так дает Милостивый Господь душе; иногда Он дает любовь ко всему миру, и плачет душа за весь мир, и умоляет Владыку, Благого и Милостивого, чтобы излил Свою благодать на каждую душу и помиловал ее Своим милосердием.

Преп. Софроний (Сахаров).
Старец Силуан.

Ко дню рождения протоиерея Александра Меня(22.01.1935-9.09.1990)

"Терпение — это вовсе не состояние скота, который всё терпит. Это не унижение человека — совсем нет. Это не компромисс со злом — ни в коем случае. Терпение — это есть умение сохранять невозмутимость духа в тех обстоятельствах, которые этой невозмутимости препятствуют. Терпение — это есть умение идти к цели, когда встречаются на пути различные преграды. Терпение — это умение сохранять радостный дух, когда слишком много печали. Терпение есть победа и преодоление, терпение есть форма мужества — вот что такое настоящее терпение."

Я обнаружил, что когда молюсь и прошу Бога простить меня, я часто, на самом деле, (если не очень внимательно слежу за собой) прошу Его сделать нечто совершенно иное. Я прошу Его не простить меня, а извинить. Существует разница между прощением и извинением.

Прощение подразумевает следующее: «Да, ты сделал это, но я принимаю твои извинения. Я никогда не буду вспоминать тебе этого и между нами двумя всё будет точно так же, как было раньше». Но извинение говорит: «Я вижу, что ты ничего не мог с этим поделать; ты не хотел, чтобы так вышло; на самом деле ты не виноват». А раз ты не виноват, то и нечего прощать. В этом смысле прощение и извинение — почти противоположны...

…Проблема в том, что то, что мы именуем «просить у Бога прощение», на самом деле оказывается тем, что мы просим Бога принять наши оправдания. К этой ошибке нас приводит тот факт, что обычно есть какое-то оправдание, какие-то «смягчающие обстоятельства».
Нам так хочется указать на это Богу (и себе), что мы склонны забывать о действительно важных вещах; что остается то, что не скроется за оправданиями, то, что непростительно, но, слава Богу, простительно. И если мы забудем об этом, то уйдем, воображая, что раскаялись и получили прощение, хотя всё, что в действительности произошло, — это то, что мы удовлетворились своими собственными оправданиями. Это могут быть очень плохие оправдания, но мы ведь так легко довольствуемся собой.

#О_прощении
#эссе

Меру достоинства своей молитвы будем измерять мерою человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми? Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что-либо; а иногда с теплотою, с участием сердца, с любовью или иногда притворно, иногда искренно. Так же неодинаковы мы бываем и с Богом. А не так надо. Надо всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие, и благодарение, и прошение; надо всегда от всего сердца делать всякое дело пред Ним; всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Всякий взрослый человек знает, что все влюбленности проходят (кроме той, которую он испытывает сейчас). Мы прекрасно видим, чего стоят заверения наших друзей, что на сей раз это — настоящее. Мы знаем, что «это» иногда продолжалось, иногда — нет. Продолжается оно не потому, что так казалось поначалу. Когда двое людей обретают прочное счастье, они обязаны им не дикой влюбленности, а тому, что они — скажу попросту — хорошие люди, терпеливые, верные, милостивые, умеющие обуздывать себя и считаться друг с другом.

#Право_на_счастье
#эссе