因為《海風酒店》連洗大家兩個月，小小愧對其他心愛的作家與出版社，所以，決定稍微洗一下我鍾愛的薩拉馬戈。
有很多年，《盲目》開始缺書之後我心絕望，這麼好的作家這麼好的作品，怎麼可以絕版。還好派總英明，當我一紙（？）email寫信過去問薩拉馬戈後續的出版計畫時，他告訴我，他簽了好多薩拉馬戈，收信當場讓我在電腦那頭撒虛擬的花——天啊，我心愛的薩拉馬戈要重出江湖了，天啊，到底何時才能賣薩拉馬戈，拜託，給我薩拉馬戈，沒有薩拉馬戈的臺灣書市，就像是跟世界脫軌、在宇宙偏航一樣。
去年，等來了《盲目》與《投票記》雙書，小小立刻火速加開讀書會，一口氣將我鍾愛的薩拉馬戈介紹給我們的讀者。《盲目》不負眾望，每一個從《盲目》認識薩拉馬戈的讀者，秒被圈粉，自此，生命裡非有薩拉馬戈不可。《投票記》相當應景——畢竟，臺灣是個稍微對政治略為（為什麼用了兩個同義詞）狂熱之處，但，《投票記》當然不只是投票這件事——一向站在迂腐官僚對立面的薩老，明著罵暗著諷，被人民拋棄的官僚不甘心，決定自己拋棄人民，政府首長決定撤出首都，讓人民自己看著辦吧！
讀小說的反身映照：是你的政府的話，你會怎麼做？分裂成兩個陣營的人民，是否會就此廝殺、相互踐踏？
人類可以多殘忍，人類也就可以多高尚。官僚的極致是威權體系，他們派出情報探子，他們想要打探，究竟是誰統領，在選票上投下了空白票，誰在陰謀反對政府——他們不信任人民投下的任何一票，民主，在這個不信任的開端就死亡了嗎？
民主的真義是什麼？
薩拉馬戈的高明在於，一個荒謬猶如天方夜譚的故事，卻讓讀者意識到，這實在是，無比真實、殘酷的現實。當你讀著故事時，你同時也在回問自己：如果是你，如果是你的國家，如果是你的城市。
《死神放長假》是目前的譯本裡最薄的，但也是最「可怕」的——一個沒有人能夠死去的國家，無論你病得多重、病魔纏身多久，你都將以一息聯繫著此生與彼端。死亡的匱乏，是政治問題、社會問題、倫理問題，也是宗教問題。問題是，死神去哪了？上帝不管嗎？
有很多年，《盲目》開始缺書之後我心絕望，這麼好的作家這麼好的作品，怎麼可以絕版。還好派總英明，當我一紙（？）email寫信過去問薩拉馬戈後續的出版計畫時，他告訴我，他簽了好多薩拉馬戈，收信當場讓我在電腦那頭撒虛擬的花——天啊，我心愛的薩拉馬戈要重出江湖了，天啊，到底何時才能賣薩拉馬戈，拜託，給我薩拉馬戈，沒有薩拉馬戈的臺灣書市，就像是跟世界脫軌、在宇宙偏航一樣。
去年，等來了《盲目》與《投票記》雙書，小小立刻火速加開讀書會，一口氣將我鍾愛的薩拉馬戈介紹給我們的讀者。《盲目》不負眾望，每一個從《盲目》認識薩拉馬戈的讀者，秒被圈粉，自此，生命裡非有薩拉馬戈不可。《投票記》相當應景——畢竟，臺灣是個稍微對政治略為（為什麼用了兩個同義詞）狂熱之處，但，《投票記》當然不只是投票這件事——一向站在迂腐官僚對立面的薩老，明著罵暗著諷，被人民拋棄的官僚不甘心，決定自己拋棄人民，政府首長決定撤出首都，讓人民自己看著辦吧！
讀小說的反身映照：是你的政府的話，你會怎麼做？分裂成兩個陣營的人民，是否會就此廝殺、相互踐踏？
人類可以多殘忍，人類也就可以多高尚。官僚的極致是威權體系，他們派出情報探子，他們想要打探，究竟是誰統領，在選票上投下了空白票，誰在陰謀反對政府——他們不信任人民投下的任何一票，民主，在這個不信任的開端就死亡了嗎？
民主的真義是什麼？
薩拉馬戈的高明在於，一個荒謬猶如天方夜譚的故事，卻讓讀者意識到，這實在是，無比真實、殘酷的現實。當你讀著故事時，你同時也在回問自己：如果是你，如果是你的國家，如果是你的城市。
《死神放長假》是目前的譯本裡最薄的，但也是最「可怕」的——一個沒有人能夠死去的國家，無論你病得多重、病魔纏身多久，你都將以一息聯繫著此生與彼端。死亡的匱乏，是政治問題、社會問題、倫理問題，也是宗教問題。問題是，死神去哪了？上帝不管嗎？
可怕的地方在於，死神的回歸猶如災難與慶典並存的事件——當我讀到這裡時，我不禁大喊：薩拉馬戈你怎麼可以這樣！
然而，綜觀薩老的書，無論有多麽殘酷，愛卻從不曾缺席。
像被掏空了什麼的詩人里卡多．雷伊斯回到故土，他對於睽違十六年的里斯本的每一寸凝視，都可被稱之為愛。那是佩索亞居住了一世的城市，他的創造者，他的幽靈，他的映照——佩索亞不再能寫詩了，但里卡多可以；他不再能夠擁抱鮮熱的肉體、不再能夠觸碰這世間的每一種存在，他無垢無塵，踏進泥濘大雨的里斯本街道也毫髮無傷，里卡多召喚著佩索亞，一個虛構的肉身，與一個雖死猶存的幽靈，在黑暗中靜靜地相伴。
那是讓我最為動容的一刻。
佩索亞在《自決之書》裡談及他所創造的異名者：「里卡多．雷斯是個醫生。從一九一九年開始就住在巴西。到了那裡，他立刻就放棄原國籍，因為他是個君主主義者。透過在學校裡的培訓，他成為一個拉丁語專家；透過自己的努力，他成為一個半專業古希臘文化研究者。」（頁一一九），佩亞以里卡多．雷斯之名發表詩、讓異名者之間進行美學辯論或對話，但佩索亞說：「除了阿爾瓦羅．德．坎普斯，他們沒有一個認識我本人。」（頁一二四），而到了薩拉馬戈這端，正是坎普斯發電報通知遠在巴西的雷伊斯說，佩索亞，過世了——
在目前現有的四本新版薩拉馬戈的作品裡，《詩人里卡多逝世的那一年》，是互文程度最強、最密集的一本，對於一般讀者來說，詩人在里斯本裡的遊蕩，如何指向時空另一端的創造者，如何對映著葡萄牙當時的政治局勢與現實，愛與死亡的意義，在薩拉馬戈的作品裡往往具有多重意涵，假如，我們能夠再深入一點去挖掘這本書，那麼，引路人的重要性在於此。
最後，當然是宣傳29號這場重磅級的活動，熱烈報名中噢，請趕緊通知左鄰右設上下左右臉友鄰居：
報名：https://www.beclass.com/rid=274b17e6470c6f09db24
然而，綜觀薩老的書，無論有多麽殘酷，愛卻從不曾缺席。
像被掏空了什麼的詩人里卡多．雷伊斯回到故土，他對於睽違十六年的里斯本的每一寸凝視，都可被稱之為愛。那是佩索亞居住了一世的城市，他的創造者，他的幽靈，他的映照——佩索亞不再能寫詩了，但里卡多可以；他不再能夠擁抱鮮熱的肉體、不再能夠觸碰這世間的每一種存在，他無垢無塵，踏進泥濘大雨的里斯本街道也毫髮無傷，里卡多召喚著佩索亞，一個虛構的肉身，與一個雖死猶存的幽靈，在黑暗中靜靜地相伴。
那是讓我最為動容的一刻。
佩索亞在《自決之書》裡談及他所創造的異名者：「里卡多．雷斯是個醫生。從一九一九年開始就住在巴西。到了那裡，他立刻就放棄原國籍，因為他是個君主主義者。透過在學校裡的培訓，他成為一個拉丁語專家；透過自己的努力，他成為一個半專業古希臘文化研究者。」（頁一一九），佩亞以里卡多．雷斯之名發表詩、讓異名者之間進行美學辯論或對話，但佩索亞說：「除了阿爾瓦羅．德．坎普斯，他們沒有一個認識我本人。」（頁一二四），而到了薩拉馬戈這端，正是坎普斯發電報通知遠在巴西的雷伊斯說，佩索亞，過世了——
在目前現有的四本新版薩拉馬戈的作品裡，《詩人里卡多逝世的那一年》，是互文程度最強、最密集的一本，對於一般讀者來說，詩人在里斯本裡的遊蕩，如何指向時空另一端的創造者，如何對映著葡萄牙當時的政治局勢與現實，愛與死亡的意義，在薩拉馬戈的作品裡往往具有多重意涵，假如，我們能夠再深入一點去挖掘這本書，那麼，引路人的重要性在於此。
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Beclass
6/29（四）晚間，張淑英教授談薩拉馬戈新書《詩人里卡多逝世那一年》書友會活動日期：2023-06-29 - BeClass 線上報名系統 Online Registration Form
入場：實體免費入場遠距：購書免費入場｜無購書入場300元6/29（四）晚間，張淑英教授談薩拉馬戈新書《詩人里卡多逝世那一年》書友會活動日期：2023-06-29
請問明益老師系列❓❓❓
《海風酒店》長短演講Slido提問現場未回答到的問題，現階段整理上線囉～雖然不知道明益老師後面還有沒有要努力回答問題，但，來看看這些讀者的提問之中，有沒有你的疑問吧～
https://smallbooks.com.tw/initial-publish/seabreezeclub/slido-replies/
譬如：
❓❓❓：
—想請問明益老師，所以為什麼黃喉貂慘遭換角？
—老師在先前的演講中提過，小說裡的食蟹獴本來設定是黃喉貂，請問是考量從調查紀錄來看，秀林鄉境內幾乎沒有黃喉貂分布才換角的嗎？
—請問吳老師在創作時，在動物角色的選擇上會考量哪些因素？
🐾：我選擇動物角色的時候，當然都和我個人的實際經驗、故事發生地點，以及牠們在小說中的作用有關。黃喉貂因為較為兇猛，所以在很多情節考量上會變得不同。此外，小說演變到中段的時候，這隻小動物必須游泳，至少是親水的動物，因此食蟹獴就浮現了。
《海風酒店》長短演講Slido提問現場未回答到的問題，現階段整理上線囉～雖然不知道明益老師後面還有沒有要努力回答問題，但，來看看這些讀者的提問之中，有沒有你的疑問吧～
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譬如：
❓❓❓：
—想請問明益老師，所以為什麼黃喉貂慘遭換角？
—老師在先前的演講中提過，小說裡的食蟹獴本來設定是黃喉貂，請問是考量從調查紀錄來看，秀林鄉境內幾乎沒有黃喉貂分布才換角的嗎？
—請問吳老師在創作時，在動物角色的選擇上會考量哪些因素？
🐾：我選擇動物角色的時候，當然都和我個人的實際經驗、故事發生地點，以及牠們在小說中的作用有關。黃喉貂因為較為兇猛，所以在很多情節考量上會變得不同。此外，小說演變到中段的時候，這隻小動物必須游泳，至少是親水的動物，因此食蟹獴就浮現了。
https://smallbooks.com.tw/events/2023moonfes/
2023年中秋節（9/29），小小營業時間異動：
先預祝大家中秋佳節愉快。
中秋節當天（9/29）營業時間為：13:30-18:00，要取書要買書的要趕緊來噢～
平日營業時間為：周一～六：13:30-22:00，周日：13:30-21:00
2023年中秋節（9/29），小小營業時間異動：
先預祝大家中秋佳節愉快。
中秋節當天（9/29）營業時間為：13:30-18:00，要取書要買書的要趕緊來噢～
平日營業時間為：周一～六：13:30-22:00，周日：13:30-21:00
重要的事先講：譯者居南部，難得北上，敬請把握機會！
❤️報名：https://www.beclass.com/rid=284b3cc655550f52a2ff
12/9（六）晚間，誰的生命更「值得」？譯者申昀晏導讀巴特勒——從《危脆生命》到《戰爭的框架》
https://smallbooks.com.tw/bookclub-event/2023-judith-butler/
申昀晏說：當代戰爭一波接著一波爆發，隨著技術進步，戰爭也越為激烈、戰況更為膠著。當代思想家分析戰爭時，時常借鏡巴特勒的姐妹作《危脆生命》與《戰爭的框架》，而這兩本書也陸續在臺灣出版。《戰爭的框架》出版不久後，俄羅斯變入侵烏克蘭，戰事至今仍為結束；《危脆生命》出版後，以色列與巴勒斯坦又爆發極大規模的戰爭與衝突，至今戰火仍未止息。
巴特勒究竟如何看待戰爭、反戰、暴力、非暴力等議題？
關心這些事情的我們又能從她的著作中習得些什麼？歡迎對這些主題感興趣的讀者一起來聊聊。
沙貓貓說：線上讀書會我們正在讀《性／別惑亂》以及《危脆生命》。對巴特勒的論述熟悉的朋友，會知道這兩本書個別代表了巴特勒不同時期的關切：性別的，以及轉向生命的危脆性。在這不同時期之間，連結著一條紐帶：誰的生命更「值得」ＸＸ。這個ＸＸ裡有很多意涵，有時是，誰的生命狀況「值得／不值」一提，誰的生命更「值得」討論，誰的生命更「值得」你挺身而出，誰的生命值得「弔唁」......等等。為什麼生命分層論價？從上面的提問，或許你不免有這樣的疑惑。可以說，這是關鍵之一：我們如何、可以，讓生命能夠平等地被對待嗎？
不過，性別的那本，我們要暫且擱置。這場導讀，是譯者申昀晏要導讀他所翻譯的兩本巴特勒的作品，來談戰爭這件事情，是如何被談論與看待的。它跟性別一樣麻煩，坦白說，在我們線上讀書會的過程裡，學員們多次陷入一種：那我們能夠做些什麼的焦慮。我想，閱讀沒有辦法完全免除焦慮，畢竟，戰爭是死亡與失去，但是，我們不能不談論——因為，不被談論的死亡與失去，我認為是更可怕的。
❤️報名：https://www.beclass.com/rid=284b3cc655550f52a2ff
12/9（六）晚間，誰的生命更「值得」？譯者申昀晏導讀巴特勒——從《危脆生命》到《戰爭的框架》
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申昀晏說：當代戰爭一波接著一波爆發，隨著技術進步，戰爭也越為激烈、戰況更為膠著。當代思想家分析戰爭時，時常借鏡巴特勒的姐妹作《危脆生命》與《戰爭的框架》，而這兩本書也陸續在臺灣出版。《戰爭的框架》出版不久後，俄羅斯變入侵烏克蘭，戰事至今仍為結束；《危脆生命》出版後，以色列與巴勒斯坦又爆發極大規模的戰爭與衝突，至今戰火仍未止息。
巴特勒究竟如何看待戰爭、反戰、暴力、非暴力等議題？
關心這些事情的我們又能從她的著作中習得些什麼？歡迎對這些主題感興趣的讀者一起來聊聊。
沙貓貓說：線上讀書會我們正在讀《性／別惑亂》以及《危脆生命》。對巴特勒的論述熟悉的朋友，會知道這兩本書個別代表了巴特勒不同時期的關切：性別的，以及轉向生命的危脆性。在這不同時期之間，連結著一條紐帶：誰的生命更「值得」ＸＸ。這個ＸＸ裡有很多意涵，有時是，誰的生命狀況「值得／不值」一提，誰的生命更「值得」討論，誰的生命更「值得」你挺身而出，誰的生命值得「弔唁」......等等。為什麼生命分層論價？從上面的提問，或許你不免有這樣的疑惑。可以說，這是關鍵之一：我們如何、可以，讓生命能夠平等地被對待嗎？
不過，性別的那本，我們要暫且擱置。這場導讀，是譯者申昀晏要導讀他所翻譯的兩本巴特勒的作品，來談戰爭這件事情，是如何被談論與看待的。它跟性別一樣麻煩，坦白說，在我們線上讀書會的過程裡，學員們多次陷入一種：那我們能夠做些什麼的焦慮。我想，閱讀沒有辦法完全免除焦慮，畢竟，戰爭是死亡與失去，但是，我們不能不談論——因為，不被談論的死亡與失去，我認為是更可怕的。
Forwarded from 小小書房藝文萬應屋
好的，雖然新年還沒到，但是龍年來襲！
「龍心大悅」+ 「Long Time No See」
兩款春聯賀卡
規格：15x15cm /240p 1組2張 不分售
售價：160元/組
遠購要隨書寄送噢～
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大誌2024狗狗汪汪月曆（預購）
兩款封面，內容一樣，皆為 12 位藝術家之作品，一個月一張
https://smallidea2006.cashier.ecpay.com.tw/product/000000000584421
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小小書房
大誌2024狗狗汪汪月曆（預購）_小小書房
兩款封面，內容一樣，皆為 12 位藝術家之作品，一個月一張
.28（三）晚間，臺灣青年，把書店開到海外去吧！開在荷蘭馬斯垂克市的書店Limestone Bookstore：藝術書店和社群經營
❤️ 報名直達：https://www.beclass.com/rid=284d74d65c0db0e4297f
陳臻、趙永寧說：
Limestone Books是一家由五位臺灣人在荷蘭馬斯垂克市（Maastricht）共同創立的藝術書店。在這次講座中，共同創辦人陳臻和活動股長趙永寧，將分享書店從無到有的成立過程、過去一年經營書店的心得，以及如何融入當地藝術社群的經驗。
沙貓貓說：那麼，小小為何想要邀請她們來分享呢？我想，原因很單純：我很好奇！很想要知道臺灣青年的移動軌跡，想要知道在海外開一間書店的他們所遇到的種種有趣或者挑戰的事，想要有昭一日，我們的讀者與海外的讀者能夠透過書店、透過書，建立連結網絡；想要真實地碰觸：「世界很大，跨出去吧！」這件事。
https://smallbooks.com.tw/events/limestone-bookstore-2282024/
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陳臻、趙永寧說：
Limestone Books是一家由五位臺灣人在荷蘭馬斯垂克市（Maastricht）共同創立的藝術書店。在這次講座中，共同創辦人陳臻和活動股長趙永寧，將分享書店從無到有的成立過程、過去一年經營書店的心得，以及如何融入當地藝術社群的經驗。
沙貓貓說：那麼，小小為何想要邀請她們來分享呢？我想，原因很單純：我很好奇！很想要知道臺灣青年的移動軌跡，想要知道在海外開一間書店的他們所遇到的種種有趣或者挑戰的事，想要有昭一日，我們的讀者與海外的讀者能夠透過書店、透過書，建立連結網絡；想要真實地碰觸：「世界很大，跨出去吧！」這件事。
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3.1（五）晚間，與《沒口之河》黃瀚嶢一同溯往「沒口河上游——我鍾愛的生態文學們」
❤️ 手刀報名：https://www.beclass.com/rid=284d74e65c2386da1053
黃瀚嶢說：
濕地是水流匯聚的地方，作品的背後，則是多元的文本，網狀的閱讀。
《沒口之河》一書創作的前後，受到哪些作品的影響，又有哪些可以對話與共鳴的文本呢？
或許所謂「生態文學」的賞析，這些看似外擴的連結，也都是文本的內部——又或者，其實書本之外，才藏有無窮的，作品解讀的可能。《沒口之河》作者黃瀚嶢，將分享近年影響他的書寫，或者目前希望看齊的著作，並雜談書寫內外的隨想與延伸的效應。這些文本，從地圖、專輯、哲學論著到藝術行動，都與書內外的概念共鳴著，成為濕地般的生態風景。
沙貓貓則是說了很多，要自己往這裡讀：https://smallbooks.com.tw/bookclub-event/3-1-lost-river/
「當你逐漸，隨著瀚嶢的導覽，越來越熟悉這個被稱為「知本濕地」的沖積扇時，你已經懂得分辨，「知本濕地」這四個字，代表著卡大地布部落與保育團體對抗政府光電政策的一路歷程；你逐漸地會知道，這片水域有更古老的名字，由卑南族耆老的口中傳承下來：「姆芙嫩」（Muveneng）。
你也會逐漸認識，知本濕地裡更多的植栽、鳥，與一些生物，以及，緩慢地卻堅定地貫穿整本書的，是開發與遺棄，開發與部落抗爭，開發以及，我們對於生存的不同的需求與想像的鬥爭史。閱讀《沒口之河》的這一段「硬」歷史時，我常常想起高俊宏。他對於帝國、殖民與資本主義遺緒的調查，那些被帝國、殖民主與資本家遺棄於地表之物，散落於可被掠奪之地的四處。瀚嶢，也同樣讓這些事物，從濕地裡現形了。」
❤️ 手刀報名：https://www.beclass.com/rid=284d74e65c2386da1053
黃瀚嶢說：
濕地是水流匯聚的地方，作品的背後，則是多元的文本，網狀的閱讀。
《沒口之河》一書創作的前後，受到哪些作品的影響，又有哪些可以對話與共鳴的文本呢？
或許所謂「生態文學」的賞析，這些看似外擴的連結，也都是文本的內部——又或者，其實書本之外，才藏有無窮的，作品解讀的可能。《沒口之河》作者黃瀚嶢，將分享近年影響他的書寫，或者目前希望看齊的著作，並雜談書寫內外的隨想與延伸的效應。這些文本，從地圖、專輯、哲學論著到藝術行動，都與書內外的概念共鳴著，成為濕地般的生態風景。
沙貓貓則是說了很多，要自己往這裡讀：https://smallbooks.com.tw/bookclub-event/3-1-lost-river/
「當你逐漸，隨著瀚嶢的導覽，越來越熟悉這個被稱為「知本濕地」的沖積扇時，你已經懂得分辨，「知本濕地」這四個字，代表著卡大地布部落與保育團體對抗政府光電政策的一路歷程；你逐漸地會知道，這片水域有更古老的名字，由卑南族耆老的口中傳承下來：「姆芙嫩」（Muveneng）。
你也會逐漸認識，知本濕地裡更多的植栽、鳥，與一些生物，以及，緩慢地卻堅定地貫穿整本書的，是開發與遺棄，開發與部落抗爭，開發以及，我們對於生存的不同的需求與想像的鬥爭史。閱讀《沒口之河》的這一段「硬」歷史時，我常常想起高俊宏。他對於帝國、殖民與資本主義遺緒的調查，那些被帝國、殖民主與資本家遺棄於地表之物，散落於可被掠奪之地的四處。瀚嶢，也同樣讓這些事物，從濕地裡現形了。」
3/8（五），王昭華小小三八台語之夜——《我隨意，你盡量》之查某人話
❤️ 報名：https://beclass.com/rid=284d75665ccc82c499d9
昭華說：小小書房的三八婦女節之夜，歡迎來聽我烏白講話。
沙貓貓說：「認識」昭華的時間，應該是超過二十年——因為，我是在生祥還住在瓦窯坑時......
閱讀全文：https://smallbooks.com.tw/bookclub-event/3-8-taigi-tsin-liong/
❤️ 報名：https://beclass.com/rid=284d75665ccc82c499d9
昭華說：小小書房的三八婦女節之夜，歡迎來聽我烏白講話。
沙貓貓說：「認識」昭華的時間，應該是超過二十年——因為，我是在生祥還住在瓦窯坑時......
閱讀全文：https://smallbooks.com.tw/bookclub-event/3-8-taigi-tsin-liong/
❤️ 報名：https://www.beclass.com/rid=284d8e7666d611b9af22 摘錄： [...]我非常訝異，這些看起來是在不同時期發表的文章，當它們被依照時序、依據主題編排成為一本書時，它顯出了一位新聞研究者，在傳統媒介上的長年研究與各方面（尤其是公民權、公共化上）的關注。
在八個章節裡，就連看起來非常「復古」的第一章「看電視，唱文化高調」我都讀得超開心：「從1975至1990年，逐週尋覓主題集中談論、圈選書籍交叉評析、擇定作家展開辯論，然後借用公營第二電視台的週五晚間九點半起75分鐘，向法蘭西國民『敘述一個時代的激情、疑問、興奮和荒誕』，於是如雷灌耳的一些響噹噹大名，如李維史陀、羅蘭．巴特，乃至於今年初還在詞嚴色厲痛斥電視記者、近年來蔚為社會學界泰斗的布赫迪厄，紛紛在螢光幕前先後登場。」（頁二八）
這段講的是法國節目《猛浪譚》。我也不知道該說是羨慕，或者說，那是否是某些國家、必須具備某些媒介環境特質的國家才能出現這樣的節目。因為，製作一個這樣的節目，需要的人才非常多，不只是坐在台上侃侃而談的那個主持人而已。然而，這個主持人，當然多數人難以想像的，為此他每天要「以書為伴十小時，一年十一個月，十五年不間斷。」（頁二八）
[...]每個章節裡，都有令我瞠目結舌，或者懷念不已，或者心想，究竟這麽個百年以來，台灣的媒體發生了什麼事？
由於特別關注媒體在公共化與私有化的不同運作機制，主張公民在媒介之中的權利，因此，他亦有專章特別針對公共電視而論。假新聞、認知戰、NCC、文化部…..這些馮建三老師也沒有略過。
最後說一件看這本書時令我訝異的另一件事：我大概是在二〇〇〇年前後，就已經沒有看電視，無論是三臺、或者第四臺，都沒有。亦即，從我離開第一份工作之後，我就把第四臺剪了，但因為三臺也很無聊，所以我等於是早早就進入了網路世界的媒體裡。然而，閱讀老師這本書時，我突然發現，我對他所提的許多事並不陌生，因為，即便沒有了電視，我依然處於這個島嶼之中，被許多的媒介包圍著。
我想，時值今日，多數讀者的閱聽習慣也與上個世代、上上世代有相當的不同，但我想，從馮建三老師對於這百年媒介史的導覽與梳理，我們也能夠進一步的思考：未來，屬於公民的媒介是什麼，要如何建立、凝聚、發酵呢？ 閱讀全文：https://smallbooks.com.tw/bookclub-event/7-5-media100tw/
在八個章節裡，就連看起來非常「復古」的第一章「看電視，唱文化高調」我都讀得超開心：「從1975至1990年，逐週尋覓主題集中談論、圈選書籍交叉評析、擇定作家展開辯論，然後借用公營第二電視台的週五晚間九點半起75分鐘，向法蘭西國民『敘述一個時代的激情、疑問、興奮和荒誕』，於是如雷灌耳的一些響噹噹大名，如李維史陀、羅蘭．巴特，乃至於今年初還在詞嚴色厲痛斥電視記者、近年來蔚為社會學界泰斗的布赫迪厄，紛紛在螢光幕前先後登場。」（頁二八）
這段講的是法國節目《猛浪譚》。我也不知道該說是羨慕，或者說，那是否是某些國家、必須具備某些媒介環境特質的國家才能出現這樣的節目。因為，製作一個這樣的節目，需要的人才非常多，不只是坐在台上侃侃而談的那個主持人而已。然而，這個主持人，當然多數人難以想像的，為此他每天要「以書為伴十小時，一年十一個月，十五年不間斷。」（頁二八）
[...]每個章節裡，都有令我瞠目結舌，或者懷念不已，或者心想，究竟這麽個百年以來，台灣的媒體發生了什麼事？
由於特別關注媒體在公共化與私有化的不同運作機制，主張公民在媒介之中的權利，因此，他亦有專章特別針對公共電視而論。假新聞、認知戰、NCC、文化部…..這些馮建三老師也沒有略過。
最後說一件看這本書時令我訝異的另一件事：我大概是在二〇〇〇年前後，就已經沒有看電視，無論是三臺、或者第四臺，都沒有。亦即，從我離開第一份工作之後，我就把第四臺剪了，但因為三臺也很無聊，所以我等於是早早就進入了網路世界的媒體裡。然而，閱讀老師這本書時，我突然發現，我對他所提的許多事並不陌生，因為，即便沒有了電視，我依然處於這個島嶼之中，被許多的媒介包圍著。
我想，時值今日，多數讀者的閱聽習慣也與上個世代、上上世代有相當的不同，但我想，從馮建三老師對於這百年媒介史的導覽與梳理，我們也能夠進一步的思考：未來，屬於公民的媒介是什麼，要如何建立、凝聚、發酵呢？ 閱讀全文：https://smallbooks.com.tw/bookclub-event/7-5-media100tw/
https://poetryfestival.taipei/poetryContest/
我們常聽到的問題是：「我如何讀詩？」如果倒過來問，主客立時翻轉。
讀者的「我」才是被閱讀的主體，已被寫出來的詩如何讀懂讀者？
本徵文活動鼓勵讀者，分享個人讀詩經驗的電光石火，
主動以生命和詩對話、戀愛、爭辯。
歡迎各行各業的詩迷以「詩如何讀我」為題，書寫五百字以內的短文投稿。
收件時間：7月15日(一)12:00起至8月16日(五)17:00止。
聯繫電話│(02)33221223（請於上班時間週一至週五 10:30 ~ 18:00來電）
聯繫信箱│poetry.taipei@gmail.com
有志青年們，加油！
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(摘錄)
陳栢青是當年我尚未離開臉書前的臉友（這次回歸沒加回來），那時，文壇幾位最被期待出書的作家，其中一個，便是陳栢青。後來，他繳出了《尖叫連線》、《Mr. Adult大人先生》，以他在讀者之間的聲名，他算相當惜筆，書出得不快，《髒東西》也不過是他以本名出版的第三本書而已。跟一般集結的短篇小說集不同的是，它有其共通的主軸，而這個主軸之所以存在，我認為依舊是從他原先想寫的那個意念來的：「
一開始，我想替我們寫一部史。
我們沒有歷史。一開始，我們以為只有自己一個人。我們尋找彼此。我們想成為我們。」這非常亞當——只是另一個，不是夏娃，依舊是亞當。
而「重寫」歷史，是一件非常重要的事情，對於任何群體而言，很有可能，任何既存的歷史，你都會發現，自己卡在某個位置，動彈不得。
那怎辦？通常要不是改變自己，要不就是改變那個卡住你的位置，敲掉那個牆，重新造你的路。
然而，前提是，你要看得到，自己被卡住了。
栢青給出小小這場的講題是：「怎麼從歷史中摩擦生熱出小說？——田調、文獻與新聞，《髒東西》技術論」，你看得進去，感受得到的話，也會知道，作家清楚明白地要揭露自己的創作技術——寫三溫暖，你去不去？寫軍中儀隊儀隊鳥掛鈴鐺，寫國葬蓋棺藏人，要怎辦得到？寫電影插片，寫得像他彷彿如臨現場，但那怎麼可能，栢青可是一九八三年生的，還播膠卷影片的年代，早已不在，遑論插片。
而我很期待，這從歷史裡摩擦、破皮、插入的技術，是如何煉成的，以至於，每個讀過《髒東西》的讀者，都不難發現，自此，你對台灣歷史的理解會多一個旁枝，會多一個側翼——那個大歷史場景裡，不可能沒發生過，但無人記下的那個不被談論、不被揭露，試圖被隱去的，某個小我與小我們，所連結起來的「另一個」歷史。
歡迎親朋好友左鄰右舍，來聽陳栢青開講！
❤️ 報名：https://forms.gle/CRFkHaK2JYfzGCho8
閱讀全文：https://smallbooks.com.tw/events/acticity0816/
陳栢青是當年我尚未離開臉書前的臉友（這次回歸沒加回來），那時，文壇幾位最被期待出書的作家，其中一個，便是陳栢青。後來，他繳出了《尖叫連線》、《Mr. Adult大人先生》，以他在讀者之間的聲名，他算相當惜筆，書出得不快，《髒東西》也不過是他以本名出版的第三本書而已。跟一般集結的短篇小說集不同的是，它有其共通的主軸，而這個主軸之所以存在，我認為依舊是從他原先想寫的那個意念來的：「
一開始，我想替我們寫一部史。
我們沒有歷史。一開始，我們以為只有自己一個人。我們尋找彼此。我們想成為我們。」這非常亞當——只是另一個，不是夏娃，依舊是亞當。
而「重寫」歷史，是一件非常重要的事情，對於任何群體而言，很有可能，任何既存的歷史，你都會發現，自己卡在某個位置，動彈不得。
那怎辦？通常要不是改變自己，要不就是改變那個卡住你的位置，敲掉那個牆，重新造你的路。
然而，前提是，你要看得到，自己被卡住了。
栢青給出小小這場的講題是：「怎麼從歷史中摩擦生熱出小說？——田調、文獻與新聞，《髒東西》技術論」，你看得進去，感受得到的話，也會知道，作家清楚明白地要揭露自己的創作技術——寫三溫暖，你去不去？寫軍中儀隊儀隊鳥掛鈴鐺，寫國葬蓋棺藏人，要怎辦得到？寫電影插片，寫得像他彷彿如臨現場，但那怎麼可能，栢青可是一九八三年生的，還播膠卷影片的年代，早已不在，遑論插片。
而我很期待，這從歷史裡摩擦、破皮、插入的技術，是如何煉成的，以至於，每個讀過《髒東西》的讀者，都不難發現，自此，你對台灣歷史的理解會多一個旁枝，會多一個側翼——那個大歷史場景裡，不可能沒發生過，但無人記下的那個不被談論、不被揭露，試圖被隱去的，某個小我與小我們，所連結起來的「另一個」歷史。
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好的，有將近100張照片的簡報檔完成了，歡迎今晚來聽沙貓貓報告！
虛實同步場|8/31（六）晚間，沙貓貓的布拉格&布爾諾報告：書店、文學月以及其他
https://smallbooks.com.tw/events/8-31-praque_brno/
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實虛同步場｜9/20（五）晚間，鄧九雲＋蕭詒徽談《愛動物的人》（亞歷山大・麥克勞德，啟明出版）
在這之間，懂與不懂，藏與揭露之間，有一股張力，麥克勞德，令我驚嘆的，即是，他能夠讓這股張力在語言、字句、段落，逐步地將之拉到不可思議地飽滿——通常，在這樣的時刻，你會期望，箭要射出了，而且，通常你也不難猜到，它何時要射、會射向何方。
驚嘆的是，你不知道麥克勞德。每一篇。你猜不到時間、路徑、落點——甚至，射或不射。
讀到第三篇〈你以為你是在看什麼？〉時，我能說出的只有：「天啊，我的天啊。」
短篇小說是高度精準的技藝。根據卡爾維諾的標準，它，必須具有如詩一樣純度的精煉文字。然而，要達到這個標準，要具備的不是天賦，而是耐心，調校，打磨。這個作家，這樣磨他的作品啊，我的天。害我好想聽這個作家演講（這個時代的好處之一：網路什麼都有）。
回到小說。一開始，你會有一點不太適應，摸不著頭緒，因為，這個短篇作品很不一樣，它倚賴的不是快速推進的故事線，在這一點，麥克勞德的意圖是明晰、強烈的：調動敘事時間，讓故事的發展成為一個待解的謎。這個技藝，理論上雖然很多作家都會使用，不過，用得如此澈底的人不多——大家熟知的，孟若（現在提孟若會有一點百感交集）是其中的高手。
麥克勞德不只讓故事成為一個待解的謎，他還將敘事線緩慢地收束成一股極為緊繃的張力：好像有什麼事（而且不是太好的事）要發生，超級不安、非常恐怖，以至於，我實在非常感謝他不是去寫恐怖小說。他要是走那條路線的話，我覺得我可能會在半夜驚聲尖叫。
我當然會很期待，我們臺灣對創作有意圖的創作者，是如何看待麥克勞德的作品的。蕭詒徽與鄧九雲，兩人即將在小小為讀者拆解麥克勞德的小說，精彩可期，歡迎報名。
實虛同步場｜9/20（五）晚間，鄧九雲＋蕭詒徽談《愛動物的人》（亞歷山大・麥克勞德，啟明出版）
在這之間，懂與不懂，藏與揭露之間，有一股張力，麥克勞德，令我驚嘆的，即是，他能夠讓這股張力在語言、字句、段落，逐步地將之拉到不可思議地飽滿——通常，在這樣的時刻，你會期望，箭要射出了，而且，通常你也不難猜到，它何時要射、會射向何方。
驚嘆的是，你不知道麥克勞德。每一篇。你猜不到時間、路徑、落點——甚至，射或不射。
讀到第三篇〈你以為你是在看什麼？〉時，我能說出的只有：「天啊，我的天啊。」
短篇小說是高度精準的技藝。根據卡爾維諾的標準，它，必須具有如詩一樣純度的精煉文字。然而，要達到這個標準，要具備的不是天賦，而是耐心，調校，打磨。這個作家，這樣磨他的作品啊，我的天。害我好想聽這個作家演講（這個時代的好處之一：網路什麼都有）。
回到小說。一開始，你會有一點不太適應，摸不著頭緒，因為，這個短篇作品很不一樣，它倚賴的不是快速推進的故事線，在這一點，麥克勞德的意圖是明晰、強烈的：調動敘事時間，讓故事的發展成為一個待解的謎。這個技藝，理論上雖然很多作家都會使用，不過，用得如此澈底的人不多——大家熟知的，孟若（現在提孟若會有一點百感交集）是其中的高手。
麥克勞德不只讓故事成為一個待解的謎，他還將敘事線緩慢地收束成一股極為緊繃的張力：好像有什麼事（而且不是太好的事）要發生，超級不安、非常恐怖，以至於，我實在非常感謝他不是去寫恐怖小說。他要是走那條路線的話，我覺得我可能會在半夜驚聲尖叫。
我當然會很期待，我們臺灣對創作有意圖的創作者，是如何看待麥克勞德的作品的。蕭詒徽與鄧九雲，兩人即將在小小為讀者拆解麥克勞德的小說，精彩可期，歡迎報名。