Приветствую всех, кто заглянул на огонёк! Надеюсь, вам тут понравится :) идея пришла ко мне, когда я ехала с работы и слушала лекцию Арзамаса по литературе XX века. Мужчина так интересно рассказывал про Бунина, что мне захотелось, чтобы все послушали) а ещё сегодня читала про Нюрнбургский процесс, и тоже мне захотелось, чтобы и другие прочитали. Вот так и создался этот канал)

http://arzamas.academy/courses/24
О чем рассказ И. Бунина "Господин из Сан-Франциско"? Он совершенно не такой пресный, каким его обрисовывают в школе. Рассказ, пропитанный духом предчувствия и атмосферой смерти.

Небольшой отрывок из Бегства от свободы Э.Фромма. Насколько актуально, а?

"Индивидуалистический характер экономической системы капитализма является
бесспорным; усиление одиночества индивида под воздействием этого
экономического индивидуализма может показаться сомнительным; теперь же мы
переходим к пункту, который будет противоречить некоторым из наиболее
распространенных и общепринятых концепций капитализма. Эти концепции
предполагают, что в современном обществе человек стал центром и целью
всякой деятельности; что все, что он делает, он делает для себя; что
всемогущими движущими силами человеческой деятельности являются собственные
интересы и эгоцентризм. Как видно из сказанного в начале этой главы, мы в
какой-то степени признаем справедливость этих утверждений. За последние
четыре столетия человек много сделал для себя, для своих целей. Однако то,
что кажется ему его целью, в значительной степени вовсе не является
таковой, если понимать под словом "он" не "труженика", не "производителя",
а конкретное человеческое существо, со всеми его эмоциональными и
интеллектуальными способностями. Вместе с самоутверждением индивида
капитализм нес с собой также самоотрицание и аскетизм."

Частичка осеннего настроения. Моя любимая пора.

Ещё немного Фромма.

"Именно этот механизм является спасительным решением для большинства нормальных индивидов в современном обществе. Коротко говоря, индивид перестает быть собой; он полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым шаблоном, и становится точно таким же, как все остальные, и таким, каким они хотят его видеть. Исчезает различие между собственным "я" и окружающим миром, а вместе с тем и осознанный страх перед одиночеством и бессилием. Этот механизм можно сравнить с защитной окраской некоторых животных: они настолько похожи на свое окружение, что практически неотличимы от него . Отказавшись от собственного "я" и превратившись в робота, подобного миллионам других таких же роботов, человек уже не ощущает одиночества и тревоги. Однако за это приходится платить утратой своей личности.

Итак, мы полагаем, что "нормальный" способ преодоления одиночества в нашем обществе состоит в превращении в автомат. Но такая точка зрения противоречит одному из самых распространенных представлений о человеке нашей культуры; принято думать, что большинство из нас - личности, способные думать, чувствовать и действовать свободно, по своей собственной воле. Каждый человек искренне убежден, что он - это "он", что его мысли, чувства и желания на самом деле принадлежат "ему". Но хотя среди нас встречаются и подлинные личности, в большинстве случаев такое убеждение является иллюзией, и притом иллюзией опасной, ибо она препятствует ликвидации причин, обусловивших такое положение."

Ах, какой же Петербург осенний на фотографиях к статье! Подписывайтесь на рассылку сайта :)

http://www.culture.ru/institutes/12004/zdanie-dvenadtsati-kollegiy

Что-то сегодня в голове один Морфий.

"В пещерной петербургской спальне было так же, как недавно в Ноевом ковчеге: потопно перепутанные чистые и нечистые твари. Красного дерева письменный стол; книги; каменновековые, гончарного вида лепешки; Скрябин опус 74; утюг; пять любовно, добела вымытых картошек; никелированные решетки кроватей; топор; шифоньер; дрова. И в центре всей это вселенной — бог, коротконогий, ржаво-рыжий, приземистый, жадный пещерный бог: чугунная печка". Евгений Замятин. Пещера.