#СМО_святые_миссионеры

24 июня церковь молитвенно вспоминает апостола от 70-ти Варнаву, епископа Медиоланского, Кипрского.

Апостола Варнаву Господь избрал в число Своих семидесяти учеников.

Он родился на о. Кипр, получил образование в Иерусалиме, воспитываясь вместе со своим другом и сверстником Савлом (будущим апостолом Павлом) у знаменитого в то время законоучителя Гамалиила.

Именно Варнава свидетельствовал перед учениками Христовыми о том, какое чудо произошло с Савлом (Деян. 9, 26-28).

Апостол имел дар проповеди и утешения, поэтому, названный при рождении Иосией (по некоторым источником Иосифом), он получил от апостолов имя Варнава, что значит «сын утешения».

Апостол Варнава, совместно со святым апостолом Павлом, долгое время проповедовал Евангелие в Малой Азии, а затем на о. Кипр, и первый из апостолов отправился для проповеди в Италию, был в Риме и основал епископский престол в Медиолане.

По возвращении на о. Кипр апостол Варнава продолжал проповедь о Христе и этим возбудил против себя иудеев, которые побили его камнями.

Скончался апостол Варнава около 62 г.

Состоялась рабочая встреча представителей миссионерских отделов Новосибирской и Барнаульской епархий

23 июня 2026 года состоялась рабочая встреча руководителя миссионерского отдела Новосибирской епархии, руководителя Центра апологетической миссии по Сибирскому федеральному округу протоиерея Александра Новопашина с руководителем миссионерского отдела Барнаульской епархии иеромонахом Павлом Журавлёвым.

В ходе встречи обсуждались вопросы развития взаимодействия между епархиями в сфере миссионерского служения, а также актуальные направления апологетической работы, включая противодействие деятельности деструктивных религиозных организаций.

Особое внимание участники уделили вопросам обмена информацией и практическим опытом. Были рассмотрены перспективы проведения совместных мероприятий антисектантской направленности в различных учреждениях и организациях, а также достигнута договорённость об обмене справочными, аналитическими и методическими материалами.

По итогам встречи стороны выразили готовность к совместной работе по сбору, систематизации и анализу информации о деятельности сект, религиозных культов и иных деструктивных движений, действующих на канонической территории Русской Православной Церкви.

Рабочая встреча стала первым очным знакомством представителей двух епархий и заложила основу для дальнейшего развития сотрудничества, укрепления рабочих контактов и координации усилий в области апологетической миссии.

Сегодня в церковном календаре совпадает память двух Первосвятителей Русской Церкви: святителя Ионы, митрополита Московского (+1461) и святителя Михаила, первого митрополита Киевского (+992), то есть нашего первого в истории архиерея.
 
Примечательно, чтобы обоим святителям привелось бороться за утверждение Православия. И их уроки весьма своевременны для современности.
 
Святитель Михаил (то ли серб, то ли болгарин) нёс проповедь Православия в ещё только вчера языческом обществе. Он «крестным знамением разрушил идольские капища, чем весьма удивил неверующих». Он принес «Евангелие Христово русской земле, объятой нищетой неверия» и «напитал Евангельским словом изнемогших духовным голодом». «Как длиннокрылый и быстрый орёл» он «отогнал птенцов из-под лживого укрытия идолобесия» (здесь и выше мой чуть вольный перевод текстов из службы святому).
 
Святитель Иона столкнулся с другой ситуацией. Поставленный в Константинополе московским митрополитом, епископ Исидор, так и не выехав в Москву, вместе с остальными византийцами принял унию с католиками на Флорентийском соборе. На Руси такое предательство Православия не потерпели, избрали митрополитом святителя Иону и объявили об автокефалии, то есть самостоятельности Русской Церкви.
 
Таким образом, один святитель утверждал Православную веру перед остатками язычества на Руси, а второй — утверждал единство истинности Православной веры перед попыткой пренебречь её чистотой и смешать её с католической ересью.
 
Те два соблазна, с которыми они боролись, бытуют и сегодня.
 
Бытует банальное неоязычество (правда имеющее весьма слабое отношение к древнеславянскому язычеству) — вот буквально вчера о нём шла речь. Бытует и иная форма язычества: поклонение «иным богам» не в виде религиозного обращения к мифическим личностям, а в виде обращения к чуждым России идеалам и смыслам, порой взятым из чуждых культур, а порой искусственно сконструированным и выдаваемым за действительные. Своего рода не религиозное, а гражданское язычество.
 
Бытует сегодня и соблазн отклонения от чистоты веры. Как в прямом, буквальном смысле — попытки синкретизма, смешения вер. Так и более «толерантно» в виде утверждений наподобие: «Какая разница как верить?», «все религии ведут к одному и тому же», «все религии в России равнозначны». Да, мы, Православные, не относимся ни с презрением, ни с ненавистью, ни с отвержением к людям других религий и конфессий, с которыми мы живём вполне мирно бок-о-бок (пока, только, мирно живут и они, не пытаясь потеснить Православие). Но мы не можем не свидетельствовать как об истинности именно нашей веры, так и о том, что именно Православие является духовной основой России. Без каких-либо смешений или компромиссов.

Архиерейский совет Ивановской митрополии рассмотрел вопросы развития миссионерского служения

30 июня 2026 года под председательством митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа состоялось очередное заседание Архиерейского совета Ивановской митрополии. Центральной темой заседания стало развитие миссионерского служения в епархиях Ивановской митрополии.

В заседании приняли участие епископ Кинешемский и Палехский Иларион, епископ Шуйский и Тейковский Иоанн.

Подробнее

Представитель Тульской епархии опубликовал статью "Рост оккультизма в России – расплата за духовное невежество"

1 июля 2026 года, заместитель руководителя Миссионерского отдела Тульской епархии - Алексей Викторович Ярасов опубликовал статью "Рост оккультизма в России – расплата за духовное невежество". В данной работе автор связывает распространение оккультизма с духовным невежеством: "многие люди, формально причисляющие себя к православию, подменяют церковное учение суевериями и обращаются к «магам», гадалкам и прочим представителям оккультной среды". В материале подчёркивается, что тяга к подобным практикам нередко питается тревогой и желанием получить быстрые решения без внутреннего труда, а также отмечается коммерциализация оккультизма — формирование масштабного рынка эзотерических услуг и товаров. С точки зрения христианского вероучения такие практики расцениваются как духовно опасные.