#СМО_история_миссии

Неделя 5-я по Пасхе посвящена воспоминанию беседы Христа с Самарянкой

Самаряне – классическая секта, возникшая внутри иудаизма. Евангельские события беседы Господа с самарянкой (Ин. 4, 5-30) и последующая проповедь Его в самарянском городе  (Ин. 4, 39-41) научают христиан тому, как следует  относиться к еретикам и сектантам, и как выстраивать проповедь по отношению к ним.

Об этом размышляет миссионер прот. Олег Стеняев в своей статье: "Самаряне, или евангельское учение об отношении к людям другой веры":

Евангельское учение о самарянах и есть Евангельское учение об отношении Христа к сектантам (еретикам). Ни в коей мере не уступая им первенство веры, Сын Божий, однако, часто ставит их в пример самим правоверным и выстраивает миссионерскую работу с ними с позиции внимательного и даже любвеобильного отношения к ним самим. Возможно, именно из-за такой нравственно выверенной системы отношений с самарянами для некоторых иудеев Христос и Сам выглядит как «Самарянин». Сказано: «…Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин…» (Ин. 8:48).

Миссионер только тогда будет иметь успех в проповеди, когда постарается насколько возможно отождествить себя с объектом проповеди. Христос это сделал всецело. Сказано: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:6-7).

Полный текст статьи читайте здесь.

#СМО_святые_миссионеры

3 июня Церковь чтит память святых равноапостольных императора Константина и матери его Елены.

Почему Церковь приравнивает их деяния к апостольскому служению?

Согласно Преданию, Император Константин был призван самим Господом. В тропаре святому Константину даже проводится параллель с апостолом Павлом

якоже Павел звание не от человек прием

Перед битвой с Максенцием он увидел в небе знамение Креста с обетованием: «Сим победиши!» и уверовал во Христа.

Сделавшись полновластным правителем император Константин Миланским эдиктом 313 г. прекратил в империи гонения на христиан, что привело к освобождению, а затем и к распространению христианской веры в Римской Империи.

Попечением императора осуществлялось широкое строительство христианских храмов, самые значимые из которых в Риме - базилики Петра и Павла, в Палестине — церкви в Вифлееме и на Гробе Господнем.

Столица восточной Римской империи - город Константинополь – строился им как столица христианской империи, как дар Богу:

в царе‌х апо‌стол Тво‌й, Го‌споди, Ца‌рствующий гра‌д в руце‌ Твое‌й положи‌

В условиях возникновения еретических учений император Константин выступил защитником веры: созванный им I Вселенский собор сформулировал непререкаемые основы христианской догматики, на которых и по сей день зиждется всё православное вероучение.

Чтимые Церковью заслуги святой царицы Елены, помимо воспитания сына в уважении к христианской вере, состоят в первую очередь в том, что она обрела Животворящий Крест Господень. Важно и то, что благодаря ей многие места на Святой Земле, связанные с земной жизнью Господа и Богородицы были освобождены от языческих капищ, соделались христианскими святынями и являются местом паломничества христиан до настоящего времени.

Святой равноапостольный Константин не только как правитель создал благоприятные политические, экономические и иные условия для распространения христианства, но своей деятельностью определил путь развития Церкви.

#СМО_святые_миссионеры

4 июня церковь молитвенно вспоминает священномученика Михаила Борисова († 1942 г.)
Он родился в 1866 г. в селе Сухая Нива Демянского уезда Новгородской губернии, окончил Новгородскую Духовную семинарию, в 1889 г. был рукоположен во священника.

За время своего служения отец Михаил имел множество различных церковных  послушаний, среди которых труды на ниве народного просвещения, а также в Новгородском епархиальном миссионерском совете.

Священник Михаил принимал деятельное участие в церковно‐общественной жизни Новгорода. 6 июня 1917 года на собрании Союза объединения духовенства и мирян города протоиерей Михаил выступил с докладом на тему «К реформе прихода», в котором подчеркнул, что главной цели приходской жизни является ведение человека ко Христу, к вечному спасению, чему могут послужить:

истовое богослужение с переводом богослужебных книг не на русский, а на ново‐славянский язык, с устранением всех непонятных слов и выражений... беседы в храме и вне храма, устройство школьных советов, обществ сестричества... Главное в приходе не право избрания и не заведование имуществом, а борьба с грехом, содеивание своего спасения".

В годы гонений на Церковь претерпел аресты, ссылки, но продолжал служение и оказывал материальную помощь нуждающимся.

5 ноября 1937 г. тройка НКВД приговорила его к десяти годам заключения, но по старости и немощности он был оставлен в исправительно-трудовой колонии в Ярославле. Скончался протоиерей Михаил Борисов 4 июня 1942 года в ярославской исправительно-трудовой колонии и был погребен в безвестной могиле.