О награде, которую получает человек, если произнесет «аминь» одновременно с ангелами🤍
В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Аминь”, вы тоже скажите: “Аминь”. Поистине, тому, кто произнесет это одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи». Аль-Бухари (780), Муслим (410).
В «Сахихе» аль-Бухари сообщается: «Если кто-нибудь из вас скажет “Аминь” одновременно с ангелами на небе, то ему будут прощены совершенные ранее грехи». Аль-Бухари (781).
В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Аминь”, вы тоже скажите: “Аминь”. Поистине, тому, кто произнесет это одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи». Аль-Бухари (780), Муслим (410).
В «Сахихе» аль-Бухари сообщается: «Если кто-нибудь из вас скажет “Аминь” одновременно с ангелами на небе, то ему будут прощены совершенные ранее грехи». Аль-Бухари (781).
Кто проснется ото сна и скажет:
لا اله الا الله و حده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو علي كل شيء قدير الحمد لله و سبحان الله و لا إلا الله و الله أكبر و لا حول ولا قوة إلا بالله
"Ля иляха илляЛлах вахдагьу ля шарика лах, лягьу альмульку ва лягьу альхамду ва гьува 'аля кулли шайин кадир, АльхlамдулиЛлях ва СубханаЛлах ва ля иляха илляЛлах ваЛлаху Акбар ва ля хавля ва ля куввата илля биЛлях".
«Нет божества кроме Аллаха, Единственный, которому нет сотоварищей, Ему принадлежит власть и вся хвала и Он мощен над всякой вещью, хвала Аллаху и причист Аллах, и нет божества кроме Него, Аллах велик и нет силы и могущества кроме как у Аллаха».
И затем скажет: "О Господь, прости или воззовет любой мольбой, Аллах ответит. Если он сделает омовение и совершит намаз, Аллах примет".
لا اله الا الله و حده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو علي كل شيء قدير الحمد لله و سبحان الله و لا إلا الله و الله أكبر و لا حول ولا قوة إلا بالله
"Ля иляха илляЛлах вахдагьу ля шарика лах, лягьу альмульку ва лягьу альхамду ва гьува 'аля кулли шайин кадир, АльхlамдулиЛлях ва СубханаЛлах ва ля иляха илляЛлах ваЛлаху Акбар ва ля хавля ва ля куввата илля биЛлях".
«Нет божества кроме Аллаха, Единственный, которому нет сотоварищей, Ему принадлежит власть и вся хвала и Он мощен над всякой вещью, хвала Аллаху и причист Аллах, и нет божества кроме Него, Аллах велик и нет силы и могущества кроме как у Аллаха».
И затем скажет: "О Господь, прости или воззовет любой мольбой, Аллах ответит. Если он сделает омовение и совершит намаз, Аллах примет".
Сказал Мустафа ‘Адави حفظه الله :
Очевидно - и Аллах ﷻ знает лучше - что разговор между женихом и невестой по телефону по нужде, является дозволенным, так как нет ясного запрета, который бы запрещал это. Но, при условии, что девушка не будет проявлять свою покорность/смирение (скорее всего имеется в виду, что она будет говорить достойно, серьезно, без кокетства и заигрывания) в голосе , будет говорить о благом (чтоб не привело к фитне), и в рамках нужды (то есть только о том, в чем есть необходимость).
رسالة الى العروسين ص69
Примерно также ответил шейх Солих Фаузан حفظه الله, с добавкой, что разговор должен происходить с разрешения опекуна девушки.
Очевидно - и Аллах ﷻ знает лучше - что разговор между женихом и невестой по телефону по нужде, является дозволенным, так как нет ясного запрета, который бы запрещал это. Но, при условии, что девушка не будет проявлять свою покорность/смирение (скорее всего имеется в виду, что она будет говорить достойно, серьезно, без кокетства и заигрывания) в голосе , будет говорить о благом (чтоб не привело к фитне), и в рамках нужды (то есть только о том, в чем есть необходимость).
رسالة الى العروسين ص69
Примерно также ответил шейх Солих Фаузан حفظه الله, с добавкой, что разговор должен происходить с разрешения опекуна девушки.
имам Малик (رحمه الله) сказал:
«тот, кто желает, чтобы его сердце раскрылось счастьем и светом, пусть наедине совершает дела лучше, чем при людях».
см. «тартиб аль-мадарик», 2/60.
«тот, кто желает, чтобы его сердце раскрылось счастьем и светом, пусть наедине совершает дела лучше, чем при людях».
см. «тартиб аль-мадарик», 2/60.
БЛАГИЕ ДЕЛА БЕЗ НАМАЗА НЕ ПРИНИМАЮТСЯ
Пророк (ﷺ) сказал: «Тщетными окажутся деяния того, кто оставит послеполуденную молитву ‘аср» (аль-Бухари
Ибн аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Из этого хадиса следует, что дела, которые становятся тщетными, бывают двух видов. Несовершение молитв вовсе, что делает тщетными все дела, и оставление определенной молитвы в определенное время, что делает тщетными деяния этого дня. Таким образом, все дела становятся тщетными при полном оставлении молитв и становятся тщетными деяния одного дня за оставление определенной молитвы.
Если кто-то скажет: “Каким образом деяния могут стать тщетными без вероотступничества?”
То следует сказать: да может, ибо Коран, Сунна и высказывания сподвижников говорят о том, что грехи уничтожают благие дела, так же как и благие дела уничтожают грехи!
Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями” (Quran
Он также сказал: “О те, которые уверовали! Не повышайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого” (Quran
#Примечание: это даже по мнению тех, кто не считает оставление намаза большим неверием (выводящим из религии)! Что касается тех ученых, кто считает такого человека неверующим, то все его благие деяния тщетны (а не только определенных дней) из-за его неверия, до тех пор, пока он не начнет заново молиться!
▪️«Китаб ас-саля» 109
Пророк (ﷺ) сказал: «Тщетными окажутся деяния того, кто оставит послеполуденную молитву ‘аср» (аль-Бухари
553).Ибн аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Из этого хадиса следует, что дела, которые становятся тщетными, бывают двух видов. Несовершение молитв вовсе, что делает тщетными все дела, и оставление определенной молитвы в определенное время, что делает тщетными деяния этого дня. Таким образом, все дела становятся тщетными при полном оставлении молитв и становятся тщетными деяния одного дня за оставление определенной молитвы.
Если кто-то скажет: “Каким образом деяния могут стать тщетными без вероотступничества?”
То следует сказать: да может, ибо Коран, Сунна и высказывания сподвижников говорят о том, что грехи уничтожают благие дела, так же как и благие дела уничтожают грехи!
Всевышний Аллах сказал: “О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями” (Quran
2:264). Он также сказал: “О те, которые уверовали! Не повышайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого” (Quran
49:2)».#Примечание: это даже по мнению тех, кто не считает оставление намаза большим неверием (выводящим из религии)! Что касается тех ученых, кто считает такого человека неверующим, то все его благие деяния тщетны (а не только определенных дней) из-за его неверия, до тех пор, пока он не начнет заново молиться!
▪️«Китаб ас-саля» 109
ВИДЫ СЕРДЕЦ
передается от абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«сердца (бывают) четырёх видов: сердце ясное и яркое как светоч; закрытое и завязанное сердце; перевёрнутое сердце; и закованное сердце. яркое сердце – это сердце верующего. его светоч это его свет. закрытое сердце – это сердце неверного. перевёрнутое сердце – это сердце лицемера. он познал истину, а затем отрёкся от неё. в этом сердце и вера и лицемерие. вера в нём подобна растению, поливаемому чистой водой, а лицемерие в нём подобно язве, поливаемой кровью и гноем. какая часть станет преобладать, та (часть) и одержит верх над другой».
•Ахмад 3/17• сахих
передается от абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«сердца (бывают) четырёх видов: сердце ясное и яркое как светоч; закрытое и завязанное сердце; перевёрнутое сердце; и закованное сердце. яркое сердце – это сердце верующего. его светоч это его свет. закрытое сердце – это сердце неверного. перевёрнутое сердце – это сердце лицемера. он познал истину, а затем отрёкся от неё. в этом сердце и вера и лицемерие. вера в нём подобна растению, поливаемому чистой водой, а лицемерие в нём подобно язве, поливаемой кровью и гноем. какая часть станет преобладать, та (часть) и одержит верх над другой».
•Ахмад 3/17• сахих
Грехи влияют на удел человека.
⠀
Понятие термина «Удел» намного шире, чем его представляют люди.
⠀
Сын - удел. Жена - удел. Деньги - удел. Знание - удел. Любовь окружающих - удел.
⠀
Когда мы видим проблемы в жизни человека, поиск причин этого уходит в самые разные стороны. Кто-то говорит о сглазе, зависти и колдовстве. Другой упоминает шайтанов из числа людей и тд.
⠀
Мы забываем о самой великой причине, из-за которой люди испытывают проблемы в повседневной жизни.
⠀
Сказал ас Саади:
⠀
«Поистине, грехи портят нрав, поступки и удел».
⠀
И примеров этому очень много.
⠀
Сколько семей распалось после долгих спокойных лет брачной жизни?! Иногда быть может так, что они вели тренинги на тему семейного счастья, но сами лишились того, чему обучали других.
⠀
И если мы посмотрим на поведение мужа с женой в повседневной жизни, то мы найдём, что оно не изменилось. Они делают тоже самое, что делали раньше, но изменились сердца и в них появилась неприязнь к друг другу.
⠀
Это является примером того, что привёл абу Дарда:
⠀
«Поистине, быть может так, что раб ослушивается Аллаха, и по этой причине Аллах вселяет в сердца верующих ненависть к нему таким образом, что он даже не знает об этом»
⠀
Все это имеет общий характер. Грех может влиять на взаимоотношения мужа с женой, отца с сыном, друга с другом...
⠀
Поэтому, говорили праведные предшественники:
⠀
«Поистине, бывает так, что я ослушиваюсь Аллаха и результат этого греха я вижу в поведении моей жены, и в поведении моего верхового животного».
⠀
Кто повлиял на поведение женщины и неразумного животного?!
Всевышний Аллах управляет уздечкой этого животного и уздечкой творений в общем.
⠀
Иногда быть может так, что результат греха может отрицательно отразиться не на самом грешнике, а на его потомстве.
⠀
Привёл ибн Касир, что абиль Биляд, обратился к ибн Бадру:
⠀
«Я ослеп в молодости»
⠀
Ибн Бадр ответил:
⠀
«Этому стали причиной грехи твоего отца»
⠀
Все это указывает на опасность греха и на то, что они являются причиной устранения милостей Аллаха.
⠀
Поэтому, человек должен в первую очередь искать причину своих бед в грехах, а не в колдовстве, сглазе или зависти.
⠀
И он так же должен помнить, что лечением результата грехов является покаяние.
Ислам Абу Халид.
⠀
Понятие термина «Удел» намного шире, чем его представляют люди.
⠀
Сын - удел. Жена - удел. Деньги - удел. Знание - удел. Любовь окружающих - удел.
⠀
Когда мы видим проблемы в жизни человека, поиск причин этого уходит в самые разные стороны. Кто-то говорит о сглазе, зависти и колдовстве. Другой упоминает шайтанов из числа людей и тд.
⠀
Мы забываем о самой великой причине, из-за которой люди испытывают проблемы в повседневной жизни.
⠀
Сказал ас Саади:
⠀
«Поистине, грехи портят нрав, поступки и удел».
⠀
И примеров этому очень много.
⠀
Сколько семей распалось после долгих спокойных лет брачной жизни?! Иногда быть может так, что они вели тренинги на тему семейного счастья, но сами лишились того, чему обучали других.
⠀
И если мы посмотрим на поведение мужа с женой в повседневной жизни, то мы найдём, что оно не изменилось. Они делают тоже самое, что делали раньше, но изменились сердца и в них появилась неприязнь к друг другу.
⠀
Это является примером того, что привёл абу Дарда:
⠀
«Поистине, быть может так, что раб ослушивается Аллаха, и по этой причине Аллах вселяет в сердца верующих ненависть к нему таким образом, что он даже не знает об этом»
⠀
Все это имеет общий характер. Грех может влиять на взаимоотношения мужа с женой, отца с сыном, друга с другом...
⠀
Поэтому, говорили праведные предшественники:
⠀
«Поистине, бывает так, что я ослушиваюсь Аллаха и результат этого греха я вижу в поведении моей жены, и в поведении моего верхового животного».
⠀
Кто повлиял на поведение женщины и неразумного животного?!
Всевышний Аллах управляет уздечкой этого животного и уздечкой творений в общем.
⠀
Иногда быть может так, что результат греха может отрицательно отразиться не на самом грешнике, а на его потомстве.
⠀
Привёл ибн Касир, что абиль Биляд, обратился к ибн Бадру:
⠀
«Я ослеп в молодости»
⠀
Ибн Бадр ответил:
⠀
«Этому стали причиной грехи твоего отца»
⠀
Все это указывает на опасность греха и на то, что они являются причиной устранения милостей Аллаха.
⠀
Поэтому, человек должен в первую очередь искать причину своих бед в грехах, а не в колдовстве, сглазе или зависти.
⠀
И он так же должен помнить, что лечением результата грехов является покаяние.
Ислам Абу Халид.
После того как шейх Раг'иб объявил своей жене развод, в первый раз, сказал ей:
«Уходи в дом своих родителей!»
Она ответила:
«Я никогда не уйду в дом своих родителей и никогда не выйду из этого дома, живой!!!».
Он ей сказал:
«Я тебе объявил развод! Ты мне больше не нужна! Уходи из моего дома!!!».
Она ответила:
«Я не уйду! Ты не можешь меня выгнать пока не пройдет срок ъидда (время в течении которого женщина после развода не имеет права выходить замуж) и ты должен содержать меня!».
Он сказал ей:
«Это дерзость, наглость и бесстыдство!!!».
Она ответила:
«Я наказываю тебя не больше чем слово Аллаха, Свят Он и Велик: «О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе.» (Сура Развод, аят 1)».
Тогда он сильно встряхнул свою абаю (верхняя одежда) и в гневе повернул вспять, недовольно бормоча:
«Ничего…!»
А она улыбнулась и как будто бы ничего не произошло, собралась духом и поступала далее таким образом - ежедневно, намеренно, окуривала дом благовониями, одевалась в самые красивые одежды, душилась духами, садилась на его пути при входе и выходе из дома.
Шейх Раг1иб не смог выдержать этого более пяти дней, как захотел вернуться к ней обратно.
И в один из дней, она задержалась с приготовлением ему завтрака, на что он сказал ей грубя:
«Это небрежное отношение к твоим обязательствам предо мной! И подобное не является поведением верующей женщины!»
Она сказала ему:
«Ищи своему брату верующему 70 благих причин, благое рассуждение о человеке из наилучших качеств, и является спокойствием души и чистотой религии верующего! Тот кто благо рассуждает о людях получает их любовь к себе!»
Тогда он сказал ей:
«Этот разговор не оправдывает твое упущение! Неужели ты будешь довольна тем, чтоб я уходил не позавтракав?!»
Она ответила:
«Из качеств истинного верующего - довольство тем, чем наделил его Аллах, Свят Он и Велик, если даже и мало!»
Пророк, мир Ему и благословение Аллаха Всевышнего, сказал:
«Преуспел тот кто принял Ислам, был наделен достатком и удовлетворен Аллахом тем, что дал ему!»
Он сказал:
« Я не буду ничего есть!»
Она сказала ему:
«Ты не внял уроку!»
Шейх не обратил внимания на слова своей жены и вышел рассерженный из дома. Он не разговаривал с ней даже после того как вернулся домой, а ночью лег отдельно от неё, на полу, рядом с кроватью. Так продолжалось десять дней и ночей. Жена днем готовила ему есть и пить, занималась своими обычными делами по дому, а ночью снимала с себя «рубаху стыда» и нарядившись как можно красиво, надушившись духами ложилась спать в своей постели не роняя, специально, ни одного слова мужу.
В одиннадцатую ночь…он как обычно лег внизу у кровати, а затем поднялся на неё. Жена рассмеялась и сказала:
Ты почему поднялся?!
Он ответил:
«Я опрокинулся!».
Она говорит:
«Но ведь опрокидываются обычно сверху вниз, а не снизу вверх!».
Он улыбаясь ответил:
«Магнит находящийся над кроватью сильнее земного притяжения». Затем заливаясь радостью сказал:
«Если бы все женщины были такими как ты, о Наджия, мужчины не разводились бы со своими женами и все проблемы в домах были бы решены! Ты для меня, о Наджия, была очень хорошей опорой в богоугодных делах, да вознаградит тебя Аллах лучшей наградой и да не разлучит нас Аллах никогда!».
Таким образом побеждает благоразумие и мягкость над яростью и гневом. Наджия обладает эмоциональным и социальным интеллектом, а знаешь ли ты, что внутри каждой женщины есть Наджия?!
Каждая женщина обращающаяся в молитвах к своему Господу является Наджией (в переводе шепчущая в молитвах), стремящейся спастись от этого бренного мира и получить обители Рая!
«Уходи в дом своих родителей!»
Она ответила:
«Я никогда не уйду в дом своих родителей и никогда не выйду из этого дома, живой!!!».
Он ей сказал:
«Я тебе объявил развод! Ты мне больше не нужна! Уходи из моего дома!!!».
Она ответила:
«Я не уйду! Ты не можешь меня выгнать пока не пройдет срок ъидда (время в течении которого женщина после развода не имеет права выходить замуж) и ты должен содержать меня!».
Он сказал ей:
«Это дерзость, наглость и бесстыдство!!!».
Она ответила:
«Я наказываю тебя не больше чем слово Аллаха, Свят Он и Велик: «О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе.» (Сура Развод, аят 1)».
Тогда он сильно встряхнул свою абаю (верхняя одежда) и в гневе повернул вспять, недовольно бормоча:
«Ничего…!»
А она улыбнулась и как будто бы ничего не произошло, собралась духом и поступала далее таким образом - ежедневно, намеренно, окуривала дом благовониями, одевалась в самые красивые одежды, душилась духами, садилась на его пути при входе и выходе из дома.
Шейх Раг1иб не смог выдержать этого более пяти дней, как захотел вернуться к ней обратно.
И в один из дней, она задержалась с приготовлением ему завтрака, на что он сказал ей грубя:
«Это небрежное отношение к твоим обязательствам предо мной! И подобное не является поведением верующей женщины!»
Она сказала ему:
«Ищи своему брату верующему 70 благих причин, благое рассуждение о человеке из наилучших качеств, и является спокойствием души и чистотой религии верующего! Тот кто благо рассуждает о людях получает их любовь к себе!»
Тогда он сказал ей:
«Этот разговор не оправдывает твое упущение! Неужели ты будешь довольна тем, чтоб я уходил не позавтракав?!»
Она ответила:
«Из качеств истинного верующего - довольство тем, чем наделил его Аллах, Свят Он и Велик, если даже и мало!»
Пророк, мир Ему и благословение Аллаха Всевышнего, сказал:
«Преуспел тот кто принял Ислам, был наделен достатком и удовлетворен Аллахом тем, что дал ему!»
Он сказал:
« Я не буду ничего есть!»
Она сказала ему:
«Ты не внял уроку!»
Шейх не обратил внимания на слова своей жены и вышел рассерженный из дома. Он не разговаривал с ней даже после того как вернулся домой, а ночью лег отдельно от неё, на полу, рядом с кроватью. Так продолжалось десять дней и ночей. Жена днем готовила ему есть и пить, занималась своими обычными делами по дому, а ночью снимала с себя «рубаху стыда» и нарядившись как можно красиво, надушившись духами ложилась спать в своей постели не роняя, специально, ни одного слова мужу.
В одиннадцатую ночь…он как обычно лег внизу у кровати, а затем поднялся на неё. Жена рассмеялась и сказала:
Ты почему поднялся?!
Он ответил:
«Я опрокинулся!».
Она говорит:
«Но ведь опрокидываются обычно сверху вниз, а не снизу вверх!».
Он улыбаясь ответил:
«Магнит находящийся над кроватью сильнее земного притяжения». Затем заливаясь радостью сказал:
«Если бы все женщины были такими как ты, о Наджия, мужчины не разводились бы со своими женами и все проблемы в домах были бы решены! Ты для меня, о Наджия, была очень хорошей опорой в богоугодных делах, да вознаградит тебя Аллах лучшей наградой и да не разлучит нас Аллах никогда!».
Таким образом побеждает благоразумие и мягкость над яростью и гневом. Наджия обладает эмоциональным и социальным интеллектом, а знаешь ли ты, что внутри каждой женщины есть Наджия?!
Каждая женщина обращающаяся в молитвах к своему Господу является Наджией (в переводе шепчущая в молитвах), стремящейся спастись от этого бренного мира и получить обители Рая!
Сподвижник Абдаллах ибн Амр ибн аль-Ас рассказывал, что его отец говорил: «Я удивляюсь тому, что люди, которые перед смертью находятся в сознании и разговаривают, не могут описать смерть».
Когда же он сам был при смерти, Абдаллах напомнил ему о его словах и попросил описать смерть.
Тот сказал: «Сынок, смерть не описать словами, но я скажу тебе, что я чувствую. Клянусь Аллахом, на мои плечи будто водрузили горы Радва и Тихама, и душа моя будто проходит через игольное ушко, и в животе у меня будто куст терновника, и сам я будто придавлен между небом и землёй»
"Самарканди, с. 39-40"
Когда же он сам был при смерти, Абдаллах напомнил ему о его словах и попросил описать смерть.
Тот сказал: «Сынок, смерть не описать словами, но я скажу тебе, что я чувствую. Клянусь Аллахом, на мои плечи будто водрузили горы Радва и Тихама, и душа моя будто проходит через игольное ушко, и в животе у меня будто куст терновника, и сам я будто придавлен между небом и землёй»
"Самарканди, с. 39-40"