📌Имам Ибн аль-Къаййим (رحمه الله), описывая два типа состояния, сказал следующее:
“Неверующий (кяфир) может иметь сильное и здоровое тело, но при этом носит тяжёлое, больное сердце в себе, а верующий же имеет самое лёгкое и здоровое сердце среди людей, но, при этом может иметь самое слабое тело.
Клянусь Аллахом, если ваши сердца больны, а ваши тела здоровы, вы хуже, чем насекомое перед Аллахом”.
📚«аль-Фаваид», стр. 248
“Неверующий (кяфир) может иметь сильное и здоровое тело, но при этом носит тяжёлое, больное сердце в себе, а верующий же имеет самое лёгкое и здоровое сердце среди людей, но, при этом может иметь самое слабое тело.
Клянусь Аллахом, если ваши сердца больны, а ваши тела здоровы, вы хуже, чем насекомое перед Аллахом”.
📚«аль-Фаваид», стр. 248
«Кто копает - тот накопает»
Нередко причиной проблем в супружеских отношениях, является отсутствие занятости какой-либо значимой деятельностью, наличие большого количества свободного времени, либо трата времени на незначимые вещи.
И если человек не занимает себя делами во внешнем мире, он начинает занимать себя своим внутренним, создавая себе работу по решению искусственно созданных внутренних проблем.
Сказал Абу Зейд аль Балхи رحمة الله عليه:
«Второй совет для пострадавших избегать безделья и безработицы, так как это другая сторона медали одиночества и может иметь такие же вредные последствия, вызывающие постоянное негативное мышление. Если человек не занят деятельностью, которая внешне отнимает у него время, его душа естественным образом переключается на внутреннюю деятельность, которая, очевидно, и приводит его к пагубному шепоту (души,нафса).»
Посему, человеку следует иметь в жизни ясную цель, миссию, идею, которой будут заняты его мысли, ради которой он будет меняться, развиваться, приобретать новые знания и навыки. Копаться же и «чинить» себя, следует только в рамках того, что требуется от него для решения задач во внешней деятельности, все остальное - лишняя трата времени и нервов.
Нередко причиной проблем в супружеских отношениях, является отсутствие занятости какой-либо значимой деятельностью, наличие большого количества свободного времени, либо трата времени на незначимые вещи.
И если человек не занимает себя делами во внешнем мире, он начинает занимать себя своим внутренним, создавая себе работу по решению искусственно созданных внутренних проблем.
Сказал Абу Зейд аль Балхи رحمة الله عليه:
«Второй совет для пострадавших избегать безделья и безработицы, так как это другая сторона медали одиночества и может иметь такие же вредные последствия, вызывающие постоянное негативное мышление. Если человек не занят деятельностью, которая внешне отнимает у него время, его душа естественным образом переключается на внутреннюю деятельность, которая, очевидно, и приводит его к пагубному шепоту (души,нафса).»
Посему, человеку следует иметь в жизни ясную цель, миссию, идею, которой будут заняты его мысли, ради которой он будет меняться, развиваться, приобретать новые знания и навыки. Копаться же и «чинить» себя, следует только в рамках того, что требуется от него для решения задач во внешней деятельности, все остальное - лишняя трата времени и нервов.
йа Робб, ма хуьлийла сан дагчохь кхин сингаттам а, кхин гlайгlа а.
Хьо ган лааро, Хьо реза ван лааро бен ма лозийтийла сан дог а.
Хьо ган лааро, Хьо реза ван лааро бен ма лозийтийла сан дог а.
яйна т|аьхье pinned «йа Робб, ма хуьлийла сан дагчохь кхин сингаттам а, кхин гlайгlа а. Хьо ган лааро, Хьо реза ван лааро бен ма лозийтийла сан дог а.»
Некоторые праведные предшественники, милость им от Всевышнего, говорили:
«Как отвратительна небрежность к поминанию того, Кто постоянно помнит о тебе».
«Как отвратительна небрежность к поминанию того, Кто постоянно помнит о тебе».
Хадисы, побуждающие не впадать в отчаяние
Имам Ахмад (единственный передатчик этого хадиса) передает, что Анас ибн Малик (Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы ваши грехи достали небес, и вы попросили бы прощения, то Аллах простил бы вас. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если бы вы не грешили, Аллах привёл бы людей, которые бы грешили и просили Аллаха о прощении, а Он стал бы прощать их!”»
[«Сахих» Имама Ахмада 3/238]
Сообщается также, что Абу Аййюб, да будет доволен им Аллах, сказал, когда подступила к нему смерть: «Я (до сих пор) скрывал от вас кое - что, что слышал от посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ говорил: «
«Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы творения, которые стали бы совершать грехи, а Он прощал бы их!”»
[«Сахих» Муслим 2748, ат-Тирмизи 3539 и Ахмад 5/414].
Имам Ахмад также передал от Ибн ‘Аббас, что Посланника Аллаха ﷺ сказал:
«Искупление греха — это раскаяние».
Имам Ахмад 1/289
Имам Ахмад (единственный передатчик этого хадиса) передает, что Анас ибн Малик (Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله تعالى، لغفر لكم، والذي نفس محمد - صلى الله عليه وسلم بيده لو لم تخطئوا، لجاء الله عز وجل بقوم يخطئون، ثم يستغفرون الله، فيغفر لهم «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы ваши грехи достали небес, и вы попросили бы прощения, то Аллах простил бы вас. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если бы вы не грешили, Аллах привёл бы людей, которые бы грешили и просили Аллаха о прощении, а Он стал бы прощать их!”»
[«Сахих» Имама Ахмада 3/238]
Сообщается также, что Абу Аййюб, да будет доволен им Аллах, сказал, когда подступила к нему смерть: «Я (до сих пор) скрывал от вас кое - что, что слышал от посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ говорил: «
لولا أنكم تذنبون، لخلق الله عز وجل قوماً يذنبون، فيغفر لهم » «Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы творения, которые стали бы совершать грехи, а Он прощал бы их!”»
[«Сахих» Муслим 2748, ат-Тирмизи 3539 и Ахмад 5/414].
Имам Ахмад также передал от Ибн ‘Аббас, что Посланника Аллаха ﷺ сказал:
«كفارة الذنب الندامة » «Искупление греха — это раскаяние».
Имам Ахмад 1/289
сказал ибн хиббан, رحمه الله:
сердце того, кто занимает себя недостатками других людей, будет слепо к собственным, и тело его утомится настолько, что у него не останется сил на избавление от них. поистине самый немощный из людей тот, кто занимает себя осуждением людей за их недостатки, но еще более немощный тот, кто осуждает их за то, что присуще ему самому.
روضة العقلاء، ١٢٥.
сердце того, кто занимает себя недостатками других людей, будет слепо к собственным, и тело его утомится настолько, что у него не останется сил на избавление от них. поистине самый немощный из людей тот, кто занимает себя осуждением людей за их недостатки, но еще более немощный тот, кто осуждает их за то, что присуще ему самому.
روضة العقلاء، ١٢٥.