Не встревай в разборки между мужчинами!
Пусть примером в этом будет Рамля бинт Аз-Зубейр, когда ее муж Халид ибн Язид ибн Муавия стал порочить и обвинять в скупости ее брата Абдуллу ибн Аз-Зубейра в ее присутствии. Она потупила взор и сидела, не проронив ни слова. Халид сказал ей:
— «Почему ты ничего не говоришь?Ты подтверждаешь то, что я говорю или просто не желаешь ничего мне говорить?!»
Онаответила:
— «Ни первое, ни второе, однако, я поведаю тебе о том, что женщина не создана для того, чтобы влезать между мужчинами. Мы лишь приятные веяния для обоняния и объятий, к чему -же нам залезать в разборки между мужчинами?!»
Мужу сильно понравились ее слова, он расчувствовался и поцеловал ее между глаз.
(См. "Самые счастливые супруги в мире")
Пусть примером в этом будет Рамля бинт Аз-Зубейр, когда ее муж Халид ибн Язид ибн Муавия стал порочить и обвинять в скупости ее брата Абдуллу ибн Аз-Зубейра в ее присутствии. Она потупила взор и сидела, не проронив ни слова. Халид сказал ей:
— «Почему ты ничего не говоришь?Ты подтверждаешь то, что я говорю или просто не желаешь ничего мне говорить?!»
Онаответила:
— «Ни первое, ни второе, однако, я поведаю тебе о том, что женщина не создана для того, чтобы влезать между мужчинами. Мы лишь приятные веяния для обоняния и объятий, к чему -же нам залезать в разборки между мужчинами?!»
Мужу сильно понравились ее слова, он расчувствовался и поцеловал ее между глаз.
(См. "Самые счастливые супруги в мире")
В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ Анаса бин Малика о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах приставляет к утробе ангела, и тот говорит: “Господи, капля! Господи, сгусток крови! Господи, разжеванный кусочек!” Когда же Аллах желает завершить его сотворение, ангел говорит: “Господи, мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков его удел? Каков его срок?” Все это записывается еще в утробе матери»
Forwarded from хьан деган йовхо (йовхо)
«Что думаешь ты о двоих , третьим для которых является Аллах| ?»
«закончив читать молитву , я прилег уткнувшись головой в коврик и начал тихо плакать.
это было единственное место, где я чувствовал себя живым»
это было единственное место, где я чувствовал себя живым»
Тот, кто желает, чтобы Аллах ниспослал на него Свою милость, пусть проявляет ее по отношению к другим. Аллах проявляет милость к Своим рабам столько, сколько проявляют милость люди по отношению друг к другу.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Проявляйте милость к тем, кто на земле и к вам проявит милость Тот, Кто в небесах".
Шейх ат-Тарифи, да сохранит его Аллах.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Проявляйте милость к тем, кто на земле и к вам проявит милость Тот, Кто в небесах".
Шейх ат-Тарифи, да сохранит его Аллах.
"Я удивляюсь с человека, который теряет мгновения своей жизни, при том, что тасбих (поминание Аллаха) сажает в Раю пальму, чьи плоды и тень вечные".
Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах
Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах
Ибн ‘Аббас говорил:
“Что мешает кому-либо из вас, вернувшись с рынка или от своих дел, лечь на свой диван и прочитать три аята из Корана?!”
(ад-Дарими 3379)
“Что мешает кому-либо из вас, вернувшись с рынка или от своих дел, лечь на свой диван и прочитать три аята из Корана?!”
(ад-Дарими 3379)
Ибн Раджаб (رَحِمَهُ الله) написал:
«Головная боль из признаков обладателей Веры и будущих обитателей Рая».
«Когда один бедуин зашел к посланнику Аллаха, он спросил его: "У тебя появляется головная боль?“. "А что такое головная боль?", — спросил бедуин.
Он ответил: "Это когда кровеносные сосуды вызывают боль в голове человека».
"Я не ощущал этого", — сказал тот.
После того, как ушел бедуин, посланник Аллаха, (ﷺ), сказал: "Кто желает посмотреть на человека из числа обитателей Огня, пусть посмотрит на этого!"».
📚Aль-Адаб аль-муфрад.
«Головная боль из признаков обладателей Веры и будущих обитателей Рая».
«Когда один бедуин зашел к посланнику Аллаха, он спросил его: "У тебя появляется головная боль?“. "А что такое головная боль?", — спросил бедуин.
Он ответил: "Это когда кровеносные сосуды вызывают боль в голове человека».
"Я не ощущал этого", — сказал тот.
После того, как ушел бедуин, посланник Аллаха, (ﷺ), сказал: "Кто желает посмотреть на человека из числа обитателей Огня, пусть посмотрит на этого!"».
📚Aль-Адаб аль-муфрад.
Сердце человека пропитывается дымом после общения с некоторыми людьми, а затем чернеет
сердце человека слабеет и загружается тем, что не в состоянии понести
речь идет об общении с плохими товарищами, после которого сердце теряет то, что ему полезно
что тогда останется для Аллаха и для Вечной обители? действительно это так сколько страданий и наказаний приносит человеку общение с такими людьми скольких наслаждений оно лишает
и разве беды людей не из-за самих людей?
Ибн Кайим⠀
сердце человека слабеет и загружается тем, что не в состоянии понести
речь идет об общении с плохими товарищами, после которого сердце теряет то, что ему полезно
что тогда останется для Аллаха и для Вечной обители? действительно это так сколько страданий и наказаний приносит человеку общение с такими людьми скольких наслаждений оно лишает
и разве беды людей не из-за самих людей?
Ибн Кайим⠀
📌Имам Ибн аль-Къаййим (رحمه الله), описывая два типа состояния, сказал следующее:
“Неверующий (кяфир) может иметь сильное и здоровое тело, но при этом носит тяжёлое, больное сердце в себе, а верующий же имеет самое лёгкое и здоровое сердце среди людей, но, при этом может иметь самое слабое тело.
Клянусь Аллахом, если ваши сердца больны, а ваши тела здоровы, вы хуже, чем насекомое перед Аллахом”.
📚«аль-Фаваид», стр. 248
“Неверующий (кяфир) может иметь сильное и здоровое тело, но при этом носит тяжёлое, больное сердце в себе, а верующий же имеет самое лёгкое и здоровое сердце среди людей, но, при этом может иметь самое слабое тело.
Клянусь Аллахом, если ваши сердца больны, а ваши тела здоровы, вы хуже, чем насекомое перед Аллахом”.
📚«аль-Фаваид», стр. 248
«Кто копает - тот накопает»
Нередко причиной проблем в супружеских отношениях, является отсутствие занятости какой-либо значимой деятельностью, наличие большого количества свободного времени, либо трата времени на незначимые вещи.
И если человек не занимает себя делами во внешнем мире, он начинает занимать себя своим внутренним, создавая себе работу по решению искусственно созданных внутренних проблем.
Сказал Абу Зейд аль Балхи رحمة الله عليه:
«Второй совет для пострадавших избегать безделья и безработицы, так как это другая сторона медали одиночества и может иметь такие же вредные последствия, вызывающие постоянное негативное мышление. Если человек не занят деятельностью, которая внешне отнимает у него время, его душа естественным образом переключается на внутреннюю деятельность, которая, очевидно, и приводит его к пагубному шепоту (души,нафса).»
Посему, человеку следует иметь в жизни ясную цель, миссию, идею, которой будут заняты его мысли, ради которой он будет меняться, развиваться, приобретать новые знания и навыки. Копаться же и «чинить» себя, следует только в рамках того, что требуется от него для решения задач во внешней деятельности, все остальное - лишняя трата времени и нервов.
Нередко причиной проблем в супружеских отношениях, является отсутствие занятости какой-либо значимой деятельностью, наличие большого количества свободного времени, либо трата времени на незначимые вещи.
И если человек не занимает себя делами во внешнем мире, он начинает занимать себя своим внутренним, создавая себе работу по решению искусственно созданных внутренних проблем.
Сказал Абу Зейд аль Балхи رحمة الله عليه:
«Второй совет для пострадавших избегать безделья и безработицы, так как это другая сторона медали одиночества и может иметь такие же вредные последствия, вызывающие постоянное негативное мышление. Если человек не занят деятельностью, которая внешне отнимает у него время, его душа естественным образом переключается на внутреннюю деятельность, которая, очевидно, и приводит его к пагубному шепоту (души,нафса).»
Посему, человеку следует иметь в жизни ясную цель, миссию, идею, которой будут заняты его мысли, ради которой он будет меняться, развиваться, приобретать новые знания и навыки. Копаться же и «чинить» себя, следует только в рамках того, что требуется от него для решения задач во внешней деятельности, все остальное - лишняя трата времени и нервов.
йа Робб, ма хуьлийла сан дагчохь кхин сингаттам а, кхин гlайгlа а.
Хьо ган лааро, Хьо реза ван лааро бен ма лозийтийла сан дог а.
Хьо ган лааро, Хьо реза ван лааро бен ма лозийтийла сан дог а.
яйна т|аьхье pinned «йа Робб, ма хуьлийла сан дагчохь кхин сингаттам а, кхин гlайгlа а. Хьо ган лааро, Хьо реза ван лааро бен ма лозийтийла сан дог а.»