✭Саляфы говорили:

«Как же велика разница между умершими людьми, при упоминании которых оживают сердца, и между живыми людьми, из-за нахождения с которыми сердца умирают».

Если вы до сих пор не знаете аятуль Курси наизусть, срочно исправьте это упущение. У этого 255 аята суры аль Бакара огромное количество достоинств.

Я решила выучить этот аят наизусть, прочитав сколько пользы можно от него получить, лет 13 назад.
Я боялась собак и мне сказали, что как только видишь приближающуюся собаку надо читать этот аят и она сама куда нибудь денется. Так и было)
Это же было применимо и в отношении подозрительных людей, да и в принципе в целях устранения любого страха.
Признаюсь было сложно выучить его, не зная (на тот период) арабского. И я учила его, просто слушая постоянно. В один прекрасный день слова сами выстроились в строки и полились в речи. И с тех пор это лучшее оружие, которое всегда со мной.

Сам Иблис боится этот аят и бежит прочь с первых его строк.

Тому подтверждение хадис, в котором рассказывается, как Абу Хурайра поймал вора, охраняя собранный закят, и вор попросил отпустить его и пообещал научить Абу Хурайру таким словам, которые Аллах сделает для него полезными. И посоветовал перед тем, как лечь спать, читать аль-Курси, и тогда Ангел-хранитель будет всегда находиться рядом, а шайтан не посмеет приблизиться до самого утра.
Когда же Абу Хурайра рассказал об этом Пророку Мухаммаду ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ подтвердил, что человек этот сказал правду, хотя сам является лжецом, поскольку в облике этого человека скрывался шайтан.

«Робби йассир ва ля туассир. Рабби тамим биль-хайр» .

Значение: «Господь мой !Облегчи для меня (это дело) и не усложняй его . Господь мой ! Даруй мне благое его завершение» .

23.

Поведай своему сердцу о том, что Аллах любит терпеливых.

В риваяте, переданном от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха ‎ﷺ сказал:

«Тому, кто будет совершать два ракята духа-намаза, Аллах Всевышний простит все грехи, даже если их будет так же много, как пены в море»
(Тирмизи, Салят, 346).

В другом хадисе говорится:

«В Раю есть ворота, именуемые «Духа». В судный день глашатай воззовет: «Где те, кто совершал духа-намаз? Это ваши ворота, входите в них с милостью Аллаха»
(Таберани, аль-Муджамуль-Кабир, 20/30).

дуа при горе, тоске, трудном положении

посланник Аллаха [ﷺ] сказал: «я знаю одну молитву, если раб ее произнесет, когда попадет в трудное положение, когда горе или душит его тоска, Всевышний Аллах обязательно поможет ему и выведет на правильную дорогу. эта молитва брата моего Юнуса и когда он был в тьме (в животе огромной рыбы):

لا إِلهَ إِلا أنـت سُـبْحانكَ إِنِّي كنْـتُ مِنَ الظّـالِميـن

ля иляха илля анта, субхана-кя, инни кунту мин аз-залимина! «нет Бога кроме Тебя, слава Тебе, поистине, был я из числа несправедливых».
Тиримизи, Даават, 81; Сура «Анбийа, 87».

«если тот, кого постигла грусть, беда, болезнь или затруднение, скажет: «Аллах — мой Господь, нет у Него сотоварища», то она (мольба) избавит его от всего этого».
اللهُ رَبِّ، لاَشَرِيكَ لَهُ
Аллаху Рабби, ля шарика лях

ат-Табарани.

Имам ат-Табари и другие ученые сказали:

"Ревность со стороны женщин не должна приниматься во внимание, и они не должны быть наказаны за это, потому что это – часть их характера".

الأداب الشرعية، ١\٢٤٨.

Сообщается, что (однажды) Абу ‘Абдуллах ‘Усман бин Абу-ль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на боль в теле и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«Положи руку на (то место) своего тела, которое болит, и трижды скажи: “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, — после чего скажи семь раз: “Прибегаю к защите всемогущества Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!”» /А’узу би-‘иззати-Лляхи ва кудрати-хи мин шарри ма аджиду ва ухазиру!/ Этот хадис передали Муслим 2202, Абу Дауд 3821, ан-Насаи в в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 909, Ибн Маджах 3522, Ибн Хиббан 2964, 2967. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3893, «Сахих Ибн Маджах» 2855, «Шарх Акъида ат-Тахавия» 70. 

Обязательны в отношении Всевышнего Аллаха двадцать атрибутов:
1. Аль-вуджуд. Существование.
2. Аль-кыдам. Безначальность.
3. Аль-бака. Бесконечность.
4. Аль-мухаляфату лиль-хавадис. Отличие от творений. 5. Аль-кыяму би ан-нафс. Самодостаточность.
6. Аль-вахдания. Единственность.
7. Аль-хаят. Жизнь.
8. Аль-`ильм. Знание.
9. Аль-ирада. Воля.
10. Аль-кудра. Могущество.
11. Ас-сам`. Слух.
12. Аль-басар. Вид̀ ение (зрение).
13. Аль-калям. Речь.
14. Каунуху хайян. Быть Живым.
15. Каунуху `алиман. Быть Знающим.
16. Каунуху мюридан. Быть Волеизъявляющим.
17. Каунуху кадиран. Быть Могущественным.
18. Каунуху сами`ан. Быть Слышащим.
19. Каунуху басыран. Быть Видящим.
20. Каунуху мутакаллиман. Быть Разговаривающим.

Таковы двадцать атрибутов, которыми необходимо описывать Всевышнего Аллаха.

Ученые по акыде делят их на четыре группы:

1. Атрибуты «нафсия», то есть неотделимые от сущности, без которых мы не можем эту сущность представить. И это аль-вуджуд – существование. Думаем об Аллахе и сразу же осознаем, что Он существует.

2. Атрибуты «сальбия». И это атрибуты, отрицающие недостатки в отношении Аллаха.

3. Атрибуты «ма`ани» утверждают смыслы, которыми мы должны описывать Аллаха.

4. Атриубуты «ма`навия» – это производные от атрибутов «ма`ани», или следствия этих атрибутов.

(Убеждения единобожия. «Аль-акыда ат-таухидийя»)

الحمد لله رب العالمين