Можно передать один и тот же смысл, одну и ту же мысль разными словами. Часто, какое-то конкретное из них всегда имеет значительно больше преимуществ - его и надо употребить.
вспомнила:
Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф передает от своего отца, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: "Пусть никто из вас не говорит: "Мне стало скверно". Но пусть говорит: "Мне сделалось нехорошо."
Еще: 'Аиша передает, что Пророк ( ﷺ ) сказал: "Пусть никто из вас не говорит: "Меня выворачивает", но пусть скажет: "Мне сделалось плохо."
[ Фатх Аль-Бари]
Из хадиса можно понять, что человеку надлежит стремиться к благу даже в описаниях и относить к себе благо всеми возможными способами и отталкивать от себя зло, насколько это возможно, и разрывать связь между собой и теми, кто имеет отношение ко злу даже в том, что касается общих слов. Это касается и слабого человека. Когда его спрашивают о его положении, он не должен говорить: "Я нехорош", но ему следует сказать: "Я слаб" и не исключать себя из числа благих.
вспомнила:
Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф передает от своего отца, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: "Пусть никто из вас не говорит: "Мне стало скверно". Но пусть говорит: "Мне сделалось нехорошо."
Еще: 'Аиша передает, что Пророк ( ﷺ ) сказал: "Пусть никто из вас не говорит: "Меня выворачивает", но пусть скажет: "Мне сделалось плохо."
[ Фатх Аль-Бари]
Из хадиса можно понять, что человеку надлежит стремиться к благу даже в описаниях и относить к себе благо всеми возможными способами и отталкивать от себя зло, насколько это возможно, и разрывать связь между собой и теми, кто имеет отношение ко злу даже в том, что касается общих слов. Это касается и слабого человека. Когда его спрашивают о его положении, он не должен говорить: "Я нехорош", но ему следует сказать: "Я слаб" и не исключать себя из числа благих.
اللَّهُمَّ اغْفِرْلِى ذَنْبِئ كُلَّهُ، و جِلَّهُ، وَ أوَّلَهُ وَ آخِرَهُ عَلا نِيَتَهُ وَ سِرَّهُ
Аллахумма-гфир ли занби куллях, диккаху ва джиллях, авваляху ва ахырах, ва аляниятаху ва сиррах
О Аллах, прости мне все мои грехи! Малые и большие, давние и последние, явные и сокрытые
[Муслим]
أسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أتُوبُ إلَيْهِ.
Астагфируллаха ва атубу илейхи.
(Я прошу Аллаха о прощении и каюсь Ему)
[аль-Бухари, Муслим]
Читать 100 раз в день.
Аллахумма-гфир ли занби куллях, диккаху ва джиллях, авваляху ва ахырах, ва аляниятаху ва сиррах
О Аллах, прости мне все мои грехи! Малые и большие, давние и последние, явные и сокрытые
[Муслим]
أسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أتُوبُ إلَيْهِ.
Астагфируллаха ва атубу илейхи.
(Я прошу Аллаха о прощении и каюсь Ему)
[аль-Бухари, Муслим]
Читать 100 раз в день.
Сказал Шейх Салих аль Фаузан, да хранит его Аллах:
«Порочные женщины, которые делают послабления в своей религии или в своем целомудрии , называются хадрату-ддамни (цветущие руины, дамн - остатки следов разрушенного дома)
Обычно на таких остатках растут зеленые растения, которые имеют привлекательный вид, однако корни этих растений плохие.
Поэтому пусть человек не обманывается красивой внешностью, пренебрегая тщательным выяснением личности женщины. Потому что если женщина произошла от порочных корней, то она рано или поздно испортится или же испортится ее потомство.
По этой причине мусульманин должен выбрать себе жену хорошего происхождения из числа чистых женщин, чтобы быть уверенным в ней и в своем будущем потомстве. И это, без сомнения, очень важный пункт при женитьбе. Пусть мусульманин не обольщается красотой женщины до тех пор, пока не удостоверится в ее благом происхождении.»
Шарх Манзумат аль-Адаб аш-Шарlийя
«Порочные женщины, которые делают послабления в своей религии или в своем целомудрии , называются хадрату-ддамни (цветущие руины, дамн - остатки следов разрушенного дома)
Обычно на таких остатках растут зеленые растения, которые имеют привлекательный вид, однако корни этих растений плохие.
Поэтому пусть человек не обманывается красивой внешностью, пренебрегая тщательным выяснением личности женщины. Потому что если женщина произошла от порочных корней, то она рано или поздно испортится или же испортится ее потомство.
По этой причине мусульманин должен выбрать себе жену хорошего происхождения из числа чистых женщин, чтобы быть уверенным в ней и в своем будущем потомстве. И это, без сомнения, очень важный пункт при женитьбе. Пусть мусульманин не обольщается красотой женщины до тех пор, пока не удостоверится в ее благом происхождении.»
Шарх Манзумат аль-Адаб аш-Шарlийя
وقد سمعنا من بعض الصالحين في زماننا من أخبر عن نفسه فقال : تزوجت منذ خمسين سنة لم أمازح زوجتي يوما أني سأتزوج عليها ؛ خوفا أن ينكسر قلبها .
Мы слышали от одного из праведных людей нашего времени, что он сказал:
"Я был женат в течение пятидесяти лет, и я никогда даже не шутил с моей женой о том, что возьму вторую жену, опасаясь, что это разобъёт ее сердце."
جميع الحقوق محفوظة لموقع الإسلام سؤال وجواب
Истинное благородство мужчины заключается в уважении чувств женщины и понимании ее естества.
Мы слышали от одного из праведных людей нашего времени, что он сказал:
"Я был женат в течение пятидесяти лет, и я никогда даже не шутил с моей женой о том, что возьму вторую жену, опасаясь, что это разобъёт ее сердце."
جميع الحقوق محفوظة لموقع الإسلام سؤال وجواب
Истинное благородство мужчины заключается в уважении чувств женщины и понимании ее естества.
Имам аз-Захаби (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Кто бы ни согрешил по причине страстей, надейся, что он будет прощён (после покаяния); и бойся за того, кто согрешил из гордыни и высокомерия. Ведь поистине, Адам (عليه السلام) согрешил из простого желания, и был прощён, в то время как Иблис согрешил из гордыни, и был проклят».
«Кто бы ни согрешил по причине страстей, надейся, что он будет прощён (после покаяния); и бойся за того, кто согрешил из гордыни и высокомерия. Ведь поистине, Адам (عليه السلام) согрешил из простого желания, и был прощён, в то время как Иблис согрешил из гордыни, и был проклят».
ДУ'А ПРОРОКА МУХАММАДА (мир ему и благословение Аллаха)
«Господь мой, помоги мне и не помогай против меня. Сделай меня победителем и не делай меня побеждённым. Сделай меня хитрым и не даруй хитрости против меня. Веди меня прямым путем и облегчи для меня путь мой, и помоги мне против тех, кто враждовал со мной. Господь мой, сделай меня много благодарным Тебе, много поминающим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе, стесняющимся Тебя, плачущим и кающимся. Господь мой, прими покаяние мое, отчисти меня от грехов моих, и ответь на мою мольбу и укрепи мои аргументы, сделай сердце моё прямым, а язык правильным, и отчисти сердце мое от злобы».
ат-Тирмизи 5/554, Ибн Маджах 2/1259. См. «Сахих аль- джами'» 3485.
«Господь мой, помоги мне и не помогай против меня. Сделай меня победителем и не делай меня побеждённым. Сделай меня хитрым и не даруй хитрости против меня. Веди меня прямым путем и облегчи для меня путь мой, и помоги мне против тех, кто враждовал со мной. Господь мой, сделай меня много благодарным Тебе, много поминающим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе, стесняющимся Тебя, плачущим и кающимся. Господь мой, прими покаяние мое, отчисти меня от грехов моих, и ответь на мою мольбу и укрепи мои аргументы, сделай сердце моё прямым, а язык правильным, и отчисти сердце мое от злобы».
ат-Тирмизи 5/554, Ибн Маджах 2/1259. См. «Сахих аль- джами'» 3485.
📝 От Абу Зарра сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«С наступлением утра каждый сустав любого из вас должен давать садакъа!
• Каждое прославление Аллаха (субханаЛлах) есть садакъа.
• Каждое восхваление Аллаха (альхамдулиЛлях) есть садакъа.
• Каждое произнесение слов "ля иляха илля Ллах" – садакъа.
• Каждое возвеличивание Аллаха (Аллаху акбар) садакъа.
• Побуждение к одобряемому – садакъа и удержание от порицаемого – садакъа.
Но все это могут заменить собой два рака’ата дополнительной молитвы Духа!»
📚 Муслим, 720.
«С наступлением утра каждый сустав любого из вас должен давать садакъа!
• Каждое прославление Аллаха (субханаЛлах) есть садакъа.
• Каждое восхваление Аллаха (альхамдулиЛлях) есть садакъа.
• Каждое произнесение слов "ля иляха илля Ллах" – садакъа.
• Каждое возвеличивание Аллаха (Аллаху акбар) садакъа.
• Побуждение к одобряемому – садакъа и удержание от порицаемого – садакъа.
Но все это могут заменить собой два рака’ата дополнительной молитвы Духа!»
📚 Муслим, 720.
Самые сильные оковы ,
которыми шайтан
сковывает человека –
это невежество (джахль) .
Среднее же в этом – страсти .
А самые слабые [оковы шайтана] – это беспечность . И до тех пор , пока доспехи имана будут на верующем , стрелы врагов не попадут в него .
["Тальбис Иблис"
Ибн аль-Джаузи رحمه الله]
которыми шайтан
сковывает человека –
это невежество (джахль) .
Среднее же в этом – страсти .
А самые слабые [оковы шайтана] – это беспечность . И до тех пор , пока доспехи имана будут на верующем , стрелы врагов не попадут в него .
["Тальбис Иблис"
Ибн аль-Джаузи رحمه الله]
فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
«Женщина нуждается в том , чтобы её поддерживали материально , морально и прежде всего – интеллектуально . Потому что женщина любит слушать , а мужчина любит смотреть . И прежде всего вы должны знать , что искусство взаимоотношения , творящее родство , основано на общении .»
(Цитату относят к имаму Малику)
(Цитату относят к имаму Малику)
«Уходит бедность и нищета раба посредством Единобожия , (соблюдать и повторять "Ля иляха илля-Ллах") , а если соединить с ним ещё и мольбу о прощении (астаг|фируЛлах) , то раб получит своё богатство , счастье и прекратиться то , что его мучило» .
📄 Источник: «Маджму’ аль-Фатауа» (1:56).
📄 Источник: «Маджму’ аль-Фатауа» (1:56).
Шейх ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Аллах назвал пребывание женщины в своем доме стабильностью (карар) . Это значение является одним из высоких , тончайших значений , так как в этом содержится стабильность душевного состояния женщины , спокойствие ее сердца и раскрытие ее груди . А ее выход за пределы этой стабильности приведет к волнению ее души , беспокойству ее сердца , стесненности ее груди и подвергнет ее тому , последствия чего будут плачевны» .
— См. «Аль-фатауа» 1/242.
«Аллах назвал пребывание женщины в своем доме стабильностью (карар) . Это значение является одним из высоких , тончайших значений , так как в этом содержится стабильность душевного состояния женщины , спокойствие ее сердца и раскрытие ее груди . А ее выход за пределы этой стабильности приведет к волнению ее души , беспокойству ее сердца , стесненности ее груди и подвергнет ее тому , последствия чего будут плачевны» .
— См. «Аль-фатауа» 1/242.