«Как будто красота хоть что-то значит в мужчине! Как будто красота и прелесть это не особая привилегия женщины! Ее законное украшение и наследие... но что касается мужчин, пусть их стремлением будут сила и доблесть.»
Саад Ибн Му'аз принял ислам в 30 лет, а умер в 36. Он был в исламе только 6 лет, но этого хватило, чтобы после его смерти затрясся Трон Аллаhа, а его тело проводили 70 000 ангелов.
пусть Аллахl направит всех женщин этой уммы к искренности и благому нраву!
если женщина знает свою религию и права, то она воспитывает достойных мужчин и благонравных дочерей.
ведь большую роль в воспитании детей, занимает именно она.
каждый день вселяя любовь и отвагу в сердца своих детей, она воспитывает целую умму.
а самым лучшим воспитанием, несомненно, является именно то, как она подает пример собой, ведь не зря говорят «дети - зеркало родителей»
пусть Аллахl оживит мужчин этой уммы и укрепит их стопы, пусть Аллахl дарует нам стойкость на пути истины, и наделит возможностью воспитать праведное потомство!
آمين يا رب العالمين
если женщина знает свою религию и права, то она воспитывает достойных мужчин и благонравных дочерей.
ведь большую роль в воспитании детей, занимает именно она.
каждый день вселяя любовь и отвагу в сердца своих детей, она воспитывает целую умму.
а самым лучшим воспитанием, несомненно, является именно то, как она подает пример собой, ведь не зря говорят «дети - зеркало родителей»
пусть Аллахl оживит мужчин этой уммы и укрепит их стопы, пусть Аллахl дарует нам стойкость на пути истины, и наделит возможностью воспитать праведное потомство!
آمين يا رب العالمين
Ибну Таймиййас (АллахIа къинхетам бойла цунах) аьлла:
«Шен даганна синтем а, ийманан марзо а, нийсонан нур а хаълуш воцучо - АллахIега тоба дойла, "астагIфируллахI" дукха а бохийла» [МажмуI ал-фатава 5/62]
«Шен даганна синтем а, ийманан марзо а, нийсонан нур а хаълуш воцучо - АллахIега тоба дойла, "астагIфируллахI" дукха а бохийла» [МажмуI ал-фатава 5/62]
они приближаются к Аллаху с горящими сердцами и со слезами, которые быстро льются. сколько из них любящих кого-то, которых воспламенила и сожгла тоска. сколько бегущих от кого-то, которые прибежали к дверям Аллаха и стучатся в них. выстаивай с истинной надеждой и страхом перед Аллахом. принеси в жертву свои страсти, ведь быть может уже приблизилась смерть. если ты не добрался до каабы, так как она далеко, то стремись к Господу каабы, ведь поистине Он ближе чем яремная вена к тому, кто взывает и надеется на Него.
📌Ар-Рамли сказал: «Желательно /сунна/ переместиться для совершения добровольной или обязательной молитвы из места совершения обязательной или добровольной молитвы в иное, чтобы увеличить количество мест, где совершались земные поклоны. Воистину, (земля) будет свидетельствовать об этом для человека. Также в этом (действии) оживление земли поклонением, и если человек не переходит из одного места в иное, то он разделяет (молитвы) человеческим разговором».
Ар-Рамли. Нихаяту-ль-мухтадж. Т. 1. С. 552.
Ар-Рамли. Нихаяту-ль-мухтадж. Т. 1. С. 552.
Бакр ибн АбдуЛлах аль-Музани сказал:
«мужчина не будет по настоящему богобоязненным, пока он не научится сдерживать себя в жадности и ярости»
см. «хилят аль-аулия» 2/224.
«мужчина не будет по настоящему богобоязненным, пока он не научится сдерживать себя в жадности и ярости»
см. «хилят аль-аулия» 2/224.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. Это слова “Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому!
/Субхана-Ллахи ва би- хамди-хи, субхана-Ллахи-ль-‘Азым!/”».
См. Аль-Бухари (7563) и Муслим (1925).
«Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. Это слова “Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому!
/Субхана-Ллахи ва би- хамди-хи, субхана-Ллахи-ль-‘Азым!/”».
См. Аль-Бухари (7563) и Муслим (1925).
Каждый кто любит что то - непременно говорит о нем,
Те кто любят футбол - говорят о футболе, Те кто любят машины - говорят о машинах.
Удивительно когда видишь людей которые БОЛЬШЕ всего любят Создателя - но при этом почему то вообще не говорят о Нем.
Поэтому каждый кто хочет узнать - какое же место он занимает у его Создателя - пусть Посмотрит какое место занимает Создатель в его жизни.
Аллах в Коране говорит "Поминайте Меня и Я буду помнить о вас" 2/152
Когда видишь людей которые лишены многих МИРСКИх благ - виде хорошего дома или машины или элементарных средств для существования - испытываешь к ним сострадание.
Но когда видишь истинно ЛИШЕННЫХ - в чьих сердцах нету места для их Создателя, нету любви к Нему , у которых нету времени поклоняться Ему - испытываешь такую жалость после которой нету жалости.
Просим Аллаха дать нам увидеть наши проблемы и стремится
решить их.
О Аллах одари нас милостью познать Твое величие и быть
благодарным Тебе.
(С) Расул шамхальский
Те кто любят футбол - говорят о футболе, Те кто любят машины - говорят о машинах.
Удивительно когда видишь людей которые БОЛЬШЕ всего любят Создателя - но при этом почему то вообще не говорят о Нем.
Поэтому каждый кто хочет узнать - какое же место он занимает у его Создателя - пусть Посмотрит какое место занимает Создатель в его жизни.
Аллах в Коране говорит "Поминайте Меня и Я буду помнить о вас" 2/152
Когда видишь людей которые лишены многих МИРСКИх благ - виде хорошего дома или машины или элементарных средств для существования - испытываешь к ним сострадание.
Но когда видишь истинно ЛИШЕННЫХ - в чьих сердцах нету места для их Создателя, нету любви к Нему , у которых нету времени поклоняться Ему - испытываешь такую жалость после которой нету жалости.
Просим Аллаха дать нам увидеть наши проблемы и стремится
решить их.
О Аллах одари нас милостью познать Твое величие и быть
благодарным Тебе.
(С) Расул шамхальский
НАРУШАЕТ ЛИ ОМОВЕНИЕ ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЖЕНЩИНАМ?
Первое мнение состоит в том, что прикосновение к женщине нарушает омовение в любом случае. Это было мнением таких сподвижников, как Ибн Умар и Ибн Мас’уд, а также этому мнению отдал предпочтение имам аш-Шафи’и и к этому склонился также Ибн Хазм.
См. “аль-Умм” 1/15, “аль-Мухалля” 1/244.
Их доводом был аят Корана: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или прикоснулся к женщинам и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки» (аль-Маида 5: 6).
Ибн Умар и Ибн Мас’уд говорили:
“Под прикосновением речь идет не о половом акте”.
См. “Тафсир ат-Табари” 1/502
Второе мнение состоит в том, что прикосновение к женщине нарушает омовение в том случае, если прикосновение было со страстью. Этого мнения придерживались имам Малик, а также это известное мнение имама Ахмада.
См. “аль-Мудаууана” 1/13, “аль-Мугъни” 1/192.
И третье мнение состоит в том, что прикосновение к женщине не нарушает омовение. И нет разницы в прикосновении к женщине, будь это осознанно или случайно, со страстью или нет, близкая женщина или посторонняя, в любом случае это не нарушает омовения. Это мнение Ибн Аббаса, а также имама Абу Ханифы, Хасана аль-Басри, Ата, Тауса, аш-Шайбани и этому мнению отдал предпочтение шейхуль-Ислам Ибн Таймия.
“аль-Мабсут” 1/68, “аль-Аусат” 1/126, “Маджму’уль-фатауа” 21/410.
Это мнение является самым верным из трех существующих. Что касается тафсира Ибн Умара и Ибн Мас’уда, что в аяте идет речь о простом прикосновении, то это было бы сильным доводом, если бы не было известно, что кто-то из сподвижников противоречил им в этом понимании. Однако достоверно известно, что Ибн Аббас о словах Аллаха: «прикоснулись», сказал: “Речь идет о половой близости”.
Ибн Аби Шайба 1/166. Иснад достоверный.
Более того, толкование Ибн Умара и Ибн Мас’уда противоречит тому, на чем был посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). ‘Аиша рассказывала: “Обычно я спала перед посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), протягивая ноги в направлении его Киблы. И когда он совершал земной поклон, он касался меня, и тогда я подбирала ноги, а когда он вставал, снова вытягивала их”.
Аль-Бухари 382, Муслим 272.
Если бы простое прикосновение к женщине нарушало бы омовение, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не продолжал бы совершать молитву, после того как он коснулся Аишу. И со слов Аишы видно, что это случилось не один раз, а имело постоянный характер.
Также ‘Аиша рассказывала:
“Пророк (мир ему и благословение Аллаха) целовал своих жен, и совершал молитву, не возобновляя омовения”.
Ахмад 1/68, ан-Насаи 1/104.
Относительно достоверности этого хадиса были разногласия, однако хафиз Ибн ‘Абдуль-Бар, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани называли этот хадис достоверным.
См. «Файдуль-Къадир» 5/129, «Сахих аль-джами’» 4997.
Также сообщается, что “Умар однажды поцеловал свою жену и помолился, не совершив омовения”.
Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Истизкар” 3/44. Иснад достоверный.
Таким образом, то мнение, что прикосновение не нарушает омовения, является самым аргументированным. И даже передается от имама аш-Шафи’и, что он говорил: “Если хадис о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) целовал перед молитвой своих жен и не совершал омовение — достоверный, то я не считаю, что прикосновение к женщинам нарушает омовение!”
См. “ат-Тальхыс” 44, Ибн Хаджара.
Мусульмане во все времена соприкасались с женщинами, будь то случайно или сознательно, что относится к родным. И не передается от кого-либо, кто бы повелевал после этого совершать омовение, и не передается ни от кого-либо из сподвижников, кто бы совершал после этого омовение или же велел совершать омовение. И как сказал шейхуль-Ислам: “Не передается ничего и от пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал омовение после прикосновения к своим женам!”
См. “Маджму’уль-фатауа” 21/410.
Первое мнение состоит в том, что прикосновение к женщине нарушает омовение в любом случае. Это было мнением таких сподвижников, как Ибн Умар и Ибн Мас’уд, а также этому мнению отдал предпочтение имам аш-Шафи’и и к этому склонился также Ибн Хазм.
См. “аль-Умм” 1/15, “аль-Мухалля” 1/244.
Их доводом был аят Корана: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или прикоснулся к женщинам и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки» (аль-Маида 5: 6).
Ибн Умар и Ибн Мас’уд говорили:
“Под прикосновением речь идет не о половом акте”.
См. “Тафсир ат-Табари” 1/502
Второе мнение состоит в том, что прикосновение к женщине нарушает омовение в том случае, если прикосновение было со страстью. Этого мнения придерживались имам Малик, а также это известное мнение имама Ахмада.
См. “аль-Мудаууана” 1/13, “аль-Мугъни” 1/192.
И третье мнение состоит в том, что прикосновение к женщине не нарушает омовение. И нет разницы в прикосновении к женщине, будь это осознанно или случайно, со страстью или нет, близкая женщина или посторонняя, в любом случае это не нарушает омовения. Это мнение Ибн Аббаса, а также имама Абу Ханифы, Хасана аль-Басри, Ата, Тауса, аш-Шайбани и этому мнению отдал предпочтение шейхуль-Ислам Ибн Таймия.
“аль-Мабсут” 1/68, “аль-Аусат” 1/126, “Маджму’уль-фатауа” 21/410.
Это мнение является самым верным из трех существующих. Что касается тафсира Ибн Умара и Ибн Мас’уда, что в аяте идет речь о простом прикосновении, то это было бы сильным доводом, если бы не было известно, что кто-то из сподвижников противоречил им в этом понимании. Однако достоверно известно, что Ибн Аббас о словах Аллаха: «прикоснулись», сказал: “Речь идет о половой близости”.
Ибн Аби Шайба 1/166. Иснад достоверный.
Более того, толкование Ибн Умара и Ибн Мас’уда противоречит тому, на чем был посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). ‘Аиша рассказывала: “Обычно я спала перед посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), протягивая ноги в направлении его Киблы. И когда он совершал земной поклон, он касался меня, и тогда я подбирала ноги, а когда он вставал, снова вытягивала их”.
Аль-Бухари 382, Муслим 272.
Если бы простое прикосновение к женщине нарушало бы омовение, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не продолжал бы совершать молитву, после того как он коснулся Аишу. И со слов Аишы видно, что это случилось не один раз, а имело постоянный характер.
Также ‘Аиша рассказывала:
“Пророк (мир ему и благословение Аллаха) целовал своих жен, и совершал молитву, не возобновляя омовения”.
Ахмад 1/68, ан-Насаи 1/104.
Относительно достоверности этого хадиса были разногласия, однако хафиз Ибн ‘Абдуль-Бар, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани называли этот хадис достоверным.
См. «Файдуль-Къадир» 5/129, «Сахих аль-джами’» 4997.
Также сообщается, что “Умар однажды поцеловал свою жену и помолился, не совершив омовения”.
Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Истизкар” 3/44. Иснад достоверный.
Таким образом, то мнение, что прикосновение не нарушает омовения, является самым аргументированным. И даже передается от имама аш-Шафи’и, что он говорил: “Если хадис о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) целовал перед молитвой своих жен и не совершал омовение — достоверный, то я не считаю, что прикосновение к женщинам нарушает омовение!”
См. “ат-Тальхыс” 44, Ибн Хаджара.
Мусульмане во все времена соприкасались с женщинами, будь то случайно или сознательно, что относится к родным. И не передается от кого-либо, кто бы повелевал после этого совершать омовение, и не передается ни от кого-либо из сподвижников, кто бы совершал после этого омовение или же велел совершать омовение. И как сказал шейхуль-Ислам: “Не передается ничего и от пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал омовение после прикосновения к своим женам!”
См. “Маджму’уль-фатауа” 21/410.
ПУБЛИЧНЫЙ ФЕЙЕРВЕРК ДУШИ
«Периодически натыкаясь в просторах интернет-океана на всякую «душевную» писанину, становится неприятно.
Нет, честно.
Не говоря о том, что это бесполезное нытье и сопли, так это еще и личное. Не понятно, когда человек вытаскивает всё это на всеобщее обозрение, вовлекая других таких же прохожих во все эти душевные драмы/войны.
И тут, уж извините, ваши душевности превращаются в нечто иное, как душевный мусор. Зачем обесценивать сокровенное посторонними взглядами/лайками?
Что остаётся настоящего от того, что вы так грубо и легко обнажили перед публикой?
Оттого ведь и доверия к вам меньше. Где трепетное и ревностное отношение к своим чувствам и мыслям, что предназначены не для всех подряд?
Вы – не для всех подряд.
И чем трепетнее будет ваше отношение к своим внутренним фейерверкам, тем ценнее/интереснее/богаче будете вы для тех немногих, что слушают и слышат вашу душу.
Не выставляйте себя напоказ.
Не растрачивайте себя.
Не делайте из себя дешёвую выставку, билет на которую секундное нажатие одной кнопки.
Наша жизнь не состоит из печали по кому-то и чему-то. И вообще, человек был создан не для бесцельного существования и удовлетворения своих потребностей.
Всевышний сказал:
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».
(51:56)
А все остальное – это из милостей Аллаха.
Всевышний сказал:
«Не расслабляйтесь и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими».
(3:139)
Выше приведённый аят предостерегает нас от печали, и это решение не имеет иного толкования. Верующий – это тот, кто во всем уповает на Аллаха, и знает, что абсолютно все находится под Его контролем.
Поэтому, перестаньте убиваться и печалиться, ибо нет в этом хайра (блага).»
«Периодически натыкаясь в просторах интернет-океана на всякую «душевную» писанину, становится неприятно.
Нет, честно.
Не говоря о том, что это бесполезное нытье и сопли, так это еще и личное. Не понятно, когда человек вытаскивает всё это на всеобщее обозрение, вовлекая других таких же прохожих во все эти душевные драмы/войны.
И тут, уж извините, ваши душевности превращаются в нечто иное, как душевный мусор. Зачем обесценивать сокровенное посторонними взглядами/лайками?
Что остаётся настоящего от того, что вы так грубо и легко обнажили перед публикой?
Оттого ведь и доверия к вам меньше. Где трепетное и ревностное отношение к своим чувствам и мыслям, что предназначены не для всех подряд?
Вы – не для всех подряд.
И чем трепетнее будет ваше отношение к своим внутренним фейерверкам, тем ценнее/интереснее/богаче будете вы для тех немногих, что слушают и слышат вашу душу.
Не выставляйте себя напоказ.
Не растрачивайте себя.
Не делайте из себя дешёвую выставку, билет на которую секундное нажатие одной кнопки.
Наша жизнь не состоит из печали по кому-то и чему-то. И вообще, человек был создан не для бесцельного существования и удовлетворения своих потребностей.
Всевышний сказал:
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».
(51:56)
А все остальное – это из милостей Аллаха.
Всевышний сказал:
«Не расслабляйтесь и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими».
(3:139)
Выше приведённый аят предостерегает нас от печали, и это решение не имеет иного толкования. Верующий – это тот, кто во всем уповает на Аллаха, и знает, что абсолютно все находится под Его контролем.
Поэтому, перестаньте убиваться и печалиться, ибо нет в этом хайра (блага).»
совместимость душ — главное условие для гармонии как в дружбе, так и в отношениях. когда вы находитесь в своих стремлениях, желаниях и предпочтениях — на одной частоте, одинаковые когда не только цели, но и пути к их восхождению.чем больше совпадений в этом, тем успешнее связь.к примеру, даже если тебя выворачивает от человека скупого, с ним прекрасно может ужиться тот, кто сам скуп)
"если цели, качества, деяния или образы жизни различны, то это может лишь вызвать отвращение и отдаление сердец друг от друга".
Ибн уль-Къаййим
"если цели, качества, деяния или образы жизни различны, то это может лишь вызвать отвращение и отдаление сердец друг от друга".
Ибн уль-Къаййим
Мой сегодняшний спаситель - Дуа Айюба (мир ему):
أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
Инни масаниядз-дзурру ва анта архамур-рахимин.
«Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты — Милосерднейший из милосердных!» (сура аль-Анбия, аят -83).
أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
Инни масаниядз-дзурру ва анта архамур-рахимин.
«Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты — Милосерднейший из милосердных!» (сура аль-Анбия, аят -83).