ЗАСУХА СЕРДЦА

Ибн аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله) сказал: «Сердце человека, так же, как и землю, постигает засуха. А имя этой засухи - забывание Аллаха. Так что причину того, почему человеческое сердце становится черствым, сухим и жестким, следует искать в недостойном отношении к Аллаху, в том, что сердце забывает о Нем».

См. «аль-Джауаб аль-кафи» 64

когда Всевышний Аллах определяет время для встречи двух душ, на Земле нет ничего, что могло бы помешать им встретиться, где бы ни находилась каждая из них.

Сказал Суфьян Ас-Саурий:

«Тот, чье ослушание было посредством страстей, то я надеюсь, что для него есть покаяние - Адам عليه السلام ослушался из-за своих страстей, и был прощен. А тот же, чье ослушание было из высокомерия, то я боюсь для него проклятия, поистине, ослушание Иблиса было высокомерием, из-за чего он был проклят» .

مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة

Сказал Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Знай, что если однажды, люди начнут восхищаться и восторгаться тобой, то это лишь по причине красоты занавеса, дарованного тебе Всевышним Аллахом (покрывающего твои недостатки)».

و اعلم أن الناس إذا أُعجبوا بك، فإنما أُعجبوا بجميل ستر الله عليك.

См. «Степени идущих», (293/2).

Всеобъемлющая мольба

‘Аиша рассказывала:

“Однажды Абу Бакр зашел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и желал что-то ему сказать, а я в это время медленно совершала молитву. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О ‘Аиша, тебе следует взывать к Аллаху краткими и всеобъемлющими мольбами». Когда же я завершила молитву, то спросила: «О посланник Аллаха, а какая эта – краткая и всеобъемлющая мольба?»” Он сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прошу тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и посланник Мухаммад, и прибегаю к Тебе от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и посланник Мухаммад! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! И я прошу Тебя о том, чтобы все, что Ты предопределил для меня, было благим!”»

Этот хадис приводят имамы: Ахмад 6/146, ат-Тахави в “Шарх мушкиль аль-асар” 15/290, аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 639, Ибн Маджах 3846, Ибн Хиббан 866 и др.

Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, Джамалюддин аль-Мальты, аз-Захаби. См. “аль-Му’тасар миналь-мухтасар” 2/239, “Булюгъ аль-марам” 1567, “Асль сыфа ас-саля” 3/1012, “Сахих аль-Адабуль-муфрад” 497, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1276.


«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمّد، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ بِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُك مُحَمّد، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا».

Аллахумма инни ас-алюка миналь-хайри куллихи ‘аджилихи уа аджилихи ма ‘алимту минху уа ма лям а’лям! Уа а’узу бика мина-шшарри куллихи ‘аджилихи уа аджилихи ма ‘алимту минху уа ма лям а’лям! Аллахумма инни ас-алюка мин хайри ма са-аляка ‘абдука уа набийюка, уа а’узу бика мин шарри ма ‘аза минху ‘абдука уа набийюк! Аллахумма инни ас-алюкаль-джанната уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль, уа а’узу бика мина-ннари уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль, уа ас-алюка ан тадж’аля кулля къада-ин къадейтаху ли хайран/.

● КАК СТАТЬ БЛАГОНРАВНЫМ?

Улучшить нрав и воспитать себя возможно посредством следующих средств:

▪ узнавать больше о достоинстве хорошего нрава и о благой награде, которая будет следствием его в этом мире и в мире дольнем;

▪ узнавать о пагубности скверного нрава и том плохом итоге, который является его последствием;

▪ изучать жизнеописания предшественников и истории о праведниках;

▪ отдаляться от гнева, украшать себя терпением и избавляться торопливости;

▪ общаться и находиться с людьми благого нрава, отдаляться от собраний с людьми скверного нрава;

▪ тренировать свою душу и приучать ее к хорошему нраву, проявлять терпение и переносить трудностей на этом пути, как сказал поэт:

«Будь щедрым, чтобы привыкнуть к (совершению) благого, ведь ты никогда не увидишь обладателя щедрости, который бы (ранее) не приучил себя быть щедрым»;

▪ молить Всевышнего Аллаха, чтобы Он улучшил нрав человека и помог ему в этом; мольбой Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) была:

اللَّهُمَّ كَمَا حَسَّنْت خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي

"О Аллах, сделай мой нрав таким же прекрасным, каким прекрасным сделал ты мой облик"

/АллахУмма, камА хассАнта халькы, фа-хАссин хУлюкы/

(Ахмад. Аль-Муснад, № 24392; исследователи «аль-Муснада» сказали, что хадис достоверен; аль-Альбани в «Сахих аль-джами‘» (№ 1307) сказал, что хадис достоверен)

Если человек поскользнулся в какой-то ситуации и повёл себя неверно, то он должен поспешить извиниться и исправить то, что испортил, а также иметь намерение улучшить свой нрав.

Мусульманин, улучшая свой нрав, делает это из повиновения Всевышнему Аллаху и из желания снискать Его довольство, а также стараясь брать пример с Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), как и во всех видах поклонения. Он не делает это из-за того, чтобы его хвалили люди, ведь в подобном случае он теряет свою награду и заслуживает наказания за совершение этого напоказ /рийа/.

Как старается верующий в Аллаха быть искренним во всех своих делах поклонения и делать их только ради Аллаха, так же он должен поступать и в отношении улучшения своего нрава. Перед глазами должны быть всегда только веление Аллаха, расчет за деяния в Судный День, Весы, Рай и Ад, а также убеждение, что люди не смогут принести ему никакой пользы и ничем навредить ему.

Воспоминание о Последнем Дне более всего помогает мусульманину быть искренним /ихляс/ и совершать деяния только ради Всевышнего Аллаха.

В заключении, хвала Аллаху, Господу миров.

Чистое сердце приходит в смятение при совершении греха, но если грех повторяется часто, то он проходит мимо сердца незамеченным. Когда греховное чуждо сердцу, оно чувствует дискомфорт от присутствия чего-то чужого. Но если сердце используется для греха, то привыкает к нему и пропускает грех через себя, не задумываясь. Такое положение можно сравнить с человеком, который постоянно носит черную одежду и не беспокоится, когда что-то черное запятнало ее

взгляни на молодость наших героев:

Абдуррахман Ан-Насыр, 21 год:

век его правления, был золотым веком в Андалусии.

при нем был непревзойденный научный ренессанс.

Андалусия стала могущественной страной своего времени.

Мухаммад Аль-Фатих, 22 года:

завоевал Константинополь, оплот Византийского государства

Усама бин Зейд, 17 лет:

он возглавил армию мусульман в состав которого входили такие сподвижники, как Абу Бакр и Умар, чтобы противостоять величайшим армиям на земле в то время.

Мухаммад бин Аль-Касим 17 лет:

завоеватель Синда и был одним из высших военачальников своего времени.

Саад бин Абу Ваккас, 17 лет:

первый выпустил стрелу на пути Аллаха и был одним из десяти сподвижников обрадованных Раем.

Аль-Аркам бин Аби аль-Аркам, 16 лет:

он сделал свой дом резиденцией посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в течение 13 лет подряд.

Тальха бин Убайдуллах, 16 лет:

в битве при Ухуде защитил пророка от язычников, на его теле насчитали более семидесяти ран, нанесённых мечами,
копьями и стрелами...
с отрубленной кистью руки нашли в одной из ям.

Аз-Зубайр бин Аль-Аввам, 15 лет:

первый кто вынул меч на пути Аллаха.

Муаз бин Амр бин Аль-Джамух, 13 лет, и Муааваз бин Афра, 14 лет:

они убили Абу Джахля в битве при Бадре, в то время он был лидером язычников.

Зейд ибн Сабит, 13 лет:

он стал писарем пророка ﷺ, за 17 дней выучил арамейский язык в совершенстве.

он также был переводчиком посланника, да благословит его Аллах и дарует ему мир.

Итаб бин Усайд, правитель, 18 лет. Пророк ﷺ назначил его руководителем Мекки.

это мужчины, воспитанные в ИСЛАМЕ.

ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله), сказал:

когда женщина разговаривает с мужчинами, которые не являются махрамами для неё, ей не следует говорить мягко и спокойно, она должна говорить грубо и твёрдо, ибо в таком случае подозрения (в грехах) и влечение к ней будут вдали от неё.

والمرأة ينبغي لها إذا خاطبت الأجانب أن تُغلظ كلامها وتقويه ولا تليّنه وتكسره فإن ذلك أبعد من الريبة والطمع فيها

см «мифтаху дару ас-саадати», 1/305

«запрещено [харам] смотреть на закрытую женщину, у которой видны лишь глаза и ока, особенно если она красивая, сколько же глаз становились кинжалами»

حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ، ولا سيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر " .

см. нихая аль-мухтадж [6/188].

ليس المهم إلى أين وصلت فى القرآن، ولكن المهم إلى أين وصل القرآن في قلبك

важно не то, как далеко вы достигли в коране, а скорее то, как далеко коран проник в ваше сердце.

Застенчивость перед мужчинами — как же это знакомо женщинам из числа наших праведных предщественниц, которые на протяжении всей своей жизни сохраняли себя от смешивания с чужими мужчинами.

▪️Застенчивость перед мужчинами — как же это чуждо для современных женщин, которые каждый свой день проводят в собраниях мужчин.

Умар [да будет доволен им Аллах] сказал:

«Самая мерзкая из женщин - эта та, которая не стыдится мужчин»

📚(Передал Ибн Абу Шейба .32503.)

Подожди того , кто будет сражаться с миром ,чтобы покончить с твоей печалью .

"إذا أحب امرأة في الدنيا ولم يتزوجها، وتصدقَ بمهرها، وطلب من الله تعالى أن تكون له زوجة في الجنة: رجي له ذلك من الله تعالى".

если мужчина полюбил женщину в этом мире, но не смог женится на ней, если он даст садака в размере ее «калыма», а затем сделает дуа, чтобы Аллах женил его на ней в раю, то есть надежда, что он получит это от Аллаха.

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "الفتاوى الكبرى" (5/461) .