Четыре дела приносят ризк (удел):

1. Ночное выстаивание молитвы.

2. Многократное произношение истагфара (астагфируЛлах) перед азаном на фаджр.

3. Щепитильное отношение (искреннее и на постоянной основе) к раздаче садакъа.

4. Утренний(после фаджр молитвы) и вечерний(перед магриб молитвой) зикр (поминания Аллаха, узаконенные в шариате).

см. «зад-аль-маъад», 4/378

Аль-Хасан, رحمه الله, сказал:
«раб Аллаха грешит, затем делает покаяние, испрашивает прощения у Аллаха, Который прощает ему, однако Аллах не стирает этот грех с его книги деяний, пока не предъявит его Своему рабу и не спросит его об этом».
затем аль-Хасан, رحمه الله, сильно заплакал и сказал: «как же нам не плакать от стыда, испытаваемого в этом положении?!»

Биляль ибн Са'д, رضي الله عنه, сказал:
«поистине Аллах прощает грехи, однако не стирает их с книг деяний, пока не предъявит их Своему рабу в Судный день, даже если раб покаялся».

абу Хурайра, رضي الله عنه, сказал:
«Аллах приблизит раба к Себе в Судный день и возложит на него Свою опеку, сокрыв его ото всех творений, предьявит ему его книгу деяний под Своим покровом. и скажет:
«читай, о сын Адама, свою книгу". он начнет читать и когда увидит благое дело, обрадуется этому.
Аллах скажет: «признаешь ли ты это, о Мой раб?" на что раб скажет: «да».
затем Аллах скажет: «поистине я принял это дело от тебя». раб совершит земной поклон (السجود).
затем ему будет приказано поднять голову и продолжать читать свою книгу. увидев там злодеяние, лицо его почернеет, сердце испытает страх, его поджилки затрясутся и он испытает такой стыд перед своим Господом, подобно которому не испытывал ещё никто.
Аллах скажет: «признаешь ли ты это, о Мой раб?». раб скажет: «да, мой Господь».
Аллах скажет: «поистине я простил тебе этот грех». он совершит земной поклон (السجود), а творения же будут видеть только его земные поклоны и будут говорить друг-другу: «туба такому рабу, который ни разу не ослушался Аллаха».
они не будут знать, что было между ним и его Господом и что было представлено ему из дел».

абу Усман Нахди передал от Сулеймана, رحمه الله: «человеку будет вручена его книга деяний в Судный день, он прочитает верхнюю ее часть и увидит там свои грехи и будет на грани отчаяния, затем посмотрит вниз и увидит там свои благодения, затем посмотрит вверх и увидит, что его злодеяния уже заменены благодеяниями».

جامع العلوم و الحكم، ٤٥٣.

Тауба дар :

1. Шах|ада —
Ас тоьшалла до Аллах| воцург кхин Дела цахиларна , аса юха а тоьшалла до , Дала Шен ц|ена дин адамашна довхийта ваийтина Элча Мухьммад хиларх а .ﷺ. Кхузза олу .

2. Дохковалар — Я Аллах| , Хьо реза воцуш сайгара хууш а , ца хууш а мел даьлчунна дохко вели со . Астаг|фируЛлох| .
Кхузза олу .

3. Ният дар — Ас ният до х|инцачул т|аьхьа Дала т|е дихкина фарзаш , Элчано хьехна суннаташ кхочушдан , сайн ницкъ ма кхоччу . Сайн са а кхеташ Дела реза воцург ца дан ч|аг|о йо ас .

4. Дуа дар — Йа Аллах| , къобал дехьа сан тоба , Хьо реза а волуш дохковалар лохьа суна , хьан фарзаш , Элчанан суннаташ кхочуш дан ницкъ лохьа суна .
Фатихьа доьшу .

5. АльхьамдулиЛлах| — Хастам бу х|ара тоба дан хьекъал а , кхетам а беллачу Далла .

«Пока ты пребываешь в молитве , ты стучишься в двери Властелина . А стучащемуся в двери Властелина непременно откроют» .

Ибн аль-Къаййим

«Робби йассир ва ля туассир. Рабби тамим биль-хайр» .

Значение: «Господь мой !Облегчи для меня (это дело) и не усложняй его . Господь мой ! Даруй мне благое его завершение» .

СУННА ДНЕВНОГО СНА


Ибн аль-Каййим говорил: «Дневной сон бывает трёх видов:

— Сон после полудня, что является хорошей привычкой. [1]

— Сон ранним утром, вместо занятий делами этого мира и подготовки к жизни Вечной. Это плохая привычка. [2]

— Сон в послеполуденное время (после асра). Это сумасшествие.

Поэтому некоторые [3] говорят:

«Сон в послеполуденное время – это потеря собственного ума, и в этом никто не виновен, кроме самого спящего"».

[См. «ат-Тыбб ан-Набауийя», стр. 224-226].

_________

[1] Ученик Ибн Аббаса (رضي اللـہ عنہ) — Муджахид (رحمــہ اللـہ) рассказывал:

«Однажды до Умара (رضي اللـہ عنہ) дошло, что один из его работников не отправлялся на полуденный отдых, и он написал ему:

«Отправляйся на полуденный отдых, ибо, поистине, шайтан не делает этого”».


См. «Сильсиля ас-сахиха» шейха аль-Альбани, 4/202.



Сказал Анас:

«Они (сподвижники) собирались (для благих дел), а потом расходились на дневной отдых».


См. «Сахих аль-адаб аль-муфрад», 945.



[2] Ибн Аббас сказал, что ранние часы дня — это «время, когда раздаётся удел», то есть (благодатное) время, когда люди выходят из домов, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Поэтому спать в это время вредно, если только не по необходимости.

См. «ат-Тыбб ан-Набауийя», стр. 224-226.


[3] Также было сказано:

«Спать в начале дня — нелепость (невежество). Спать в полдень — благонравие. А спать в течение последней части дня — глупость».


См. «Сахих аль-адаб аль-муфрад», 947.

⠀
ИЗУЧАЛИ ЛИ СПОДВИЖНИКИ ПСИХОЛОГИЮ ЖЕНЩИН
⠀
Современные мужчины часто используют различные сунны или ставят в пример высказывания праведных предшественников как оправдательный инструмент. Особенно когда надо объяснить через призму Шариата своё нелицеприятное поведение.
⠀
Но когда речь заходит о необходимости понимать психологию женщины, срабатывает защитный механизм (отрицание) — психология ерунда, мне не нужно знать особенности женщин, сподвижники не изучали психологию.
⠀
Изучали.
Как? Задавая вопросы и прося советы у Пророка Мухаммада ﷺ
⠀
Ведь лучше всех знал психологию женщин именно посланник Аллаха ﷺ. Он понимал и считался со всеми слабостями женского пола.
⠀
Он ﷺ сказал:
«Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней хорошо»
⠀
Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178, аль-Хаким 4/174.
⠀
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что пророк ﷺ сказал:
⠀
«Женщины сотворены слабыми и незащищенными. Прикрывайте их незащищенность в домах. Побеждайте их слабость (т.е. глупость) молчанием». Передал Дильми
⠀
Что касается праведных предшественников, то задавая вопросы посланнику Аллаха ﷺ они познавали характер женщин и старались учитывать эти особенности в семейной жизни.
⠀
Му’авия бин Хейда (да будет доволен им Аллах) сказал, что как-то обратился к пророку ﷺ со словами:
⠀
«О посланник Аллаха, какие права женщин нужно соблюдать нам?»
⠀
Пророк ﷺ ответил:
«Если ешь сам, то накорми и ее, если покупаешь себе одежду, то и ей покупай. Не бей ее по лицу, не обзывай и после ссоры не оставляй ее одну в доме»
Передал Ан-Навави.
⠀
«...не оставляй её одну после ссоры» —
⠀
особенность женской психологии в том, что ей необходимо ПРОГОВОРИТЬ, в то время как мужчине достаточно побыть одному.
⠀
«Как известно, женщина имеет несовершенный разум и религию, также cильную привязанность и слово, сказанное тобой, может отдалить ее от тебя на расстояние звезд или же приблизить к тебе так, что станет она рядом с тобой.
⠀
Источник: «Шарх мумти’» 385/12
⠀
И мужчинам НУЖНО знать, что женщина гораздо тоньше устроена. Она глубже переживает и острее чувствует, её легче обидеть или ранить.

وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

«вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием».

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«Вы любите усердствовать в мольбе (ду’а)? Тогда говорите: “О Аллах, помоги нам благодарить Тебя, поминать Тебя, и должным образом поклоняться Тебе”

(Алла́хумма а’инна́ ‘аля́ шукрика уа зикрика уа хусни ‘иба́датик)».

أتُحِبُّونَ أنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعاءِ؟ قُولُوا: اللهُمَّ أَعِنَّا عَلى شُكْرِكَ وذِكْرِكَ وحُسْنِ عِبَادَتِكَ

- Ахмад 7982 (достоверно)

Жена в Раю прекрасней 40 Гурий

В Раю есть гурии, каждая из них превосходит другую по своей красоте. Они настолько прекрасны, что если бы с их головы на эту Землю выпал хоть один волосок, то началась бы Война, война за этот волосок.
В Раю мужчину встречают 40 гурий. Первая встречающая говорит ему: «Пойдем, мы проводим тебя к твоей жене». Остолбеневший от неземной красоты райских гурий мужчина, отвечает: «Нет, не надо. Я не видел в своей жизни никого прекрасней тебя! Со своей женой я итак провел вместе мирскую жизнь! Позволь мне оставаться с тобой!». Гурия провожает его ко второй провожающей гурии. Она оказывается ещё более прекрасной, и мужчина желает оставаться со второй. Но она провожает его к третьей гурии, которая превосходит вторую по своей красоте. И бедного мужчину, который вовсе не желает быть в Раю со своей женой, который изумлен Райской красотой гурий и без памяти влюблен в них, провожает сороковая гурия и говорит: «Вот твоя жена». Перед мужчиной стоит женщина молодая, красивая, прекрасней всех 40 гурий. Её лицо, тело – ВСЁ светится Нуром!
Онемевший от такой красоты мужчина еле выговаривает: «Нет, это не моя жена. Эта прекрасная молодая девушка совсем не похожа на мою жену!». И гурия ему отвечает: «Приглядись хорошенько. Аллах просто НАГРАДИЛ её за то, что в Земной жизни все её части тела, на которые Аллах ЗАПРЕТИЛ смотреть, были закрыты. За то, что ты – её муж – был единственным, кто имел честь наслаждаться её красотой.»

طه

Та, ха.

مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ

Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен,

إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ

а только в качестве назидания для тех, кто боится [Господа].

تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى

Ниспослал его Тот, Кто сотворил землю и высокие небеса.

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ

Милостивый возвысился на троне.

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ

Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, и то, что между ними, и то, что под грунтом.

وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى

[Ему всё равно,] будешь ли ты говорить громко, потому что Он знает тайное и ещё более скрытое.

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

Аллах — нет божества, кроме Него; у Него самые прекрасные имена.

Та-Ха: 1-8