Четыре дела приносят ризк (удел):

1. Ночное выстаивание молитвы.

2. Многократное произношение истагфара (астагфируЛлах) перед азаном на фаджр.

3. Щепитильное отношение (искреннее и на постоянной основе) к раздаче садакъа.

4. Утренний(после фаджр молитвы) и вечерний(перед магриб молитвой) зикр (поминания Аллаха, узаконенные в шариате).

см. «зад-аль-маъад», 4/378

Аль-Хасан, رحمه الله, сказал:
«раб Аллаха грешит, затем делает покаяние, испрашивает прощения у Аллаха, Который прощает ему, однако Аллах не стирает этот грех с его книги деяний, пока не предъявит его Своему рабу и не спросит его об этом».
затем аль-Хасан, رحمه الله, сильно заплакал и сказал: «как же нам не плакать от стыда, испытаваемого в этом положении?!»

Биляль ибн Са'д, رضي الله عنه, сказал:
«поистине Аллах прощает грехи, однако не стирает их с книг деяний, пока не предъявит их Своему рабу в Судный день, даже если раб покаялся».

абу Хурайра, رضي الله عنه, сказал:
«Аллах приблизит раба к Себе в Судный день и возложит на него Свою опеку, сокрыв его ото всех творений, предьявит ему его книгу деяний под Своим покровом. и скажет:
«читай, о сын Адама, свою книгу". он начнет читать и когда увидит благое дело, обрадуется этому.
Аллах скажет: «признаешь ли ты это, о Мой раб?" на что раб скажет: «да».
затем Аллах скажет: «поистине я принял это дело от тебя». раб совершит земной поклон (السجود).
затем ему будет приказано поднять голову и продолжать читать свою книгу. увидев там злодеяние, лицо его почернеет, сердце испытает страх, его поджилки затрясутся и он испытает такой стыд перед своим Господом, подобно которому не испытывал ещё никто.
Аллах скажет: «признаешь ли ты это, о Мой раб?». раб скажет: «да, мой Господь».
Аллах скажет: «поистине я простил тебе этот грех». он совершит земной поклон (السجود), а творения же будут видеть только его земные поклоны и будут говорить друг-другу: «туба такому рабу, который ни разу не ослушался Аллаха».
они не будут знать, что было между ним и его Господом и что было представлено ему из дел».

абу Усман Нахди передал от Сулеймана, رحمه الله: «человеку будет вручена его книга деяний в Судный день, он прочитает верхнюю ее часть и увидит там свои грехи и будет на грани отчаяния, затем посмотрит вниз и увидит там свои благодения, затем посмотрит вверх и увидит, что его злодеяния уже заменены благодеяниями».

جامع العلوم و الحكم، ٤٥٣.

Тауба дар :

1. Шах|ада —
Ас тоьшалла до Аллах| воцург кхин Дела цахиларна , аса юха а тоьшалла до , Дала Шен ц|ена дин адамашна довхийта ваийтина Элча Мухьммад хиларх а .ﷺ. Кхузза олу .

2. Дохковалар — Я Аллах| , Хьо реза воцуш сайгара хууш а , ца хууш а мел даьлчунна дохко вели со . Астаг|фируЛлох| .
Кхузза олу .

3. Ният дар — Ас ният до х|инцачул т|аьхьа Дала т|е дихкина фарзаш , Элчано хьехна суннаташ кхочушдан , сайн ницкъ ма кхоччу . Сайн са а кхеташ Дела реза воцург ца дан ч|аг|о йо ас .

4. Дуа дар — Йа Аллах| , къобал дехьа сан тоба , Хьо реза а волуш дохковалар лохьа суна , хьан фарзаш , Элчанан суннаташ кхочуш дан ницкъ лохьа суна .
Фатихьа доьшу .

5. АльхьамдулиЛлах| — Хастам бу х|ара тоба дан хьекъал а , кхетам а беллачу Далла .

«Пока ты пребываешь в молитве , ты стучишься в двери Властелина . А стучащемуся в двери Властелина непременно откроют» .

Ибн аль-Къаййим

«Робби йассир ва ля туассир. Рабби тамим биль-хайр» .

Значение: «Господь мой !Облегчи для меня (это дело) и не усложняй его . Господь мой ! Даруй мне благое его завершение» .

СУННА ДНЕВНОГО СНА


Ибн аль-Каййим говорил: «Дневной сон бывает трёх видов:

— Сон после полудня, что является хорошей привычкой. [1]

— Сон ранним утром, вместо занятий делами этого мира и подготовки к жизни Вечной. Это плохая привычка. [2]

— Сон в послеполуденное время (после асра). Это сумасшествие.

Поэтому некоторые [3] говорят:

«Сон в послеполуденное время – это потеря собственного ума, и в этом никто не виновен, кроме самого спящего"».

[См. «ат-Тыбб ан-Набауийя», стр. 224-226].

_________

[1] Ученик Ибн Аббаса (رضي اللـہ عنہ) — Муджахид (رحمــہ اللـہ) рассказывал:

«Однажды до Умара (رضي اللـہ عنہ) дошло, что один из его работников не отправлялся на полуденный отдых, и он написал ему:

«Отправляйся на полуденный отдых, ибо, поистине, шайтан не делает этого”».


См. «Сильсиля ас-сахиха» шейха аль-Альбани, 4/202.



Сказал Анас:

«Они (сподвижники) собирались (для благих дел), а потом расходились на дневной отдых».


См. «Сахих аль-адаб аль-муфрад», 945.



[2] Ибн Аббас сказал, что ранние часы дня — это «время, когда раздаётся удел», то есть (благодатное) время, когда люди выходят из домов, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Поэтому спать в это время вредно, если только не по необходимости.

См. «ат-Тыбб ан-Набауийя», стр. 224-226.


[3] Также было сказано:

«Спать в начале дня — нелепость (невежество). Спать в полдень — благонравие. А спать в течение последней части дня — глупость».


См. «Сахих аль-адаб аль-муфрад», 947.

⠀
ИЗУЧАЛИ ЛИ СПОДВИЖНИКИ ПСИХОЛОГИЮ ЖЕНЩИН
⠀
Современные мужчины часто используют различные сунны или ставят в пример высказывания праведных предшественников как оправдательный инструмент. Особенно когда надо объяснить через призму Шариата своё нелицеприятное поведение.
⠀
Но когда речь заходит о необходимости понимать психологию женщины, срабатывает защитный механизм (отрицание) — психология ерунда, мне не нужно знать особенности женщин, сподвижники не изучали психологию.
⠀
Изучали.
Как? Задавая вопросы и прося советы у Пророка Мухаммада ﷺ
⠀
Ведь лучше всех знал психологию женщин именно посланник Аллаха ﷺ. Он понимал и считался со всеми слабостями женского пола.
⠀
Он ﷺ сказал:
«Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней хорошо»
⠀
Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178, аль-Хаким 4/174.
⠀
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что пророк ﷺ сказал:
⠀
«Женщины сотворены слабыми и незащищенными. Прикрывайте их незащищенность в домах. Побеждайте их слабость (т.е. глупость) молчанием». Передал Дильми
⠀
Что касается праведных предшественников, то задавая вопросы посланнику Аллаха ﷺ они познавали характер женщин и старались учитывать эти особенности в семейной жизни.
⠀
Му’авия бин Хейда (да будет доволен им Аллах) сказал, что как-то обратился к пророку ﷺ со словами:
⠀
«О посланник Аллаха, какие права женщин нужно соблюдать нам?»
⠀
Пророк ﷺ ответил:
«Если ешь сам, то накорми и ее, если покупаешь себе одежду, то и ей покупай. Не бей ее по лицу, не обзывай и после ссоры не оставляй ее одну в доме»
Передал Ан-Навави.
⠀
«...не оставляй её одну после ссоры» —
⠀
особенность женской психологии в том, что ей необходимо ПРОГОВОРИТЬ, в то время как мужчине достаточно побыть одному.
⠀
«Как известно, женщина имеет несовершенный разум и религию, также cильную привязанность и слово, сказанное тобой, может отдалить ее от тебя на расстояние звезд или же приблизить к тебе так, что станет она рядом с тобой.
⠀
Источник: «Шарх мумти’» 385/12
⠀
И мужчинам НУЖНО знать, что женщина гораздо тоньше устроена. Она глубже переживает и острее чувствует, её легче обидеть или ранить.

وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

«вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием».

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

«Вы любите усердствовать в мольбе (ду’а)? Тогда говорите: “О Аллах, помоги нам благодарить Тебя, поминать Тебя, и должным образом поклоняться Тебе”

(Алла́хумма а’инна́ ‘аля́ шукрика уа зикрика уа хусни ‘иба́датик)».

أتُحِبُّونَ أنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعاءِ؟ قُولُوا: اللهُمَّ أَعِنَّا عَلى شُكْرِكَ وذِكْرِكَ وحُسْنِ عِبَادَتِكَ

- Ахмад 7982 (достоверно)

Жена в Раю прекрасней 40 Гурий

В Раю есть гурии, каждая из них превосходит другую по своей красоте. Они настолько прекрасны, что если бы с их головы на эту Землю выпал хоть один волосок, то началась бы Война, война за этот волосок.
В Раю мужчину встречают 40 гурий. Первая встречающая говорит ему: «Пойдем, мы проводим тебя к твоей жене». Остолбеневший от неземной красоты райских гурий мужчина, отвечает: «Нет, не надо. Я не видел в своей жизни никого прекрасней тебя! Со своей женой я итак провел вместе мирскую жизнь! Позволь мне оставаться с тобой!». Гурия провожает его ко второй провожающей гурии. Она оказывается ещё более прекрасной, и мужчина желает оставаться со второй. Но она провожает его к третьей гурии, которая превосходит вторую по своей красоте. И бедного мужчину, который вовсе не желает быть в Раю со своей женой, который изумлен Райской красотой гурий и без памяти влюблен в них, провожает сороковая гурия и говорит: «Вот твоя жена». Перед мужчиной стоит женщина молодая, красивая, прекрасней всех 40 гурий. Её лицо, тело – ВСЁ светится Нуром!
Онемевший от такой красоты мужчина еле выговаривает: «Нет, это не моя жена. Эта прекрасная молодая девушка совсем не похожа на мою жену!». И гурия ему отвечает: «Приглядись хорошенько. Аллах просто НАГРАДИЛ её за то, что в Земной жизни все её части тела, на которые Аллах ЗАПРЕТИЛ смотреть, были закрыты. За то, что ты – её муж – был единственным, кто имел честь наслаждаться её красотой.»