_Шайтан подходит с трёх сторон_

*_Каждый разумный и сообразительный человек знает, что шайтан к нему может подойти только с трёх сторон: со стороны излишества и расточительства — первая сторона: человек переходит границы необходимого, и излишек достаётся шайтану и к тому же служит путём для него, ведущим к сердцу человека. Избежать этого можно одним путём: нельзя давать душе больше пищи, сна, наслаждений и отдыха, чем ей действительно необходимо. И когда эта дверь будет закрыта, враг уже не сможет подойти с этой стороны. Вторая сторона: беспечность, приводящая к тому, что человек забывает об Аллахе и не поминает Его. Ведь для поминающего Аллаха это поминание становится надёжной крепостью. А когда он забывает об Аллахе, врата крепости приоткрываются, и враг проникает в неё, после чего его уже очень трудно изгнать. А третья сторона — это занятие всем тем, что человека не касается._*

Важно :

Пусть ваш дом будет полон чистых чувств, без ужимок и фальши, без тени корысти, без кичливости и жестокости, но с любовью и добротой, с милосердием и благородством.

прежде чем кинуться в пучину страсти, подумай о последствиях.

ибн каййим аль-джаузия (رحمه الله) сказал:

как часто, подчинившись голосу страсти на один час, мы платим за него долгими днями скорби.

«напиток страсти сладок, однако вызывает жажду».

см. «аль-фаваид», 145.

смысл упования «ат-таваккуль»

знай, что упование — это довольство решением Господа. и кто вверил (исход) своих дел Аллаху, удовлетворился Его решением, и принял его, тот притворил истинный смысл упования на Аллаха.

упование имеет три степени:
— оставление жалоб
— довольство
— любовь

оставление жалоб — это степень терпения.

довольство — это спокойствие сердца в отношение того, что было предопределено Аллахом. данная ступень более высокая чем первая.

любовь — это то, когда человек любит все, что Аллах делает с ним.

первое — степень аскетов.
второе — степень правдивых.
третье — степень посланников.

имам хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали, (736-795 г.х.)
см. «джами’ аль-улум ва аль-хикам», 389

Будет ли когда-нибудь положен конец разрозненности рядов, взаимной ненависти между сердцами, и настанет ли взаимное религиозное братство в Умме Мухаммада ﷺ, освещаемое светом Всевышнего Аллаха.. ?

.. Которое движется путем праведных предшественников, украшенное верой, терпением к длинной дороге, решимостью встретить грудью трудности, видением и богобоязненностью для спасения от сомнений и страстей.. Чтобы было возможно соблюдать эту религию, вывести её из чуждости к главенствованию, к доминированию, из тесноты земной жизни ради блаженства в Последней.. Из несправедливости ширка и непризнательности к справедливости Таухида..

“Если человек раскаивается в совершенном грехе, то Всевышний Аллах не только прощает его прегрешение, но и одаряет его Своей Любовью”.

Тафсир ас-Са’ди, 2/124

✅ Вред, причиняемый грехами 

Ибн аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله) упомянул о вредных последствиях частого совершения грехов.
Среди них он назвал следующие:

1. Потеря знаний
2. Лишение покорности
3. Отсутствие Божьей поддержки
4. Позор и унижение
5. Потеря стыдливости
6. Плохой конец
7. Духовное опустошение
8. Лишение благословения
9. Тяжесть в груди
10. Запечатывание сердца
11. Наказание в мирской жизни
12. Лютая кара в жизни будущей

📚"Болезнь и исцеление"

От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ تَعَالَى سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ - يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ - شَهْرًا

« Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные для людей,

а самое любимое деяние пред Всемогущим и Великим Аллахом – это радость, которую ты приносишь мусульманину, помогая ему в беде, выплачивая за него долг или утоляя его голод.

И, поистине, пойти со своим братом-мусульманином по какой-то его нужде любимее для меня, чем совершать и’тикаф в моей мечети в Медине в течение месяца».

(Табарани, «Аль-Му’джам аль-кабир», 13646)

передают со слов Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал:

إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا

«поистине, [в отношениях] друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга», — и тут он переплёл между собой пальцы рук»

аль-Бухари 481

Некто из праведных и благочестивых предшественников изрёк:

‏وقفتُ على بابِ قلبي أربعينَ عاماً؛ حتّى لا يدخلَهُ أحدٌ غيرُ الله!

“Я простоял у дверей своего сердца сорок лет, дабы никто, кроме Аллаха, не вошел в него!”