награда даже за кусок еды для жены...
пророк ﷺ сказал: «поистине, ты обязательно получишь награду за всё, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене»
см. аль-Бухари 56, Муслим 1628.
шейх аль-‘Усаймин رَحِمَهُ الله сказал: «ты обязательно получишь награду, даже за кусочек еды, которым кормил свою жену, если делал это ради Лика Аллаха. и это, несмотря на то, что ты итак обязан её содержать. если же ты не обеспечиваешь свою жену, она имеет право сказать тебе: либо содержи меня, либо разведись».
см. «рияд ас-салихин»,1/45.
пророк ﷺ сказал: «поистине, ты обязательно получишь награду за всё, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене»
см. аль-Бухари 56, Муслим 1628.
шейх аль-‘Усаймин رَحِمَهُ الله сказал: «ты обязательно получишь награду, даже за кусочек еды, которым кормил свою жену, если делал это ради Лика Аллаха. и это, несмотря на то, что ты итак обязан её содержать. если же ты не обеспечиваешь свою жену, она имеет право сказать тебе: либо содержи меня, либо разведись».
см. «рияд ас-салихин»,1/45.
Люби сильнее..
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ, сказал:
«Если два человека полюбят друг друга (ради Аллаха), то лучшим из них непременно будет тот, кто больше любит второго».
Аль-Бухари в 'аль-Адаб аль-Муфрад', 544. Хадис достоверный.
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ, сказал:
ما تحابا الرجلان إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لصاحبه«Если два человека полюбят друг друга (ради Аллаха), то лучшим из них непременно будет тот, кто больше любит второго».
Аль-Бухари в 'аль-Адаб аль-Муфрад', 544. Хадис достоверный.
Forwarded from хьан деган йовхо
Я думал, что это раб сначала любит Аллаха, и только потом Аллах любит Своего раба.
Затем я прочитал аят: «то...Аллах приведет людей, которых Он будет любить, и они будут любить Его».
И тогда я понял, что первый, кто возлюбит - это Аллах.
И я также думал, что это раб сначала кается перед Аллахом, а потом Аллах принимает его покаяние, пока не прочитал аят:
«Затем Аллах простил их, чтобы они могли покаяться.»
И я понял, что это Аллах сначала внушает покаяние рабу и только затем раб кается.
И я думал, что это раб сначала становится довольным Аллахом, а затем Аллах становится довольным им, пока я не прочитал аят:
«Аллах доволен ими, и они довольны Им».
И я понял, что это Аллах сначала проявляет довольство по отношению к Своему рабу, и только потом раб становится довольным Им.
Затем я прочитал аят: «то...Аллах приведет людей, которых Он будет любить, и они будут любить Его».
И тогда я понял, что первый, кто возлюбит - это Аллах.
И я также думал, что это раб сначала кается перед Аллахом, а потом Аллах принимает его покаяние, пока не прочитал аят:
«Затем Аллах простил их, чтобы они могли покаяться.»
И я понял, что это Аллах сначала внушает покаяние рабу и только затем раб кается.
И я думал, что это раб сначала становится довольным Аллахом, а затем Аллах становится довольным им, пока я не прочитал аят:
«Аллах доволен ими, и они довольны Им».
И я понял, что это Аллах сначала проявляет довольство по отношению к Своему рабу, и только потом раб становится довольным Им.
Интеллект передаётся от матери
Писатель и литератор ‘Умар Ибн Акъиль сказал:
كنت رجلا دميمة داهية، فتزوجت امرأة حسناء رعناء، ليكون أولادي في جمالها وفي دهائي، فجاؤوا في رعونتها ودمامتي.
“Я был некрасивым, но очень проницательным и остроумным человеком. Я женился на красивой, но глупой женщине, дабы мои дети унаследовали ее красоту и мой интеллект. Однако у нас появилось потомство, перенявшее моё уродство и её глупость”.
Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад»
Как известно, дети наследуют гены и отца и матери, но если говорить о генокоде, который формирует ИНТЕЛЛЕКТ будущего ребенка, то здесь в действие вступают именно гены матери. Дело в том, что так называемый «ген интеллекта» находится в Х-хромосоме. Поскольку женщины имеют две Х-хромосомы, это означает, что мать имеет в два раза больше возможностей передать задатки своего интеллекта ребёнку. Одно из первых исследований в этой области было проведено в 1984 году в Кембриджском университете. Тогда ученые проанализировали коэволюцию мозга и кондиционирование генома и пришли к выводу, что материнские гены вносят наибольший вклад в развитие мыслительных центров в головном мозге плода.
Более того, исследования Университета Ульма показали, что Х-хромосома отца практически не имеет никакого влияния на формирование мозга ребенка. Тогда как ХХ-хромосомы матери влияют непосредственно. Работает это следующим образом: когда «гены интеллекта» приходят и от отца и от матери, то отцовский ген деактивируется, тем самым активируя материнский.
Ибн Кудама аль-Макдиси رحمه الله сказал:
وقال إبن قدامة المقدسي: "ويختار ذات العقل، ويجتنب الحمقاء، لأنه ربما تعدى ذلك إلى ولدها. وقد قيل: اجتنبوا الحمقاء، فإن ولدها ضياع، وصحبتها بلاء. قال أبو الخطاب: ويختار الأجنبية، لأن ولدها
«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать (этот геном) своим детям.
Ведь (не зря) говорится (рифмой) :
«иджтанибу-ль хамкъа —
фа инна уалядаха дая’ —
уа сухбатаха баля!»
«Сторонитесь глупой!
Поистине, ее потомство —
это утрата, а общество с ней —
целое испытание».
انظر: الكافي، ٣/٢٥
См. «Аль-Кяфи», 3/25.
Писатель и литератор ‘Умар Ибн Акъиль сказал:
كنت رجلا دميمة داهية، فتزوجت امرأة حسناء رعناء، ليكون أولادي في جمالها وفي دهائي، فجاؤوا في رعونتها ودمامتي.
“Я был некрасивым, но очень проницательным и остроумным человеком. Я женился на красивой, но глупой женщине, дабы мои дети унаследовали ее красоту и мой интеллект. Однако у нас появилось потомство, перенявшее моё уродство и её глупость”.
Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад»
Как известно, дети наследуют гены и отца и матери, но если говорить о генокоде, который формирует ИНТЕЛЛЕКТ будущего ребенка, то здесь в действие вступают именно гены матери. Дело в том, что так называемый «ген интеллекта» находится в Х-хромосоме. Поскольку женщины имеют две Х-хромосомы, это означает, что мать имеет в два раза больше возможностей передать задатки своего интеллекта ребёнку. Одно из первых исследований в этой области было проведено в 1984 году в Кембриджском университете. Тогда ученые проанализировали коэволюцию мозга и кондиционирование генома и пришли к выводу, что материнские гены вносят наибольший вклад в развитие мыслительных центров в головном мозге плода.
Более того, исследования Университета Ульма показали, что Х-хромосома отца практически не имеет никакого влияния на формирование мозга ребенка. Тогда как ХХ-хромосомы матери влияют непосредственно. Работает это следующим образом: когда «гены интеллекта» приходят и от отца и от матери, то отцовский ген деактивируется, тем самым активируя материнский.
Ибн Кудама аль-Макдиси رحمه الله сказал:
وقال إبن قدامة المقدسي: "ويختار ذات العقل، ويجتنب الحمقاء، لأنه ربما تعدى ذلك إلى ولدها. وقد قيل: اجتنبوا الحمقاء، فإن ولدها ضياع، وصحبتها بلاء. قال أبو الخطاب: ويختار الأجنبية، لأن ولدها
«Пусть мужчина выбирает обладательницу ума и пусть он сторонится глупой, так как она может передать (этот геном) своим детям.
Ведь (не зря) говорится (рифмой) :
«иджтанибу-ль хамкъа —
фа инна уалядаха дая’ —
уа сухбатаха баля!»
«Сторонитесь глупой!
Поистине, ее потомство —
это утрата, а общество с ней —
целое испытание».
انظر: الكافي، ٣/٢٥
См. «Аль-Кяфи», 3/25.
Forwarded from Мустабиров Исмаил (Исмаил Мустабиров)
Чек-лист-для-мусульманок.pdf
43.6 MB
Доработанная версия
Шейх Ибн Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет ее некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются ее красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И бывает так что наоборот жена уступает немного красотой, но в ней есть набожность и Всевышний Аллах делает так что в глазах мужа она самая красивая женщина!».
Шарх Булуг аль-Марам, 4\191.
«Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет ее некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются ее красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И бывает так что наоборот жена уступает немного красотой, но в ней есть набожность и Всевышний Аллах делает так что в глазах мужа она самая красивая женщина!».
Шарх Булуг аль-Марам, 4\191.
_Шайтан подходит с трёх сторон_
*_Каждый разумный и сообразительный человек знает, что шайтан к нему может подойти только с трёх сторон: со стороны излишества и расточительства — первая сторона: человек переходит границы необходимого, и излишек достаётся шайтану и к тому же служит путём для него, ведущим к сердцу человека. Избежать этого можно одним путём: нельзя давать душе больше пищи, сна, наслаждений и отдыха, чем ей действительно необходимо. И когда эта дверь будет закрыта, враг уже не сможет подойти с этой стороны. Вторая сторона: беспечность, приводящая к тому, что человек забывает об Аллахе и не поминает Его. Ведь для поминающего Аллаха это поминание становится надёжной крепостью. А когда он забывает об Аллахе, врата крепости приоткрываются, и враг проникает в неё, после чего его уже очень трудно изгнать. А третья сторона — это занятие всем тем, что человека не касается._*
*_Каждый разумный и сообразительный человек знает, что шайтан к нему может подойти только с трёх сторон: со стороны излишества и расточительства — первая сторона: человек переходит границы необходимого, и излишек достаётся шайтану и к тому же служит путём для него, ведущим к сердцу человека. Избежать этого можно одним путём: нельзя давать душе больше пищи, сна, наслаждений и отдыха, чем ей действительно необходимо. И когда эта дверь будет закрыта, враг уже не сможет подойти с этой стороны. Вторая сторона: беспечность, приводящая к тому, что человек забывает об Аллахе и не поминает Его. Ведь для поминающего Аллаха это поминание становится надёжной крепостью. А когда он забывает об Аллахе, врата крепости приоткрываются, и враг проникает в неё, после чего его уже очень трудно изгнать. А третья сторона — это занятие всем тем, что человека не касается._*
Пусть ваш дом будет полон чистых чувств, без ужимок и фальши, без тени корысти, без кичливости и жестокости, но с любовью и добротой, с милосердием и благородством.
прежде чем кинуться в пучину страсти, подумай о последствиях.
ибн каййим аль-джаузия (رحمه الله) сказал:
как часто, подчинившись голосу страсти на один час, мы платим за него долгими днями скорби.
«напиток страсти сладок, однако вызывает жажду».
см. «аль-фаваид», 145.
ибн каййим аль-джаузия (رحمه الله) сказал:
как часто, подчинившись голосу страсти на один час, мы платим за него долгими днями скорби.
«напиток страсти сладок, однако вызывает жажду».
см. «аль-фаваид», 145.
смысл упования «ат-таваккуль»
знай, что упование — это довольство решением Господа. и кто вверил (исход) своих дел Аллаху, удовлетворился Его решением, и принял его, тот притворил истинный смысл упования на Аллаха.
упование имеет три степени:
— оставление жалоб
— довольство
— любовь
оставление жалоб — это степень терпения.
довольство — это спокойствие сердца в отношение того, что было предопределено Аллахом. данная ступень более высокая чем первая.
любовь — это то, когда человек любит все, что Аллах делает с ним.
первое — степень аскетов.
второе — степень правдивых.
третье — степень посланников.
имам хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали, (736-795 г.х.)
см. «джами’ аль-улум ва аль-хикам», 389
знай, что упование — это довольство решением Господа. и кто вверил (исход) своих дел Аллаху, удовлетворился Его решением, и принял его, тот притворил истинный смысл упования на Аллаха.
упование имеет три степени:
— оставление жалоб
— довольство
— любовь
оставление жалоб — это степень терпения.
довольство — это спокойствие сердца в отношение того, что было предопределено Аллахом. данная ступень более высокая чем первая.
любовь — это то, когда человек любит все, что Аллах делает с ним.
первое — степень аскетов.
второе — степень правдивых.
третье — степень посланников.
имам хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали, (736-795 г.х.)
см. «джами’ аль-улум ва аль-хикам», 389
Будет ли когда-нибудь положен конец разрозненности рядов, взаимной ненависти между сердцами, и настанет ли взаимное религиозное братство в Умме Мухаммада ﷺ, освещаемое светом Всевышнего Аллаха.. ?
.. Которое движется путем праведных предшественников, украшенное верой, терпением к длинной дороге, решимостью встретить грудью трудности, видением и богобоязненностью для спасения от сомнений и страстей.. Чтобы было возможно соблюдать эту религию, вывести её из чуждости к главенствованию, к доминированию, из тесноты земной жизни ради блаженства в Последней.. Из несправедливости ширка и непризнательности к справедливости Таухида..
.. Которое движется путем праведных предшественников, украшенное верой, терпением к длинной дороге, решимостью встретить грудью трудности, видением и богобоязненностью для спасения от сомнений и страстей.. Чтобы было возможно соблюдать эту религию, вывести её из чуждости к главенствованию, к доминированию, из тесноты земной жизни ради блаженства в Последней.. Из несправедливости ширка и непризнательности к справедливости Таухида..
Слова поминания Аллаха.🤎
- Истигъфар (استغفار), Астагъфиру-л-Лаh (أستغفر الله) — «прости Аллах»
- Исти'азьаh (استعاذة), А'узьу би-л-Ляh (أعوذ بالله) — «прибегаю (за помощью) к Аллаху»
- Такбир (تكبير), Аллаhу Акбар (ﷲ اكبر) — «Аллах Величайший»
- Тасбихь (تسبيح), Субхьана-л-Лаh (سبحان الله) — «Свят Аллах»
- Таhлиль (تهليل), Ля Иляhа илля-л-Лаh (لا إله إلا الله) — «нет Бога кроме Аллаха»
- Тахьмид (تحميد), Аль-Хамду ли-л-Ляh (الحمد لله) — «Хвала Аллаху»🤎
- Истигъфар (استغفار), Астагъфиру-л-Лаh (أستغفر الله) — «прости Аллах»
- Исти'азьаh (استعاذة), А'узьу би-л-Ляh (أعوذ بالله) — «прибегаю (за помощью) к Аллаху»
- Такбир (تكبير), Аллаhу Акбар (ﷲ اكبر) — «Аллах Величайший»
- Тасбихь (تسبيح), Субхьана-л-Лаh (سبحان الله) — «Свят Аллах»
- Таhлиль (تهليل), Ля Иляhа илля-л-Лаh (لا إله إلا الله) — «нет Бога кроме Аллаха»
- Тахьмид (تحميد), Аль-Хамду ли-л-Ляh (الحمد لله) — «Хвала Аллаху»🤎
яйна т|аьхье pinned «Слова поминания Аллаха.🤎 - Истигъфар (استغفار), Астагъфиру-л-Лаh (أستغفر الله) — «прости Аллах» - Исти'азьаh (استعاذة), А'узьу би-л-Ляh (أعوذ بالله) — «прибегаю (за помощью) к Аллаху» - Такбир (تكبير), Аллаhу Акбар (ﷲ اكبر) — «Аллах Величайший» - Тасбихь…»
“Если человек раскаивается в совершенном грехе, то Всевышний Аллах не только прощает его прегрешение, но и одаряет его Своей Любовью”.
Тафсир ас-Са’ди, 2/124
Тафсир ас-Са’ди, 2/124
Жена Саида ибн аль-Мусайиба говорила:
«Мы разговаривали со своими мужьями так, как вы разговариваете с вашими правителями».
«Мы разговаривали со своими мужьями так, как вы разговариваете с вашими правителями».
✅ Вред, причиняемый грехами
Ибн аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله) упомянул о вредных последствиях частого совершения грехов.
Среди них он назвал следующие:
1. Потеря знаний
2. Лишение покорности
3. Отсутствие Божьей поддержки
4. Позор и унижение
5. Потеря стыдливости
6. Плохой конец
7. Духовное опустошение
8. Лишение благословения
9. Тяжесть в груди
10. Запечатывание сердца
11. Наказание в мирской жизни
12. Лютая кара в жизни будущей
📚"Болезнь и исцеление"
Ибн аль-Къаййим (رَحِمَهُ الله) упомянул о вредных последствиях частого совершения грехов.
Среди них он назвал следующие:
1. Потеря знаний
2. Лишение покорности
3. Отсутствие Божьей поддержки
4. Позор и унижение
5. Потеря стыдливости
6. Плохой конец
7. Духовное опустошение
8. Лишение благословения
9. Тяжесть в груди
10. Запечатывание сердца
11. Наказание в мирской жизни
12. Лютая кара в жизни будущей
📚"Болезнь и исцеление"