Болезни приносят людям много неприятностей. Они являются причиной горестей, беспокойства, страха и волнений, которые делают печальной и невыносимой жизнь человека. Поэтому мы в этой статье расскажем о том, как избавиться от болезней и страданий.
От Абдул-азиза передаётся, что однажды, когда он вместе с Сабитом (один из выдающихся последователей сподвижников Сабит аль-Бунани (да будет доволен им Аллах)) зашёл к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), Сабит сказал ему: «О Абу Хамза, я заболел». Тогда Анас (да будет доволен им Аллах) сказал ему:
«Не прочитать ли над тобой заговор Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» Он сказал: «Конечно!», – и тогда Анас (да будет доволен им Аллах) прочитал:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ ، مُذْهِبَ البَأسِ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي ، لاَ شَافِيَ إِلاَّ أنْتَ ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقماً
«АллахӀумма, Рабба-н-наси, музхӀиба-ль-баъ`си, ишфи Анта-ш-Шафи, ля шафия илля Анта шифаан ля югӀадиру сакъаман».
«О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты – Исцеляющий, и нет целителя, кроме Тебя, исцели же так, чтобы после этого не осталось болезни».
(Имам Ахмад 3/151, Бухари 5742, Абу Дауд 3890, Тирмизи 973)
Также Имам Бухари в своём сборнике передаёт от Масрука и матери правоверных ‘Аиши (да будет доволен ими Аллах), что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи, то натирал больное место правой рукой и говорил:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يغادر سقما
«АллахӀумма Рабба-н-наси азхӀиби-ль-баъса, (и)шфи Анта-ш-шафи, ля шифаа илля шифау-кя, шифаан ля югӀадиру сакъаман»
«О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь и исцели! Ты – Исцеляющий, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!»
(Бухари, 5675 и 5750)
Также от матери правоверных ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал от болезни кого-либо, он произносил такие слова:
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ ، بِيَدِكَ الشِّفاءُ ، لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
«Имсахьи-ль-баъ’са, Рабба-н-наси, би-яди-ка-ш-шифау, ля кашифа ля-хӀу илля Анта».
«Сотри болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не дарует его, кроме Тебя».
(Бухари, 5743 и Муслим, 2191)
Также в сборнике достоверных хадисов имама Муслима передаётся от ‘Усмана ибн Абу ‘Аль-Аса (да будет доволен им Аллах), что он пожаловался Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на боль в теле, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:
ضَعْ يَدَكَ على الَّذِي تألم مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ ثَلاثاً، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ
«Положи руку на то место своего тела, которое болит, и трижды скажи:
«Би-сми-ЛляхӀ» –
«С именем Аллаха«, после чего скажи семь раз:
أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ
«А‘Ӏузу би-‘Ӏиззати-ЛляхӀи ва къудрати-хӀи мин шарри ма аджиду ва ухьазир»
– «Прибегаю к защите всемогущества Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!«»
(Муслим 2202, Абу Дауд 3821, Ибн Маджах 3522)
От Абдул-азиза передаётся, что однажды, когда он вместе с Сабитом (один из выдающихся последователей сподвижников Сабит аль-Бунани (да будет доволен им Аллах)) зашёл к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Аллах), Сабит сказал ему: «О Абу Хамза, я заболел». Тогда Анас (да будет доволен им Аллах) сказал ему:
«Не прочитать ли над тобой заговор Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» Он сказал: «Конечно!», – и тогда Анас (да будет доволен им Аллах) прочитал:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ ، مُذْهِبَ البَأسِ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي ، لاَ شَافِيَ إِلاَّ أنْتَ ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقماً
«АллахӀумма, Рабба-н-наси, музхӀиба-ль-баъ`си, ишфи Анта-ш-Шафи, ля шафия илля Анта шифаан ля югӀадиру сакъаман».
«О Аллах, Господь людей, удаляющий болезнь, исцели, Ты – Исцеляющий, и нет целителя, кроме Тебя, исцели же так, чтобы после этого не осталось болезни».
(Имам Ахмад 3/151, Бухари 5742, Абу Дауд 3890, Тирмизи 973)
Также Имам Бухари в своём сборнике передаёт от Масрука и матери правоверных ‘Аиши (да будет доволен ими Аллах), что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал от болезни кого-либо из членов своей семьи, то натирал больное место правой рукой и говорил:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يغادر سقما
«АллахӀумма Рабба-н-наси азхӀиби-ль-баъса, (и)шфи Анта-ш-шафи, ля шифаа илля шифау-кя, шифаан ля югӀадиру сакъаман»
«О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь и исцели! Ты – Исцеляющий, и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, (исцели же так, чтобы после этого) не осталось болезни!»
(Бухари, 5675 и 5750)
Также от матери правоверных ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заклинал от болезни кого-либо, он произносил такие слова:
امْسَحِ الباسَ رَبَّ النَّاسِ ، بِيَدِكَ الشِّفاءُ ، لا كاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ
«Имсахьи-ль-баъ’са, Рабба-н-наси, би-яди-ка-ш-шифау, ля кашифа ля-хӀу илля Анта».
«Сотри болезнь, Господь людей, в Твоей длани исцеление, и никто не дарует его, кроме Тебя».
(Бухари, 5743 и Муслим, 2191)
Также в сборнике достоверных хадисов имама Муслима передаётся от ‘Усмана ибн Абу ‘Аль-Аса (да будет доволен им Аллах), что он пожаловался Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на боль в теле, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:
ضَعْ يَدَكَ على الَّذِي تألم مِنْ جَسَدِكَ، وَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ ثَلاثاً، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ
«Положи руку на то место своего тела, которое болит, и трижды скажи:
«Би-сми-ЛляхӀ» –
«С именем Аллаха«, после чего скажи семь раз:
أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرّ ما أجِدُ وأُحاذِرُ
«А‘Ӏузу би-‘Ӏиззати-ЛляхӀи ва къудрати-хӀи мин шарри ма аджиду ва ухьазир»
– «Прибегаю к защите всемогущества Аллаха и Его мощи от зла того, что я ощущаю и чего опасаюсь!«»
(Муслим 2202, Абу Дауд 3821, Ибн Маджах 3522)
Юсуф
Мухаммад Люхайдан
Ибн 'Ата, да помилует его Аллах, сказал:
«Если опечаленный человек послушает суру «Юсуф», то печаль покинет его».
Тафсир аль-Багъави.
«Если опечаленный человек послушает суру «Юсуф», то печаль покинет его».
Тафсир аль-Багъави.
Сказал Ибн аль-Джаузи:
«Я видел, что женщины больше нуждаются в пробуждении от ужаса невежества, чем мужчины! Они настолько далеки от знаний, что позволяют себе быть управляемыми страстями».
См. "Ахкам-ун-Ниса", стр. 9.
«Я видел, что женщины больше нуждаются в пробуждении от ужаса невежества, чем мужчины! Они настолько далеки от знаний, что позволяют себе быть управляемыми страстями».
См. "Ахкам-ун-Ниса", стр. 9.
Имам ибн Аль-Каййим رحمه الله сказал:
"Женщины(жёны) причина счастья сердца, вот почему их также называют причина счастья души!".
"Раудат аль-Мухиббин", 217.
"Женщины(жёны) причина счастья сердца, вот почему их также называют причина счастья души!".
"Раудат аль-Мухиббин", 217.
Forwarded from Dicaspian
Ва алейкум ассалям
Конечно! Это очень сильное дуа
Они говорят: "Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных".
Раббана Хаб Ляна Мин Азваджина Уа Зуррийатина Куррата А`йунин Уадж`альна Лильмуттакыйна Имамаа
Конечно! Это очень сильное дуа
Они говорят: "Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных".
Раббана Хаб Ляна Мин Азваджина Уа Зуррийатина Куррата А`йунин Уадж`альна Лильмуттакыйна Имамаа
Forwarded from Dicaspian
Dicaspian
Ва алейкум ассалям Конечно! Это очень сильное дуа Они говорят: "Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных". Раббана Хаб Ляна Мин Азваджина Уа Зуррийатина Куррата А`йунин Уадж`альна Лильмуттакыйна…
Это Дуа читать тем, кто замуж/жениться намерен
"Никогда не преуспеют люди, вручившие власть над собой женщине".
Бухари 1620 [4425].
Бухари 1620 [4425].
⠀
Йа Хафиз, о, Сохраняющий, убереги верующего от змеи его нафса.
⠀
Сказал Ибн аль-Къайим:
⠀
«Нафс обладает качествами, присущими животным:
жадностью ворона,
ненасытностью собаки,
павлиньей склонностью к хвастовству,
низостью насекомого,
неблагодарностью ящерицы,
злобностью верблюда,
вредоносностью мыши,
скверностью змеи,
обезьяньей склонностью к бесполезным действиям,
муравьиной склонностью к собирательству и накопительству,
хитростью лисы,
беспечностью бабочки
и присущей гиене склонностью поспать».
⠀
"Аль-Фаваид"
Йа Хафиз, о, Сохраняющий, убереги верующего от змеи его нафса.
⠀
Сказал Ибн аль-Къайим:
⠀
«Нафс обладает качествами, присущими животным:
жадностью ворона,
ненасытностью собаки,
павлиньей склонностью к хвастовству,
низостью насекомого,
неблагодарностью ящерицы,
злобностью верблюда,
вредоносностью мыши,
скверностью змеи,
обезьяньей склонностью к бесполезным действиям,
муравьиной склонностью к собирательству и накопительству,
хитростью лисы,
беспечностью бабочки
и присущей гиене склонностью поспать».
⠀
"Аль-Фаваид"
Красноречивость мужчины пусть тебя не удивляет, но кто выполняет своё обещание и сдерживается от обсуждения и осуждения человека за его спиной –
это и есть мужчина.
Умар Ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах).
это и есть мужчина.
Умар Ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах).
«Сколько бы ты ни просил у врачей убрать то, что в твоем сердце (т.е. болезни), ты не найдешь ничего подобного Корану.»
⠀
См. «Шарх аль-кафия аш-шафия» 1/198
⠀
العثيمين: مهما طلبت من الأطباء أن يزول عنك ما في قلبك فلن تجد مثل القرآن ⠀См. «Шарх аль-кафия аш-шафия» 1/198
Forwarded from Dicaspian
Привычка 1.
1) Ранний подъем
Пророк (мир ему) рано ложился спать и просыпался каждый день с азаном на Фаджр. Ранний подъем,
научно доказано, провоцирует более высокую производительность труда, а также более устойчивое психическое здоровье в целом.
Итак, просыпаться рано возможно трудно, но если делать это маленькими шажками, даже если просто просыпаться на 15 минут раньше для начала, вы сможете
начать улучшение качества своей жизни.
1) Ранний подъем
Пророк (мир ему) рано ложился спать и просыпался каждый день с азаном на Фаджр. Ранний подъем,
научно доказано, провоцирует более высокую производительность труда, а также более устойчивое психическое здоровье в целом.
Итак, просыпаться рано возможно трудно, но если делать это маленькими шажками, даже если просто просыпаться на 15 минут раньше для начала, вы сможете
начать улучшение качества своей жизни.
غرباء:
Вопрос: Какова последовательность в изучении вероубеждения (’акъыда) ?
Шейх ’Абдур-Раззакъ аль-Бадр, да хранит его Аллаh, ответил:
«Последовательность в изучении вероубеждения облечена, хвала Аллаhy, поскольку обладатели знания написали краткие труды об этом, которые несмотря на краткость содержат объемный смысл и опираются на доводы, и они доступны для требующих знания.
Такие книги , как:
✅ Три основы — الأصول الثلاثة
✅ Четыре правила — القواعد الأربعة
✅ Книга Единобожия — كتاب التوحيد
✅ аль-’Акыда аль-Уаситыйя —
العقيدة الواسطية
✅ Отведение сомнений —
كشف الشبهات
В этих книгах есть то, чего вполне достаточно.
Если требующий знания усвоит их заучив, освоит их в совершенстве, ознакомится с комментариями обладателей знания для них и также, если будет присутствовать на уроках ученых, в которых разъясняют и комментируют их, то это будет для него твердым правилом и большим фундаментом в вопросах вероубеждения».
Этого будет достаточным и полезным, с дозволения Всевышнего и Великого Аллаha».
Вопрос: Какова последовательность в изучении вероубеждения (’акъыда) ?
Шейх ’Абдур-Раззакъ аль-Бадр, да хранит его Аллаh, ответил:
«Последовательность в изучении вероубеждения облечена, хвала Аллаhy, поскольку обладатели знания написали краткие труды об этом, которые несмотря на краткость содержат объемный смысл и опираются на доводы, и они доступны для требующих знания.
Такие книги , как:
✅ Три основы — الأصول الثلاثة
✅ Четыре правила — القواعد الأربعة
✅ Книга Единобожия — كتاب التوحيد
✅ аль-’Акыда аль-Уаситыйя —
العقيدة الواسطية
✅ Отведение сомнений —
كشف الشبهات
В этих книгах есть то, чего вполне достаточно.
Если требующий знания усвоит их заучив, освоит их в совершенстве, ознакомится с комментариями обладателей знания для них и также, если будет присутствовать на уроках ученых, в которых разъясняют и комментируют их, то это будет для него твердым правилом и большим фундаментом в вопросах вероубеждения».
Этого будет достаточным и полезным, с дозволения Всевышнего и Великого Аллаha».
Пишет Хафиз Ибн Хиббан
«От востока до запада я не видел никого, кто бы надел покрывало щедрости и изар воздержания от обид, не став руководителем как себе подобных, так и своих оппонентов, и перед ним не смирились бы как знать, так и простолюдины. Тот же, кто хочет погубить свою честь, притупить религиозность, надоесть своим братьям и заслужить презрение соседей, пусть остаётся жадным.
И разумные люди всегда презирали скупость - как в эпоху невежества, так и в эпоху Ислама вплоть до наших дней.
Хасан аль Басри говорил :
«Тот, кто уверен, что Аллах возместит ему потерянное, будет щедро раздавать подарки».
«Раудатуль укъаля»
«От востока до запада я не видел никого, кто бы надел покрывало щедрости и изар воздержания от обид, не став руководителем как себе подобных, так и своих оппонентов, и перед ним не смирились бы как знать, так и простолюдины. Тот же, кто хочет погубить свою честь, притупить религиозность, надоесть своим братьям и заслужить презрение соседей, пусть остаётся жадным.
И разумные люди всегда презирали скупость - как в эпоху невежества, так и в эпоху Ислама вплоть до наших дней.
Хасан аль Басри говорил :
«Тот, кто уверен, что Аллах возместит ему потерянное, будет щедро раздавать подарки».
«Раудатуль укъаля»