Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время проповеди в год прощального Хаджа сказал: «Женщина не расходует ничего из дома ее мужа, кроме как с разрешения мужа!»
Его спросили: «О, посланник Аллаха, и даже еду?»
Он ответил: «Это лучшее из нашего имущества».
Абу Дауд 3565, ат-Тирмизи 2/354. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 935.
Его спросили: «О, посланник Аллаха, и даже еду?»
Он ответил: «Это лучшее из нашего имущества».
Абу Дауд 3565, ат-Тирмизи 2/354. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 935.
6 преимуществ Басмалы
во имя Аллагьа بِسۡمِ ٱللَّهِ
1. Читать перед любым делом и Аллагь вложит баракат в это дело
2. Читать в трудностях, и шайтан убегает от этого слова
3. Читать перед входом в дом, это останавливает шайтана зайти
4. Читать перед выходом из дома, чтоб Аллагь берег дом в твоё отсутствие от шайтана
5. Читать на то место, где болит, и Аллагь по милости излечит
6. Читать перед едой, и тогда шайтан не сможет сесть рядом с едой
Если вы распространите это, это будет считаться садака джария и для вас и для меня.
А что такое садака джария. Это деяние, которое непрерывно приносит пользу и награду ее хозяину, даже после его смерти
во имя Аллагьа بِسۡمِ ٱللَّهِ
1. Читать перед любым делом и Аллагь вложит баракат в это дело
2. Читать в трудностях, и шайтан убегает от этого слова
3. Читать перед входом в дом, это останавливает шайтана зайти
4. Читать перед выходом из дома, чтоб Аллагь берег дом в твоё отсутствие от шайтана
5. Читать на то место, где болит, и Аллагь по милости излечит
6. Читать перед едой, и тогда шайтан не сможет сесть рядом с едой
Если вы распространите это, это будет считаться садака джария и для вас и для меня.
А что такое садака джария. Это деяние, которое непрерывно приносит пользу и награду ее хозяину, даже после его смерти
🫀
لا تلمس أبدا قلبا إذا لم تكن متأكدا من قدرتك على الإحتفاظ به و حمايته
никогда не трогай сердце, если не уверен в том, что сможешь его хранить и охранять.
لا تلمس أبدا قلبا إذا لم تكن متأكدا من قدرتك على الإحتفاظ به و حمايته
никогда не трогай сердце, если не уверен в том, что сможешь его хранить и охранять.
Наилучшее #богатство
Пророк ﷺ сказал:
«Наилучшее богатство, которое человек может приобрести, это:
- благодарное сердце,
- часто поминающий Аллаха язык,
- и праведная жена, которая помогает тебе в мирских и религиозных делах».
Источник: «Сахих Джами» 4409
Пророк ﷺ сказал:
«Наилучшее богатство, которое человек может приобрести, это:
- благодарное сердце,
- часто поминающий Аллаха язык,
- и праведная жена, которая помогает тебе в мирских и религиозных делах».
Источник: «Сахих Джами» 4409
اللَّهُمَّ - О, Аллах
إِنِّي - я
أَسْأَلُكَ - прошу у Тебя
عِلْمًا - знание
نَافِعًا - полезное
وَ - и
رِزْقًا - удел
طَيِّبًا - благой
وَ - и
عَمَلًا - дело
مُتَقَبَّلًا - которое, будет принято
إِنِّي - я
أَسْأَلُكَ - прошу у Тебя
عِلْمًا - знание
نَافِعًا - полезное
وَ - и
رِزْقًا - удел
طَيِّبًا - благой
وَ - и
عَمَلًا - дело
مُتَقَبَّلًا - которое, будет принято
Ибн 'Умар рассказывал, что однажды одна женщина пришла к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: “О посланник Аллаха! Поистине, мое чрево было для моего дитя жильем, а мое молоко было для него питьем, а теперь его отец развелся со мной и хочет забрать его у меня!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «До тех пор, пока ты не выйдешь замуж за другого, у тебя больше прав на ребенка». Ахмад 2/231, Абу Дауд 3/324. Хадис хороший
Арабы имели обыкновение называть супругу "тоской".
Имам Ибн аль-Каййим (رحمه الله) пояснил:
“Подобное нарицание объясняется тем, что мужчине свойственно испытывать тоску по своей жене, где бы он не находился”.
«Раудат аль-Мухиббин»
Имам Ибн аль-Каййим (رحمه الله) пояснил:
“Подобное нарицание объясняется тем, что мужчине свойственно испытывать тоску по своей жене, где бы он не находился”.
«Раудат аль-Мухиббин»
❤2
мое убежище только у моего Господа, если бы я только мог высечь эти слова у себя в мыслях, чтобы никогда их не забывать, не искать утешения в людях, и во всем этом целом мире.
4 вещи, ослабляющие Таухьид
Как джинны получают власть над человеком?
Они входят в тело человека в момент либо сильного страха, либо сильного гнева, либо сильной печали (депрессии). Почему? Потому что все эти состояния умаляют единобожие.
1. Страх — это поклонение. Это чувство, которое должно быть посвящено только лишь Аллаху, а потому страх перед кем-либо, кроме Него, исходит лишь от слабости веры.
«Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (Али 'Имран, 175).
«Они клянутся Аллахом, что принадлежат к вам. Однако они не принадлежат к вам.
Напротив, они — боязливые люди» (Ат-Тауба, 56)
Всевышний Аллах описал качеством боязливости лицемеров, которые пребывают в страхах, тревогах и беспокойстве, потому что их сердца лишены твёрдой убеждённости, которую даёт полноценная вера. Как сказал Амир Ибн Къайс: «Я стыжусь своего Господа того, чтобы бояться кого-либо, помимо Него».
2. Гнев. Человек, помнящий, что всё происходит лишь по воле и предопределению Аллаха, не будет чрезмерно гневаться из-за каких-то событий. Сильный гнев — это оставление терпения (которое также является одним из величайших видов поклонения) и забывание о предопределении Аллаха. «Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми» (8:46). Если проявляющий терпение получает помощь Аллаха, то верно и обратное: оставляющий терпение лишается Его поддержки по мере своего оставления.
3. Печаль. Разве может впасть в глубокую печаль/депрессию верующий, облагодетельствованный Аллахом верой, имеющий надежду на встречу с Ним, Его прощение и вечную жизнь в Раю? Никакие потери не сравнятся с потерей веры, а потому человек должен быть благодарным за то, что Аллах не лишил его веры и не запечатал сердце. Сильная печаль означает забывание о благах Аллаха и неблагодарность за них, либо отчаяние в Его милости и потеря надежды на благой исход.
«Человеку не наскучивает молить о добре, но если его коснется вред, то он отчаивается и теряет надежду» (41:49).
«...отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» (12:87).
4. Любовь. Чрезмерная привязанность к кому-либо, кроме Аллаха, делает человека зависимым от объекта своей любви и истощает его моральные силы. Чрезмерная любовная страсть в арабском языке называется словом «‘ишк — عشق», потому что сильная страсть иссушает сердце подобно тому, как засыхает плющ (‘ашака), когда его обрезают.
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (2:165)
Подобные состояния создают брешь в единобожии, а потому человек становится слабым и уязвимым для джиннов, людей и различных несчастий. А чем совершеннее единобожие, тем больше защита от Аллаха.
Как джинны получают власть над человеком?
Они входят в тело человека в момент либо сильного страха, либо сильного гнева, либо сильной печали (депрессии). Почему? Потому что все эти состояния умаляют единобожие.
1. Страх — это поклонение. Это чувство, которое должно быть посвящено только лишь Аллаху, а потому страх перед кем-либо, кроме Него, исходит лишь от слабости веры.
«Это всего лишь дьявол пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (Али 'Имран, 175).
«Они клянутся Аллахом, что принадлежат к вам. Однако они не принадлежат к вам.
Напротив, они — боязливые люди» (Ат-Тауба, 56)
Всевышний Аллах описал качеством боязливости лицемеров, которые пребывают в страхах, тревогах и беспокойстве, потому что их сердца лишены твёрдой убеждённости, которую даёт полноценная вера. Как сказал Амир Ибн Къайс: «Я стыжусь своего Господа того, чтобы бояться кого-либо, помимо Него».
2. Гнев. Человек, помнящий, что всё происходит лишь по воле и предопределению Аллаха, не будет чрезмерно гневаться из-за каких-то событий. Сильный гнев — это оставление терпения (которое также является одним из величайших видов поклонения) и забывание о предопределении Аллаха. «Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми» (8:46). Если проявляющий терпение получает помощь Аллаха, то верно и обратное: оставляющий терпение лишается Его поддержки по мере своего оставления.
3. Печаль. Разве может впасть в глубокую печаль/депрессию верующий, облагодетельствованный Аллахом верой, имеющий надежду на встречу с Ним, Его прощение и вечную жизнь в Раю? Никакие потери не сравнятся с потерей веры, а потому человек должен быть благодарным за то, что Аллах не лишил его веры и не запечатал сердце. Сильная печаль означает забывание о благах Аллаха и неблагодарность за них, либо отчаяние в Его милости и потеря надежды на благой исход.
«Человеку не наскучивает молить о добре, но если его коснется вред, то он отчаивается и теряет надежду» (41:49).
«...отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» (12:87).
4. Любовь. Чрезмерная привязанность к кому-либо, кроме Аллаха, делает человека зависимым от объекта своей любви и истощает его моральные силы. Чрезмерная любовная страсть в арабском языке называется словом «‘ишк — عشق», потому что сильная страсть иссушает сердце подобно тому, как засыхает плющ (‘ашака), когда его обрезают.
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее» (2:165)
Подобные состояния создают брешь в единобожии, а потому человек становится слабым и уязвимым для джиннов, людей и различных несчастий. А чем совершеннее единобожие, тем больше защита от Аллаха.
Ибн Умар и другие саляфы, выпив холодную воду, плакали, вспоминая желание обитателей ада и их жажду испить холодной воды, - однако им не будет уже позволено утолить свою жажду, - и что они "...воззовут к обитателям рая:"Пролейте на нас воду или то, чем вас наделил Аллах". Они скажут: "Аллах запретил это для неверующих..."" ("Ограды", 7:50).
"Лят1оиф аль ма1ариф".
Ибн Раджаб аль-Ханбали رحمه الله
"Лят1оиф аль ма1ариф".
Ибн Раджаб аль-Ханбали رحمه الله
Ибн аль-Къаййим сказал: «Клянусь Аллахом, поистине рабу Аллаха тяжело определить свое намерение в совершенном им деле, так как же он распоряжается намерениями других людей?!»
Один из праведных предшественников сказал:
«Если бы я увидел как с бороды одного из моих братьев [по вере] стекает вино, то сказал бы: «Возможно, на него пролилось вино».
Если бы я увидел его стоящим на горе и говорящим - «Я - ваш Всевышний Господь », то сказал бы, что он читал аят Корана [сура Назиъат, 24 аят]»»
Как же прекрасно хорошо думать о своем брате!
Один из праведных предшественников сказал:
«Если бы я увидел как с бороды одного из моих братьев [по вере] стекает вино, то сказал бы: «Возможно, на него пролилось вино».
Если бы я увидел его стоящим на горе и говорящим - «Я - ваш Всевышний Господь », то сказал бы, что он читал аят Корана [сура Назиъат, 24 аят]»»
Как же прекрасно хорошо думать о своем брате!
❤2
Когда Умар ибн аль-Хаттаб (رضي الله عنه) шел по дороге, дети всегда разбегались, из-за того вида, который у него был, он внушал страх и уважение.
И вот, когда один раз он шел по дороге, все дети разбежались и остался АбдулЛах бин Зубейир, и тогда Умар его спросил:"О АбдулЛах! Почему ты не убежал, подобно тому,как убежали твои друзья?"
На что он ему ответил:"Я не совершил греха или ошибки,для того, чтобы убегать, и дорога не была слишком узкой, для того,чтобы расширить ее для тебя".
Тогда Умар спросил:"Почему ты не играешь со своими сверстниками и друзьями?"
Он ответил:"Я играю,но по немного, однако я не был для этого создан."
Умар спросил:"А для чего же ты был создан?"
7-летний Абдуллах ответил:
"Я был создан для того, чтобы возвеличить Ислам".
И вот, когда один раз он шел по дороге, все дети разбежались и остался АбдулЛах бин Зубейир, и тогда Умар его спросил:"О АбдулЛах! Почему ты не убежал, подобно тому,как убежали твои друзья?"
На что он ему ответил:"Я не совершил греха или ошибки,для того, чтобы убегать, и дорога не была слишком узкой, для того,чтобы расширить ее для тебя".
Тогда Умар спросил:"Почему ты не играешь со своими сверстниками и друзьями?"
Он ответил:"Я играю,но по немного, однако я не был для этого создан."
Умар спросил:"А для чего же ты был создан?"
7-летний Абдуллах ответил:
"Я был создан для того, чтобы возвеличить Ислам".
❤2
Сказал Ибн ‘Абд иль-Барр:
«Среди людей принято следующее:
не выдавай свою подопечную замуж ни за кого, кроме как, за обладателя религии: если он полюбит её, то будет к ней благочестив, а если возненавидит её, то не причинит ей несправедливость».
Ибн ‘Абд иль-Барр также сказал: «Аль-Асма’и передал от Хасана аль-Басри следующее: «Если во времена доисламского невежества человек сватался к женщине, то она спрашивала: ″Из какого он рода?″, а он спрашивал: ″Из какого рода она?″.
Когда же пришел ислам, люди стали спрашивать: ″Насколько он религиозен?″ и ″Насколько она религиозна?″.
А что касается вас, то сегодня вы спрашиваете: ″Насколько он богат?″ и ″Насколько она богата?″»
(«Бахджат уль-маджалис», 2/2/37-38).
«Среди людей принято следующее:
не выдавай свою подопечную замуж ни за кого, кроме как, за обладателя религии: если он полюбит её, то будет к ней благочестив, а если возненавидит её, то не причинит ей несправедливость».
Ибн ‘Абд иль-Барр также сказал: «Аль-Асма’и передал от Хасана аль-Басри следующее: «Если во времена доисламского невежества человек сватался к женщине, то она спрашивала: ″Из какого он рода?″, а он спрашивал: ″Из какого рода она?″.
Когда же пришел ислам, люди стали спрашивать: ″Насколько он религиозен?″ и ″Насколько она религиозна?″.
А что касается вас, то сегодня вы спрашиваете: ″Насколько он богат?″ и ″Насколько она богата?″»
(«Бахджат уль-маджалис», 2/2/37-38).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«O люди, бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берете их в жены под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Поистине, у вас есть права по отношению к вашим женам, но они также имеют права по отношению к вам. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они – ваши спутники и преданные помощницы».
Муслим (1218), Абу Дауд (1905), «Маджма’у-з-заваид» (3/269).
«O люди, бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берете их в жены под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Поистине, у вас есть права по отношению к вашим женам, но они также имеют права по отношению к вам. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они – ваши спутники и преданные помощницы».
Муслим (1218), Абу Дауд (1905), «Маджма’у-з-заваид» (3/269).
❤2
Шейх Ибн аль-Кайим رحمه الله привёл в своей книге «тухфатуль ‘урус» арабское выражение:
«Брак рушит влюблённость»
Что это значит?
Это значит, что чем больше расстояние между влюблёнными, тем сильнее влюблённость. Чем быстрее сокращается между ними расстояние, тем быстрее влюблённость улетучивается!
В этой короткой фразе очень много смысла и мудрости, суть которой состоит в том, что если супруги хотят сохранить чувство влюблённости, им следует соблюдать срединную дистанцию.
Больше всего это касается женщин, так как они больше мужчин пытаются «склеиться» со своими мужьями, тем самым отдаляя их от себя.
В отношениях должна соблюдаться диета, середина, между голодом и перееданием. А для этого, надо научиться контролировать себя, чтоб не кидаться на человека навязываясь ему, как после недельного голодания.
«Брак рушит влюблённость»
Что это значит?
Это значит, что чем больше расстояние между влюблёнными, тем сильнее влюблённость. Чем быстрее сокращается между ними расстояние, тем быстрее влюблённость улетучивается!
В этой короткой фразе очень много смысла и мудрости, суть которой состоит в том, что если супруги хотят сохранить чувство влюблённости, им следует соблюдать срединную дистанцию.
Больше всего это касается женщин, так как они больше мужчин пытаются «склеиться» со своими мужьями, тем самым отдаляя их от себя.
В отношениях должна соблюдаться диета, середина, между голодом и перееданием. А для этого, надо научиться контролировать себя, чтоб не кидаться на человека навязываясь ему, как после недельного голодания.