https://shenoto.com/album/podcast/247885/نفثة المصدور؛ مکرِ حاسد

نفثة المصدور؛ مکرِ حاسد از پادکست رادیو نوش | شنوتو
https://shenoto.com/album/podcast/247885/%D9%86%D9%81%D8%AB%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%9B-%D9%85%DA%A9%D8%B1%D9%90-%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%AF

پشت سر، کوه بود و تو
رو به رو، خورشیدِ نو؛

قول دادیم، خیابان ها را
زیر باران
قدم شمارِ لب هایمان کنیم
.
به فصلِ شکفتن
یک آغوش
یک آغوش
یک آغوش
.....بدهکاریم


#عاطفه_باقری
#دفتر_چهارم_عالیجناب_میپرسد

__
#شاهنامه_فردوسی

▪️برداشت فردوسی از تاریخ صورت حماسی دارد در شکل حماسهٔ یک ملت:
جهان پهنهٔ تاخت و تازِ دلبران و گردنکشانِ یک ملت است. این ملت در مرکز و قلبِ عالم جای دارد و اقوام و ملل دیگر در حاشیه و کنار آن قرار دارند. ایران، محسودِ اقوام و مللِ دیگر است و همه به آن به نظرِ احترام و بزرگی می‌نگرند. تاریخ اساساً با کیومرث که نخستین شاه ایران و همه جهان است آغاز می‌شود. شکوه و عظمت تاریخِ جهان همان شکوه و عظمت تاریخ ایران است و این تاریخ با همهٔ شکوه و عظمتِ آن، با افولِ عظمت ایران و برهم خوردن نظام شاهنشاهی در ایران افول می‌پذیرد و پایان می‌یابد.

شاهنشاهی و جهانداری با تاج و تخت و دیهیم و گوهر و اختر کاویان و زرینه‌کفش است و چون این همه از میان برود و منبر جای تخت را بگیرد، تاریخ در حقیقت پایان یافته است و نشیبی دراز در پایان آن‌همه فراز پیدا می‌شود که دیگر تاریخ نیست و سزاوار گفتن و به سخن در آوردن و پیوستن و نظم نیست و به همین جهت است که فردوسی در همین‌جا زبان می‌بندد.

اگر مقصود فردوسی از تاریخ، حماسهٔ ملت ایران نبود و تاریخ در نظر او وسعت و دامنه‌ای را که در نظر طبری داشت دارا می‌بود، فردوسی تاریخ بعد از اسلام را نیز به نظم می‌کشید. اما برداشت او از تاریخ فقط حماسهٔ ملت ایران است و حماسه مانند تاریخ نمی‌تواند مستمر باشد.

فرهنگی در سرزمینی به نام ایران با بیدار شدن کیومرث و هوشنگ و طهمورث و جمشید آغاز می‌شود. این دوران کودکی آن است. پس از گذراندن يک سن دورهٔ بحرانی به مرحله نوجوانی می‌رسد و فریدون و ایرج و منوچهر ظاهر می‌شوند. پیلی از آن دوران جوانی و غرور و افتخار است که روزگار کاووس و کیخسرو و رستم است.
ظهور زرتشت و گشتاسب دورهٔ بلوغ عقلانی و کهولت و خردمندی فرا می‌رسد و این دوره در عصر ساسانیان و مخصوصاً دورهٔ انوشیروان به اوج خود می‌رسد و بعدِ دورهٔ خسرو پرویز دورهٔ ضعف و انحطاط و پیری به سرعت فرا می‌رسد و با جنگ قادسيه و مرگ یزدگرد این فرهنگ نیز می‌میرد.

پس شاهنامه نیز در حقیقت تاریخ نیست بلکه بیان سرنوشت و تقدیر است. اما پیش‌بینی این سرنوشت نه بر پایهٔ علمی است، بلکه از روی اطلاع از سرنوشت ازلی است که از روی حرکات افلاک و ستارگان به دست می‌آید و بر پایهٔ این عقیده است که همهٔ اعمال بشری یکباره در لوح محفوظ وحرکات پیچ در پیچ ثوابت و سیارات محفوظ و مضبوط است و تخلف از آن محال.
شطِّ شیرینِ پرشوکت
منتخبی از آثار زنده‌یاد استاد عباس زریاب خویی
به اهتمام دکتر میلاد عظیمی، صص ۴۳۵_۴۳۴



#انجمن_همسفران_سیمرغ
#عاطفه_باقری

___

از نکات قابل توجه در داستان های حماسی ایرانی که به آن برخوردم، نگاه عمیق فردوسی به زن و دادن میلِ پهلوانی به اوست، گرچه قهرمان بلامنازع شاهنامه،رستم است اما هم اوست که میوه ی عشق رودابه و زال است. شیوه ی برقراری رابطه ی این دو کاملا مدرن است، شبیه آن چیزی که درداستان خسرو و شیرین با آن مواجه می شویم.

نه خورشید خواهم نه از ماه جفت
مرا جفت او باید اندر نهفت
ببالای من پور سامست زال
ابا بازوی شیر و با کتف و یال
گرش پیر خوانی همی یا جوان
مرا او بجای تن است و روان

قسمتی از پاسخ رودابه با پدرش مهراب کابلی.

برخلاف آنچه در داستان «لیلی و مجنون» می خوانیم، زال به خواسته دلش می رسد و پدر نیز مجاب می شود. عشق ننگ نیست و تنها مانع نسبت داشتن با ضحاکیان است و بس و از طرف مقابل نسبت پهلوانی و مخالفت ابتدایی منوچهر. همه این موارد با درایت و بی خون و خونریزی حل می شود و معشوقه به کام.



#عاطفه_باقری

#شاهنامه_فردوسی #حکیم_ابوالقاسم_فردوسی
#شاهنامه_خوانی #فردوسی_خوانی #ادبیات_فارسی #زبان_و_ادبیات_فارسی #ادبیات_حماسی

هر که در راه حق قدم نهد ، سه چيز وي را آفت بود :
يكى مريدان،
دیگری جمع مال
و دیگر نام و ثنا جستن.

#ابوالحسن_خرقانی


بامداد نيك انديشان روشنا به عشق و مهر و نور الهي…



#انجمن_همسفران_سیمرغ
💜

📙کتاب گلزار ادبیات ایران در عصر سلاطین صفوی / ادوارد براون

☑️ @pdf_tarikhema

در کارگه کوزه‌گری رفتم دوش
دیدم دو هزار کوزه گویا و خموش

ناگاه یکی کوزه برآورد خروش
کو کوزه‌گر و کوزه‌خر و کوزه فروش

#خیام_نیشابوری
بیست و هشتم اردیبهشت روز بزرگداشت خیام نیشابوری گرامی باد

#انجمن_همسفران_سیمرغ

چون انا الحق گفت شیخ و پیش برد
پس گلوی جمله کوران را فشرد

چون انای بنده لا شد از وجود
پس چه ماند تو بیندیش ای جحود

#مثنوی_مولانا

#انجمن_همسفران_سیمرغ

در چشم بُلبلی که کشد سَر به زیر بال
عالَم تمام یک گل بی‌ خار می‌شود !



((جناب صائب تبریزی))


#انجمن_همسفران_سیمرغ

یادداشتی برای پروین اعتصامی

#دکتر_عاطفه_باقری
#انجمن_همسفران_سیمرغ

نقد شعری از #عاطفه_باقری
در ویژه‌نامه‌ی روزنامه اطلاعات امروز
به قلم حمیدرضا شکارسری

تا در طلب مات همی کام بود
هر دم که برون ز ما زنی دام بود

آن دل که در او عشق دلارام بود
گر زندگی از جان طلبد خام بود

#مولانای_جان

ـــــــــــــــــــــــ
و این جهانِ گذرنده دارِ خلود نیست و بر کاروانگاهیم و پسِ یکدیگر می‌رویم، هیچ‌کس را اینجا مُقام نخواهد بود، چنان باید زیست که پس از مرگ دعایِ نیک کنند.
و تعجب بمانده‌ام از حرص و مناقَشت با یکدیگر و چندین زر و مال و حساب و تَبَعت، که درویشِ گرسنه در محنت و زحیر، و توانگرِ با همه نعمت چون مرگ فراز آمد از یکدیگر باز نتوان شناخت.
مرد آن است که پس از مرگ نامش زنده ماند.
تاریخ بیهقی

مناقَشَت: بر کسی سخت‌گیری کردن و او را به تنگنا انداختن
تَبَعت: عاقبتِ بَد
زَحیر: دم سرد یا ناله برآوردن، نالهٔ هنگام زایمان



#انجمن_همسفران_سیمرغ

اینجا خاکِ خونِ خدا بوده است
اینجا خاکِ مردانِ خدا بوده است

هر طرفش خاطره ی دختریست
لب به لب و کوچه خدا بوده است


#عاطفه_باقری
بداهه ای در کنار پل خرمشهر
تقدیم به #خرمشهر عزیزم

سوم خرداد، سالروز آزادسازی خرمشهر🌴❤️