#صد_میدان
#میدان_پنجم_ارادتست
#خواجه_عبدالله_انصاری

شرح و تفسیر توسط خانم #دکتر_عاطفه_باقری

‌
#انجمن_همسفران_سیمرغ

https://t.me/simorghetus

گویند چرا تو دل به ایشان دادی
واللّه که من ندادم ایشان بردند

-ابوسعید ابوالخیر


#انجمن_همسفران_سیمرغ

‌


عاشقت بودم و این را به هزاران ترفند
سعی کردم که بفهمانم و فهمیده نشد

#سجاد_سامانی

#انجمن_همسفران_سیمرغ

از عبدالرحمن بن حسین شنیدم
که گفت مشایخ بغداد
برگرد ابوحفص [حداد نیشابوری] جمع آمده،
از او معنی فُـتوّت را پرسیدند.
ابوحفص گفت: فُـتوّت نزد من عبارت است از
انصاف ورزیدن.
جنید گفت: یاران برخیزید
که ابوحفص از آدم و ذریّة او برتر آمد.

طبقات الصوفیه
ابوعبدالرحمن سُلَمی
#حکایت_خوانی

#صد_میدان
#میدان_ششم_قصد
#خواجه_عبدالله_انصاری

شرح و تفسیر توسط خانم #دکتر_عاطفه_باقری

‌
#انجمن_همسفران_سیمرغ

https://t.me/simorghetus

دریغا ای عزیز که قلب نداری که اگر داشتی آنگاه با تو بگفتی که قلب چیست؛ کار دل دارد.
دل را طلب کن، و به دست آر.
دانی که دل کجاست؟ 

#تمهیدات
#عین‌القضات_همدانی

بامداد بهاري تان روشنا به عشق و مهر و فراواني…



#انجمن_همسفران_سیمرغ
💜

اللَّهُمَّ إِنَّکَ ابْتَلَیْتَنَا فِی أَرْزَاقِنَا بِسُوءِ الظَّنِّ...
حَتَّى الْتَمَسْنَا أَرْزَاقَکَ مِنْ عِنْد الْمَرْزُوقِینَ!

نانِ تو را
به هم قرض می‌دهیم!


برداشتی از #صحیفه_سجادیه

#رمضان_کریم

‌


صد نامه فرستادم صد راه نشان دادم
یا راه نمی‌دانی یا نامه نمی‌خوانی...

#مولانای_جان

‌

🌱🌱

ـــــــــــــــــــــــ
سیزده‌به‌در



▪️جناب استاد!
آمیختگیِ میان عید نوروز و مهرگان چگونه بود؟
▫️در اواسط هزاره با یگانه شدن مردوک با دیگر ایزدان به وجود می‌آید.

▪️یعنی دو عید پاییزی و بهاری به یک عید تبدیل شده و سرِ بهار جشن می‌گرفتند. اما چرا در دورهٔ هخامنشیان آثاری از آن نمانده است؟
▫️ما خبر داریم از کتاب «آیین شهریاری در شرق»، که در اهواز، و به احتمال در تخت جمشید مراسم عظیمی برگزار می‌شده. در این سنّت‌های نوروزی، مقدار زیادی سنّت‌های نوروزی بین‌النهرینی می‌توان مشاهده کرد. کلاً آیین‌های نوروزی جهانی‌اند. این را در پدیده‌شناسیِ اسطوره و در دیدگاه میرچا الیاده می‌توان دید. در همه جای دنیا برای جشن سال نو چیز‌های مشترک وجود دارد. ولی اسطورهٔ نوروزی بین‌النهرین قدیم، محلی است. بدین معنی که، بنا بر این اسطوره، خدا شهید می‌شده و زنده شدنِ دوبارهٔ وی با جشن و سرور همراه بوده است. معمولاً پیش از پنجه یا خمسهٔ مسترقه (پنج روز پیش از آغاز سال نو)، خدا ( دُموزی سومری یا سیاوشِ ایرانی) شهید محسوب می‌شده. در اینجا نیز چند روز پیش از نوروز، مردم به آرامگاه می‌رفتند، چراغ می‌بردند و به گریه و زاری می‌پرداختند. بردن چراغ بدین منظور بود که مسیر ارواح را روشن کنند، بدان امید که آنان بازگردند.‌
خمسهٔ مسترقه برابر با روز سیزدهم است. در خمسهٔ مسترقه، معمولاً آشوب ازلی را مجسّم می‌کردند. به این مفهوم که نظم و قانون در این پنج روز وجود ندارد و در پیِ آن، دوازده روز می‌آید که دوازده ماه است.

▪️یعنی دوازده ماه سی روزه در سال وجود دارد و پنج روز و اندی که خمسهٔ مسترقه را می‌سازد.
▫️بله، ولی درست است که آخر سال است، اما معرّف آشوب نخستین جهان پیش از نظم و آفرینش می‌باشد. در ایام پنجه، مراسم اُرجی (همبستری گروهی) رواج داشته و مراسم دیگر. در قدیم، گاه پنجه به آبان یا آذرماه می‌افتاد که پیش از سال نو محسوب می‌شده. روز سیزدهم معرف همین خمسهٔ مسترقه است.

▪️چرا سیزده نوروز نحس محسوب می‌شده؟
▫️چون سیزده معرّف آشوبِ ازلی پیش از آفرینش است. هر نوع آشوب پیش از نظم گرفتن، نحس محسوب می‌شده و بی‌نظام به شمار می‌آمده. دنیا پس از برقراری نظم، مقدّس می‌شود. پنج روزِ «خمسه» مقدّس نیست، پس سیزده‌به‌در هم مقدّس نیست.‌

▪️آیا مراسم خاصی برای سیزده‌به‌در وجود داشته؟
▫️مراسم از خانه بیرون زدن و جشن و پایکوبی در اماکن عمومی، و گاه مراسم اُرجی برگزار می‌شده که آثارش را حتی تا دورهٔ صفوی هم مشاهده می‌کنیم.

▪️آیا در منابع نوشتاری دقیقاً به این نکته اشاره شده است؟
▫️معمولا مراسم اُرجی در روزهایی است که معرّف آشوب ازلی است. مثلاً در ایران، مراسم خمسهٔ مسترقه را به صورت میر نوروزی داریم که پنج روز، دزدی حاکم می‌شود و در گوش فرمانروا می‌زند. این به نحوی آشوب و بی‌نظمی محسوب می‌شده. یکی از کیفیات عمومی این روز‌های آشوبی، آیین اُرجی است، ولی دقیقاً متنی در این‌باره نیست. تنها می‌دانیم که مثلاً در دورهٔ صفویه که زنان همه چادر به سر می کردند، در روز سیزده نوروز بی‌روبند و چادر به خیابان می‌آمدند.

▪️پس مراسم خاصی وجود داشته؟
▫️بله، اما تمام اینها به احتمال بسیار زیاد صادق است و قطعی نیست. خانم مری بویس هم در کتاب «تاریخ دین زردشت» آورده که عید نوروز تحت تأثیر فرهنگ بین‌النهرینی است، ولی گمان نمی‌کنم تأثیر بین‌النهرین است، به گمان من، این عید بومی آسیای غربی بوده و محتملاً از نجد ایران به بین‌النهرین رفت، یا همزمان در سراسر منطقه وجود داشته.


از اسطوره تا تاریخ، مهرداد بهار، صفحهٔ ۳۳۱–۳۲۹
[بخش‌هایی از گفتگوی دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور با مرحوم استاد دکتر مهرداد بهار]


#انجمن_همسفران_سیمرغ

مُراد از نزول قرآن
تحصیلِ سیرتِ خوب است
نه ترتیلِ سورتِ مکتوب.

شیخ سعدی
گلستان
#حکایت_خوانی

#انجمن_همسفران_سیمرغ

وَلَيْسَ عَذابى
مِمّا يَزيدُ فى مُلْكِكَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ

عذاب
منم
که در حساب ِ تو
نیستم


برداشتی از #صحیفه_سجادیه

#انجمن_همسفران_سیمرغ

اینک شما و وحشت دنیای بی علی…
@Lhaamaat

شهادت مظلومانه‌ مولای متقیان، حضرت علی(ع) را تسلیت می‌گوییم.
در شب پرفیض قدر، ما را از دعای خیر خود محروم نکنید.
🤲🏻🙏🏻

طاق کسری یا ایوان مدائن مهمترین نماد ایرانشهر ساسانی در کشوری که امروزه عراق نامیده میشود ...




تاریخ بدون سانسور ایران و جهان👇

کانال رژه تاریخ 💫

@Rezhe_Tarikh ™️

پدر گفت: " دوست داشتن كه عيب نيست باباجان. دوست داشتن دل آدم را روشن می‌كند. اما كينه و نفرت دل آدم را سياه می‌كند. اگر از حالا دلت به محبت انس گرفت، بزرگ هم كه شدی آماده‌ی دوست داشتن چيزهای خوب و زيبای اين دنيا هستی. دل آدم عين يك باغچه پر از غنچه است. اگر با محبت غنچه‌ها را آب دادی باز می‌شوند، اگر نفرت ورزيدی غنچه‌ها پلاسيده می‌شوند. آدم بايد بداند كه نفرت و كينه برای خوبی و زيبایی نيست، برای زشتی و بي شرفي و بی‌انصافی است. اين جور نفرت علامت عشق به شرف و حق است."

سووشون
#سیمین_دانشور


#انجمن_همسفران_سیمرغ

يک مُخلصِ آلوده‌گناه،
بهتر از هزار عابد كه آلودهٔ عُجب و ريا باشد.
كيميای اخلاص به چنگ آر
كه از زرِ سرخ درنمانی.

روضة‌المذنبين و جنّة‌المشتاقين
شیخ احمد جام معروف به ژنده‌پیل
عُجب: خودپسندی، خویشتن‌بینی و تکبر
#حکایت_خوانی


#انجمن_همسفران_سیمرغ