Глава «Корах» напоминает нам, что не всякий спор рождается из стремления к истине. Корах говорил о равенстве и справедливости, но за красивыми словами скрывались гордыня и желание власти. Именно поэтому его спор не принес созидания, а привел к разрушению.
Из этого мы можем извлечь важный урок для своей жизни. Каждый человек обладает уникальной миссией. Когда мы перестаем сравнивать себя с другими и начинаем ценить тот путь, который Всевышний приготовил именно для нас, в сердце появляется мир и радость. Зависть заставляет смотреть на чужие дары, а мудрость учит раскрывать собственные.
Настоящее величие не в том, чтобы занять чужое место, а в том, чтобы максимально реализовать свое предназначение. Как Аарон не искал почета, но был удостоен его благодаря своему смирению, так и мы часто достигаем самых больших высот тогда, когда сосредотачиваемся не на славе, а на служении добру.
Пусть глава «Корах» вдохновит нас укреплять в себе скромность, избегать бессмысленных споров и каждый день задавать себе вопрос: «Что хорошего я могу сделать сегодня на своем месте?» Именно так человек становится источником благословения для окружающих и раскрывает свет своей души.
Всем Шабат шалом дорогие друзья. Берегите себя и будьте здоровы!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
Из этого мы можем извлечь важный урок для своей жизни. Каждый человек обладает уникальной миссией. Когда мы перестаем сравнивать себя с другими и начинаем ценить тот путь, который Всевышний приготовил именно для нас, в сердце появляется мир и радость. Зависть заставляет смотреть на чужие дары, а мудрость учит раскрывать собственные.
Настоящее величие не в том, чтобы занять чужое место, а в том, чтобы максимально реализовать свое предназначение. Как Аарон не искал почета, но был удостоен его благодаря своему смирению, так и мы часто достигаем самых больших высот тогда, когда сосредотачиваемся не на славе, а на служении добру.
Пусть глава «Корах» вдохновит нас укреплять в себе скромность, избегать бессмысленных споров и каждый день задавать себе вопрос: «Что хорошего я могу сделать сегодня на своем месте?» Именно так человек становится источником благословения для окружающих и раскрывает свет своей души.
Всем Шабат шалом дорогие друзья. Берегите себя и будьте здоровы!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤8👍3🙏2
На этой неделе мы читаем две удивительные главы — Хукат и Балак.
Одна начинается с заповеди, смысл которой превосходит человеческий разум, — закона о красной корове. Другая рассказывает о том, как самые коварные замыслы против народа Израиля были превращены Всевышним в величайшие благословения.
Любавический Ребе объясняет, что эти две темы глубоко связаны. Человек не всегда способен понять происходящее. Бывают события, которые кажутся необъяснимыми, испытания, смысл которых скрыт от нас. Но именно в такие моменты раскрывается истинная сила еврейской веры — доверие Всевышнему не только тогда, когда всё понятно, но и тогда, когда понимание еще не пришло.
И тогда происходит удивительное: то, что выглядело препятствием, становится ступенью для роста, а то, что казалось проклятием, превращается в благословение. Так произошло с Биламом — вместо проклятий из его уст прозвучали слова, которые мы повторяем каждое утро: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!»
Это важное напоминание каждому из нас. Какими бы ни были обстоятельства, у Всевышнего есть замысел, который всегда глубже нашего взгляда. Наша задача — укрепляться в Торе, заповедях и добрых делах, зная, что каждое усилие приближает раскрытие добра.
Пусть этот Шаббат принесет всей нашей общине мир, единство, здоровье, радость и изобилие. Пусть мы удостоимся видеть, как все скрытые благословения становятся явными, а также скорейшего исполнения главного благословения — полного и окончательного Освобождения с приходом Машиаха.
Шаббат шалом увмеворах!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
Одна начинается с заповеди, смысл которой превосходит человеческий разум, — закона о красной корове. Другая рассказывает о том, как самые коварные замыслы против народа Израиля были превращены Всевышним в величайшие благословения.
Любавический Ребе объясняет, что эти две темы глубоко связаны. Человек не всегда способен понять происходящее. Бывают события, которые кажутся необъяснимыми, испытания, смысл которых скрыт от нас. Но именно в такие моменты раскрывается истинная сила еврейской веры — доверие Всевышнему не только тогда, когда всё понятно, но и тогда, когда понимание еще не пришло.
И тогда происходит удивительное: то, что выглядело препятствием, становится ступенью для роста, а то, что казалось проклятием, превращается в благословение. Так произошло с Биламом — вместо проклятий из его уст прозвучали слова, которые мы повторяем каждое утро: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!»
Это важное напоминание каждому из нас. Какими бы ни были обстоятельства, у Всевышнего есть замысел, который всегда глубже нашего взгляда. Наша задача — укрепляться в Торе, заповедях и добрых делах, зная, что каждое усилие приближает раскрытие добра.
Пусть этот Шаббат принесет всей нашей общине мир, единство, здоровье, радость и изобилие. Пусть мы удостоимся видеть, как все скрытые благословения становятся явными, а также скорейшего исполнения главного благословения — полного и окончательного Освобождения с приходом Машиаха.
Шаббат шалом увмеворах!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤1
Пост 17 Тамуза — один из четырёх постов в память о разрушении Храма.
Траурный пост 17 Тамуза связан с тем, что 10 тевета вавилонский царь Невухаднецар (Навуходоносор II) начал осаду Иерусалима, а 17 Тамуза его солдаты проломили городскую стену. Это стало началом конца еврейской державы. Тремя неделями позже, 9 Ава, наступила трагическая развязка событий: был подожжён Храм. Пост 17 Тамуза начинает траурный период в еврейском календаре, который длится 3 недели, вплоть до 9 Ава. Эти три недели траура называют неделями «Бейн аМецарим» — буквально «между теснин», т. к. эти дни находятся между двумя траурными постами (17 Тамуза и 9 Ава).
В истории еврейского народа 17 Тамуза — день бедствий. В Талмуде, в трактате Таанит, перечисляются пять бедствий, случившихся в этот день:
Моше-рабейну разбил Скрижали завета при виде золотого тельца, сделанного нашими предками в пустыне;
Во время осады Иерусалима (согласно Рамбаму, перед разрушением Первого Храма) в этот день прекратилось принесение ежедневной жертвы «тамид» из-за того, что невозможно было обеспечить доставку жертвенных животных, и это было признаком надвигающейся катастрофы
Как рассказывается в книге пророка Ирмеяу (гл. 52), 9 Тамуза во время осады Иерусалима в эпоху Первого Храма была проломлена городская стена, а в эпоху Второго Храма то же самое случилось 17 Тамуза;
Апостомос, наместник царя Антиоха, сжёг Тору, поняв, что самый верный путь поработить евреев — это нанести удар по их духовному достоянию; сожжение Торы было началом гонений на еврейство и одной из главных причин восстания Маккавеев;
В этот день в Храме была водружена статуя идола. Согласно одной версии, это случилось в эпоху Второго Храма и тоже было одним из деяний Апостомоса; согласно другой (так сказано в Иерусалимском Талмуде), это совершил царь Иудеи Менаше, который правил в эпоху Первого Храма и «прославился» тем, что «затопил Иерусалим невинной кровью» и поклонялся идолам, превзойдя в этом всех своих предшественников
Мы не кушаем и не пьём на протяжении всего поста! Шахарит - утренняя молитва и чтение Торы состоится в четверг, в 09:00 в стенах нашей синагоги 🕍
Начало: 04:20
Окончание: 21:29
Лёгкого поста🙏
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
Траурный пост 17 Тамуза связан с тем, что 10 тевета вавилонский царь Невухаднецар (Навуходоносор II) начал осаду Иерусалима, а 17 Тамуза его солдаты проломили городскую стену. Это стало началом конца еврейской державы. Тремя неделями позже, 9 Ава, наступила трагическая развязка событий: был подожжён Храм. Пост 17 Тамуза начинает траурный период в еврейском календаре, который длится 3 недели, вплоть до 9 Ава. Эти три недели траура называют неделями «Бейн аМецарим» — буквально «между теснин», т. к. эти дни находятся между двумя траурными постами (17 Тамуза и 9 Ава).
В истории еврейского народа 17 Тамуза — день бедствий. В Талмуде, в трактате Таанит, перечисляются пять бедствий, случившихся в этот день:
Моше-рабейну разбил Скрижали завета при виде золотого тельца, сделанного нашими предками в пустыне;
Во время осады Иерусалима (согласно Рамбаму, перед разрушением Первого Храма) в этот день прекратилось принесение ежедневной жертвы «тамид» из-за того, что невозможно было обеспечить доставку жертвенных животных, и это было признаком надвигающейся катастрофы
Как рассказывается в книге пророка Ирмеяу (гл. 52), 9 Тамуза во время осады Иерусалима в эпоху Первого Храма была проломлена городская стена, а в эпоху Второго Храма то же самое случилось 17 Тамуза;
Апостомос, наместник царя Антиоха, сжёг Тору, поняв, что самый верный путь поработить евреев — это нанести удар по их духовному достоянию; сожжение Торы было началом гонений на еврейство и одной из главных причин восстания Маккавеев;
В этот день в Храме была водружена статуя идола. Согласно одной версии, это случилось в эпоху Второго Храма и тоже было одним из деяний Апостомоса; согласно другой (так сказано в Иерусалимском Талмуде), это совершил царь Иудеи Менаше, который правил в эпоху Первого Храма и «прославился» тем, что «затопил Иерусалим невинной кровью» и поклонялся идолам, превзойдя в этом всех своих предшественников
Мы не кушаем и не пьём на протяжении всего поста! Шахарит - утренняя молитва и чтение Торы состоится в четверг, в 09:00 в стенах нашей синагоги 🕍
Начало: 04:20
Окончание: 21:29
Лёгкого поста🙏
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤3
Недельная глава «Пинхас» начинается с необычных слов: «Пинхас… отвратил Мой гнев от сынов Израиля… Поэтому вот, Я даю ему Мой союз мира».
На первый взгляд это кажется удивительным. Человек, проявивший столь решительное действие, получает в награду именно мир. Разве ревность и мир не являются противоположностями?
Любавичский Ребе объясняет, что Тора раскрывает здесь глубокую истину. Настоящая ревность во имя Всевышнего никогда не рождается из гнева, личных эмоций или желания победить другого. Она возможна лишь тогда, когда человек полностью забывает о себе и руководствуется исключительно волей Всевышнего. Именно поэтому наградой Пинхасу становится не новая миссия борьбы, а «брит шалом» — союз мира. Это свидетельство того, что в глубине его поступка не было разрушения, а было стремление восстановить гармонию между Всевышним и народом Израиля.
Хасидут учит, что у каждого из нас есть свой «Пинхас». Конечно, сегодня мы не выражаем ревность подобными действиями. Но каждый день перед нами стоит выбор: промолчать, когда можно сделать добро, или проявить инициативу; пройти мимо чужой духовной или материальной нужды или помочь; оставить что-то в своей жизни без изменений или сделать еще один шаг навстречу Всевышнему.
Иногда кажется, что мир достигается компромиссом. Однако глава «Пинхас» показывает иной путь: настоящий мир строится на верности истине. Когда человек укрепляет связь с Торой, исполняет еще одну заповедь, добавляет немного света в свой дом и свою общину, он создает подлинный «союз мира» — мир между душой и телом, между человеком и ближним, между еврейским народом и Всевышним.
Особенно символично, что вскоре после рассказа о Пинхасе Тора переходит к перечислению праздничных жертв. Ребе неоднократно подчеркивал, что служение Всевышнему не должно ограничиваться редкими моментами духовного подъема. Святость должна стать постоянной частью повседневной жизни. Именно из ежедневной верности рождается настоящее освобождение — как личное, так и всего народа Израиля.
В преддверии Шаббата каждый из нас может принять небольшое, но конкретное решение: добавить в изучении Торы, внимательнее исполнить заповедь, помочь другому еврею, зажечь еще больше света в своем доме. Именно такие, на первый взгляд небольшие действия приближают исполнение пророчества о времени, когда весь мир станет местом мира и раскрытия Б-жественности.
Желаем всем Шаббат Шалом! Пусть этот Шаббат принесет каждой семье мир, радость и благословение, а всем нам — удостоиться скорейшего полного Освобождения с приходом Машиаха, немедленно, в наши дни!
Встречаемся сегодня:
- 18:30 беседа о недельной главе
- 19:00 вечерняя молитва каббалат шаббат
- 19:30 кидуш и вечерняя трапеза
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
На первый взгляд это кажется удивительным. Человек, проявивший столь решительное действие, получает в награду именно мир. Разве ревность и мир не являются противоположностями?
Любавичский Ребе объясняет, что Тора раскрывает здесь глубокую истину. Настоящая ревность во имя Всевышнего никогда не рождается из гнева, личных эмоций или желания победить другого. Она возможна лишь тогда, когда человек полностью забывает о себе и руководствуется исключительно волей Всевышнего. Именно поэтому наградой Пинхасу становится не новая миссия борьбы, а «брит шалом» — союз мира. Это свидетельство того, что в глубине его поступка не было разрушения, а было стремление восстановить гармонию между Всевышним и народом Израиля.
Хасидут учит, что у каждого из нас есть свой «Пинхас». Конечно, сегодня мы не выражаем ревность подобными действиями. Но каждый день перед нами стоит выбор: промолчать, когда можно сделать добро, или проявить инициативу; пройти мимо чужой духовной или материальной нужды или помочь; оставить что-то в своей жизни без изменений или сделать еще один шаг навстречу Всевышнему.
Иногда кажется, что мир достигается компромиссом. Однако глава «Пинхас» показывает иной путь: настоящий мир строится на верности истине. Когда человек укрепляет связь с Торой, исполняет еще одну заповедь, добавляет немного света в свой дом и свою общину, он создает подлинный «союз мира» — мир между душой и телом, между человеком и ближним, между еврейским народом и Всевышним.
Особенно символично, что вскоре после рассказа о Пинхасе Тора переходит к перечислению праздничных жертв. Ребе неоднократно подчеркивал, что служение Всевышнему не должно ограничиваться редкими моментами духовного подъема. Святость должна стать постоянной частью повседневной жизни. Именно из ежедневной верности рождается настоящее освобождение — как личное, так и всего народа Израиля.
В преддверии Шаббата каждый из нас может принять небольшое, но конкретное решение: добавить в изучении Торы, внимательнее исполнить заповедь, помочь другому еврею, зажечь еще больше света в своем доме. Именно такие, на первый взгляд небольшие действия приближают исполнение пророчества о времени, когда весь мир станет местом мира и раскрытия Б-жественности.
Желаем всем Шаббат Шалом! Пусть этот Шаббат принесет каждой семье мир, радость и благословение, а всем нам — удостоиться скорейшего полного Освобождения с приходом Машиаха, немедленно, в наши дни!
Встречаемся сегодня:
- 18:30 беседа о недельной главе
- 19:00 вечерняя молитва каббалат шаббат
- 19:30 кидуш и вечерняя трапеза
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
❤5
В Симферополе состоялось официальное закрытие сезона 2025-2026 в молодёжном клубе «Яхад». Спасибо вам за насыщенный, интересный, и полный знаний год! До скорой встречи уже скоро😍😉
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
❤4👍1🙏1
«Да будет известно всем народам земли, что только наши тела отданы на гонения и преследования земным владыкам.
Души же наши свободны.
Во всем, что касается нашей веры, нашего закона, нашей Торы и наших заповедей, нет над нами земной власти, и никто в мире не навяжет нам свою волю».
Из обращения рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона перед отправкой в ссылку, 1927 год.
«Хасиды: жизнь за веру. Непокорившийся» — фильм документального цикла «Хасиды: жизнь за веру», созданного студией ACC Film Studio. Картина посвящена событиям 1927 года и рассказывает об аресте шестого Любавичского Ребе — Йосефа-Ицхака Шнеерсона — по обвинению в контрреволюционной и религиозной деятельности. После вынесения смертного приговора благодаря международному давлению и усилиям сторонников приговор был заменён, а затем Ребе был освобождён.
Фильм показывает не только драматические события ареста и заключения, но и раскрывает духовную стойкость хасидов, которые в годы гонений продолжали сохранять веру, поддерживать религиозную жизнь и обучать последователей, несмотря на постоянную угрозу репрессий. История подчёркивает силу убеждений, мужество и верность своим религиозным принципам в условиях жестокого давления.
Кинопоказ устраивается в память о годовщине событий столетней давности. Мы познакомимся с картиной и историей этого дня. Презентуем книгу написаную о этих событиях, и как всегда, хорошо и интересно проведём друг с другом время!
Ждём всех во вторник, в 18:30 в стенах нашей любимой синагоги.
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
Души же наши свободны.
Во всем, что касается нашей веры, нашего закона, нашей Торы и наших заповедей, нет над нами земной власти, и никто в мире не навяжет нам свою волю».
Из обращения рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона перед отправкой в ссылку, 1927 год.
«Хасиды: жизнь за веру. Непокорившийся» — фильм документального цикла «Хасиды: жизнь за веру», созданного студией ACC Film Studio. Картина посвящена событиям 1927 года и рассказывает об аресте шестого Любавичского Ребе — Йосефа-Ицхака Шнеерсона — по обвинению в контрреволюционной и религиозной деятельности. После вынесения смертного приговора благодаря международному давлению и усилиям сторонников приговор был заменён, а затем Ребе был освобождён.
Фильм показывает не только драматические события ареста и заключения, но и раскрывает духовную стойкость хасидов, которые в годы гонений продолжали сохранять веру, поддерживать религиозную жизнь и обучать последователей, несмотря на постоянную угрозу репрессий. История подчёркивает силу убеждений, мужество и верность своим религиозным принципам в условиях жестокого давления.
Кинопоказ устраивается в память о годовщине событий столетней давности. Мы познакомимся с картиной и историей этого дня. Презентуем книгу написаную о этих событиях, и как всегда, хорошо и интересно проведём друг с другом время!
Ждём всех во вторник, в 18:30 в стенах нашей любимой синагоги.
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
❤3🔥1🎉1🙏1
Прошёл уже ставший замечательной традицией вечер кино в стенах нашей синагоги. На этот раз мы познакомились с документальным фильмом, повествующей о событиях ареста и освобождения Шестого Любавического Ребе, Йосеф Ицхака Шнеерсона.
Также, мы побеседовали, и обсудили те страшные дни и события, и каждый поделился своими чувствами, мыслями, и историей своих семей.
Спасибо всем за замечательно проведённое время. До скорых встреч!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
Также, мы побеседовали, и обсудили те страшные дни и события, и каждый поделился своими чувствами, мыслями, и историей своих семей.
Спасибо всем за замечательно проведённое время. До скорых встреч!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
❤4🔥3🙏1
Шабат главы Матот–Масей
Главы Матот–Масей всегда читаются в особое время — на пороге месяца Ав, когда еврейский народ вспоминает разрушение Храма, но одновременно начинает готовиться к величайшему утешению и Освобождению. Именно поэтому в этих главах скрыто удивительное послание надежды.
Глава Матот начинается словами: «Вот то, что повелел Всевышний…» Речь идет о силе слова человека, о данных им обещаниях и клятвах. Хасидут Хабада объясняет, что речь человека — это отражение Божественной речи, которой был создан мир. Когда еврей говорит слова Торы, молитвы или благословения, он становится партнером Всевышнего в раскрытии святости в мире.
Но сразу за этим следует глава Масей — перечень сорока двух переходов народа Израиля по пустыне. На первый взгляд это просто исторический список. Однако Баал-Шем-Тов, а вслед за ним Алтер Ребе и последующие Ребе Хабада учат, что эти сорок два перехода — это карта духовного пути каждой еврейской души. Каждый человек проходит свои подъемы и испытания, свои пустыни и свои оазисы. Иногда кажется, что мы стоим на месте, но на самом деле каждый этап — часть путешествия к Земле Обетованной, к раскрытию своего истинного предназначения.
Седьмой Любавичский Ребе, Менахем Мендл Шнеерсон, неоднократно подчеркивал, что еврей никогда не должен воспринимать себя как человека, застрявшего в изгнании. Даже находясь в самом темном месте, он уже идет к Геуле. Ребе говорил:
«Нужно жить с идеей Освобождения, чтобы она стала частью повседневной жизни.»
Это не означает ждать чуда, ничего не делая. Напротив — каждое доброе дело, каждая заповедь, каждое слово Торы становятся еще одним шагом навстречу окончательному Избавлению.
В этом и заключается глубокая связь Матот и Масей. Сначала человек берет ответственность за свои слова и решения — Матот. Затем он начинает путь — Масей. Именно верность своему духовному выбору превращает любое странствие в движение вперед.
Особенно вдохновляет то, что список переходов заканчивается не воспоминанием о пустыне, а взглядом в сторону Земли Израиля. Тора словно говорит нам: не определяй себя прошлым. Не измеряй свою жизнь количеством испытаний. Смотри туда, куда ведет тебя Всевышний.
Каждый из нас проходит свои «сорок два перехода». Бывают дни вдохновения и дни усталости, моменты ясности и периоды сомнений. Но если помнить, что каждый шаг направляется Божественным Провидением, то даже самые сложные остановки становятся частью пути к величайшему раскрытию света.
Пусть этот Шабат Матот–Масей укрепит нас в вере, что ни одно доброе действие не исчезает бесследно, ни одна молитва не остается неуслышанной, ни один шаг к святости не бывает напрасным.
И пусть исполнится благословение, о котором так часто говорил Ребе: чтобы наше поколение стало поколением, которое увидит исполнение обещания Всевышнего — полное и окончательное Освобождение с приходом Машиаха, немедленно, по-настоящему и в наши дни.
18:30 - Беседа о недельной главе
19:00 - Кабалат шабат
19:30 - Кидуш и шабатняя трапеза
Шабат шалом, ждём всех!🙏
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
Главы Матот–Масей всегда читаются в особое время — на пороге месяца Ав, когда еврейский народ вспоминает разрушение Храма, но одновременно начинает готовиться к величайшему утешению и Освобождению. Именно поэтому в этих главах скрыто удивительное послание надежды.
Глава Матот начинается словами: «Вот то, что повелел Всевышний…» Речь идет о силе слова человека, о данных им обещаниях и клятвах. Хасидут Хабада объясняет, что речь человека — это отражение Божественной речи, которой был создан мир. Когда еврей говорит слова Торы, молитвы или благословения, он становится партнером Всевышнего в раскрытии святости в мире.
Но сразу за этим следует глава Масей — перечень сорока двух переходов народа Израиля по пустыне. На первый взгляд это просто исторический список. Однако Баал-Шем-Тов, а вслед за ним Алтер Ребе и последующие Ребе Хабада учат, что эти сорок два перехода — это карта духовного пути каждой еврейской души. Каждый человек проходит свои подъемы и испытания, свои пустыни и свои оазисы. Иногда кажется, что мы стоим на месте, но на самом деле каждый этап — часть путешествия к Земле Обетованной, к раскрытию своего истинного предназначения.
Седьмой Любавичский Ребе, Менахем Мендл Шнеерсон, неоднократно подчеркивал, что еврей никогда не должен воспринимать себя как человека, застрявшего в изгнании. Даже находясь в самом темном месте, он уже идет к Геуле. Ребе говорил:
«Нужно жить с идеей Освобождения, чтобы она стала частью повседневной жизни.»
Это не означает ждать чуда, ничего не делая. Напротив — каждое доброе дело, каждая заповедь, каждое слово Торы становятся еще одним шагом навстречу окончательному Избавлению.
В этом и заключается глубокая связь Матот и Масей. Сначала человек берет ответственность за свои слова и решения — Матот. Затем он начинает путь — Масей. Именно верность своему духовному выбору превращает любое странствие в движение вперед.
Особенно вдохновляет то, что список переходов заканчивается не воспоминанием о пустыне, а взглядом в сторону Земли Израиля. Тора словно говорит нам: не определяй себя прошлым. Не измеряй свою жизнь количеством испытаний. Смотри туда, куда ведет тебя Всевышний.
Каждый из нас проходит свои «сорок два перехода». Бывают дни вдохновения и дни усталости, моменты ясности и периоды сомнений. Но если помнить, что каждый шаг направляется Божественным Провидением, то даже самые сложные остановки становятся частью пути к величайшему раскрытию света.
Пусть этот Шабат Матот–Масей укрепит нас в вере, что ни одно доброе действие не исчезает бесследно, ни одна молитва не остается неуслышанной, ни один шаг к святости не бывает напрасным.
И пусть исполнится благословение, о котором так часто говорил Ребе: чтобы наше поколение стало поколением, которое увидит исполнение обещания Всевышнего — полное и окончательное Освобождение с приходом Машиаха, немедленно, по-настоящему и в наши дни.
18:30 - Беседа о недельной главе
19:00 - Кабалат шабат
19:30 - Кидуш и шабатняя трапеза
Шабат шалом, ждём всех!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤4🔥1🙏1
Наступают Девять дней 1-9 Ава — время, когда мы вспоминаем разрушение Храма и усиливаем любовь друг к другу, молитву и добрые дела.
Пусть уже в этом месяце исполнится наше главное желание, чтобы скорбь по разрешенному Храму превратилась в радость, и мы удостоились полного Освобождения с приходом Машиаха.
Хорошего месяца!
Ходеш тов!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM