Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Молодой человек из Японии 🇯🇵 решил стать евреем, и принять на себя все наши заповеди❤️
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤3👏2
В недельной главе Беалотха Вс-вышний повелевает Аарону зажечь Менору. Мудрецы обращают внимание на необычное слово — «беалотха», «когда будешь поднимать огни». Настоящий свет — это не просто пламя, которое горит. Это огонь, который способен подняться самостоятельно.
Каждому из нас порой нужна поддержка, доброе слово, вдохновение. Но высшая цель — помочь другому человеку раскрыть его собственный внутренний свет, чтобы он смог светить миру сам.
Сегодня, когда вокруг так много тревог, споров и неопределённости, глава напоминает нам: даже одна маленькая свеча способна разогнать большую тьму. Искренняя забота, доброе дело, тёплая улыбка, сказанное вовремя слово поддержки могут изменить чью-то жизнь намного больше, чем мы думаем.
Пусть этот Шабат принесёт в наши дома мир, в сердца — спокойствие, а в души — свет, который будет согревать нас и наших близких всю следующую неделю.
Встречаемся сегодня в 19:00 в стенах нашей любимой синагоги🕍
Шабат Шалом уМеворах!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
Каждому из нас порой нужна поддержка, доброе слово, вдохновение. Но высшая цель — помочь другому человеку раскрыть его собственный внутренний свет, чтобы он смог светить миру сам.
Сегодня, когда вокруг так много тревог, споров и неопределённости, глава напоминает нам: даже одна маленькая свеча способна разогнать большую тьму. Искренняя забота, доброе дело, тёплая улыбка, сказанное вовремя слово поддержки могут изменить чью-то жизнь намного больше, чем мы думаем.
Пусть этот Шабат принесёт в наши дома мир, в сердца — спокойствие, а в души — свет, который будет согревать нас и наших близких всю следующую неделю.
Встречаемся сегодня в 19:00 в стенах нашей любимой синагоги🕍
Шабат Шалом уМеворах!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤1👍1
Глава «Шлах» рассказывает об одном из самых драматических событий в истории нашего народа. Двенадцать разведчиков были отправлены осмотреть Землю Израиля — землю, которую Сам Всевышний обещал Аврааму, Ицхаку и Яакову. Они увидели ее величие, плодородие и силу ее жителей. Но большинство разведчиков позволили страху затмить веру. Вместо того чтобы увидеть исполнение Б-жественного обещания, они увидели лишь препятствия.
И только двое — Калев бен Йефуне и Йеошуа бин Нун — остались непоколебимыми.
Они не отрицали трудностей. Они видели те же города, те же стены, тех же великанов. Но их взгляд был устремлен выше природы. Они знали: если Всевышний привел нас к этой земле, значит, Он даст нам силы овладеть ею. Их слова звучат через поколения:
«Мы непременно взойдем и овладеем ею, ибо можем это сделать».
Седьмой Любавический Ребе неоднократно подчеркивал, что грех разведчиков заключался не только в недостатке мужества, но прежде всего в неверном понимании цели существования еврейского народа. Разведчики предпочли духовную жизнь пустыни — мир чудес, манны и облаков Славы. Но воля Всевышнего состояла не в том, чтобы евреи навсегда оставались в отрыве от материального мира. Их миссия заключалась в том, чтобы войти в Землю Израиля, возделывать ее, строить дома, создавать общество по законам Торы и превращать физическую реальность в жилище для Б-га.
Именно поэтому Калев и Йеошуа стали символами подлинной еврейской веры. Они понимали, что святость должна не убегать от мира, а преображать его. Их самоотверженность заключалась в готовности идти против мнения большинства, против общественного давления и даже против опасности для собственной жизни ради истины Торы и слова Всевышнего.
Ребе учил, что история разведчиков повторяется в жизни каждого человека. Иногда перед нами возникают задачи, которые кажутся слишком сложными. Иногда мы смотрим на мир и видим только препятствия. Но взгляд Калева и Йеошуа напоминает нам: еврей не измеряет свои возможности только собственными силами. Он знает, что Всевышний дает ему миссию и одновременно дает силы для ее исполнения.
Особое место в этой главе занимает Земля Израиля. Любавический Ребе подчеркивал, что связь еврейского народа с Землей Израиля не является результатом политических обстоятельств или исторических процессов. Это вечный завет, установленный Самим Всевышним. Любовь к Земле Израиля проистекает из любви к Торе и любви к Б-гу, поскольку именно Он избрал эту землю и даровал ее Своему народу как наследие навеки.
На протяжении тысячелетий евреи сохраняли верность этой связи. Их можно было изгнать из страны, но невозможно было изгнать Землю Израиля из их сердец. В каждой молитве, в каждом поколении, в каждой общине звучала надежда на возвращение и на раскрытие святости этой земли.
Глава «Шлах» учит нас быть похожими на Калева и Йеошуа — людьми, которые слышат голос Всевышнего громче голосов страха. Она напоминает нам о вечной приверженности нашего народа Б-гу, Его Торе и Его Святой Земле.
И когда мы укрепляем эту связь в своей жизни — изучая Тору, исполняя заповеди и ощущая ответственность за судьбу еврейского народа, — мы продолжаем путь Калева и Йеошуа, приближая время, когда исполнится обещание пророков и весь мир увидит раскрытую Б-жественность, мир и окончательное Избавление.
Как всегда встречаемся:
- 18:30 разговор о недельной главе
- 19:00 вечерняя молитва
-19:30 Кидуш
Всем Шабат шалом!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
И только двое — Калев бен Йефуне и Йеошуа бин Нун — остались непоколебимыми.
Они не отрицали трудностей. Они видели те же города, те же стены, тех же великанов. Но их взгляд был устремлен выше природы. Они знали: если Всевышний привел нас к этой земле, значит, Он даст нам силы овладеть ею. Их слова звучат через поколения:
«Мы непременно взойдем и овладеем ею, ибо можем это сделать».
Седьмой Любавический Ребе неоднократно подчеркивал, что грех разведчиков заключался не только в недостатке мужества, но прежде всего в неверном понимании цели существования еврейского народа. Разведчики предпочли духовную жизнь пустыни — мир чудес, манны и облаков Славы. Но воля Всевышнего состояла не в том, чтобы евреи навсегда оставались в отрыве от материального мира. Их миссия заключалась в том, чтобы войти в Землю Израиля, возделывать ее, строить дома, создавать общество по законам Торы и превращать физическую реальность в жилище для Б-га.
Именно поэтому Калев и Йеошуа стали символами подлинной еврейской веры. Они понимали, что святость должна не убегать от мира, а преображать его. Их самоотверженность заключалась в готовности идти против мнения большинства, против общественного давления и даже против опасности для собственной жизни ради истины Торы и слова Всевышнего.
Ребе учил, что история разведчиков повторяется в жизни каждого человека. Иногда перед нами возникают задачи, которые кажутся слишком сложными. Иногда мы смотрим на мир и видим только препятствия. Но взгляд Калева и Йеошуа напоминает нам: еврей не измеряет свои возможности только собственными силами. Он знает, что Всевышний дает ему миссию и одновременно дает силы для ее исполнения.
Особое место в этой главе занимает Земля Израиля. Любавический Ребе подчеркивал, что связь еврейского народа с Землей Израиля не является результатом политических обстоятельств или исторических процессов. Это вечный завет, установленный Самим Всевышним. Любовь к Земле Израиля проистекает из любви к Торе и любви к Б-гу, поскольку именно Он избрал эту землю и даровал ее Своему народу как наследие навеки.
На протяжении тысячелетий евреи сохраняли верность этой связи. Их можно было изгнать из страны, но невозможно было изгнать Землю Израиля из их сердец. В каждой молитве, в каждом поколении, в каждой общине звучала надежда на возвращение и на раскрытие святости этой земли.
Глава «Шлах» учит нас быть похожими на Калева и Йеошуа — людьми, которые слышат голос Всевышнего громче голосов страха. Она напоминает нам о вечной приверженности нашего народа Б-гу, Его Торе и Его Святой Земле.
И когда мы укрепляем эту связь в своей жизни — изучая Тору, исполняя заповеди и ощущая ответственность за судьбу еврейского народа, — мы продолжаем путь Калева и Йеошуа, приближая время, когда исполнится обещание пророков и весь мир увидит раскрытую Б-жественность, мир и окончательное Избавление.
Как всегда встречаемся:
- 18:30 разговор о недельной главе
- 19:00 вечерняя молитва
-19:30 Кидуш
Всем Шабат шалом!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤5
Глава «Корах» напоминает нам, что не всякий спор рождается из стремления к истине. Корах говорил о равенстве и справедливости, но за красивыми словами скрывались гордыня и желание власти. Именно поэтому его спор не принес созидания, а привел к разрушению.
Из этого мы можем извлечь важный урок для своей жизни. Каждый человек обладает уникальной миссией. Когда мы перестаем сравнивать себя с другими и начинаем ценить тот путь, который Всевышний приготовил именно для нас, в сердце появляется мир и радость. Зависть заставляет смотреть на чужие дары, а мудрость учит раскрывать собственные.
Настоящее величие не в том, чтобы занять чужое место, а в том, чтобы максимально реализовать свое предназначение. Как Аарон не искал почета, но был удостоен его благодаря своему смирению, так и мы часто достигаем самых больших высот тогда, когда сосредотачиваемся не на славе, а на служении добру.
Пусть глава «Корах» вдохновит нас укреплять в себе скромность, избегать бессмысленных споров и каждый день задавать себе вопрос: «Что хорошего я могу сделать сегодня на своем месте?» Именно так человек становится источником благословения для окружающих и раскрывает свет своей души.
Всем Шабат шалом дорогие друзья. Берегите себя и будьте здоровы!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
Из этого мы можем извлечь важный урок для своей жизни. Каждый человек обладает уникальной миссией. Когда мы перестаем сравнивать себя с другими и начинаем ценить тот путь, который Всевышний приготовил именно для нас, в сердце появляется мир и радость. Зависть заставляет смотреть на чужие дары, а мудрость учит раскрывать собственные.
Настоящее величие не в том, чтобы занять чужое место, а в том, чтобы максимально реализовать свое предназначение. Как Аарон не искал почета, но был удостоен его благодаря своему смирению, так и мы часто достигаем самых больших высот тогда, когда сосредотачиваемся не на славе, а на служении добру.
Пусть глава «Корах» вдохновит нас укреплять в себе скромность, избегать бессмысленных споров и каждый день задавать себе вопрос: «Что хорошего я могу сделать сегодня на своем месте?» Именно так человек становится источником благословения для окружающих и раскрывает свет своей души.
Всем Шабат шалом дорогие друзья. Берегите себя и будьте здоровы!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤8👍3🙏2
На этой неделе мы читаем две удивительные главы — Хукат и Балак.
Одна начинается с заповеди, смысл которой превосходит человеческий разум, — закона о красной корове. Другая рассказывает о том, как самые коварные замыслы против народа Израиля были превращены Всевышним в величайшие благословения.
Любавический Ребе объясняет, что эти две темы глубоко связаны. Человек не всегда способен понять происходящее. Бывают события, которые кажутся необъяснимыми, испытания, смысл которых скрыт от нас. Но именно в такие моменты раскрывается истинная сила еврейской веры — доверие Всевышнему не только тогда, когда всё понятно, но и тогда, когда понимание еще не пришло.
И тогда происходит удивительное: то, что выглядело препятствием, становится ступенью для роста, а то, что казалось проклятием, превращается в благословение. Так произошло с Биламом — вместо проклятий из его уст прозвучали слова, которые мы повторяем каждое утро: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!»
Это важное напоминание каждому из нас. Какими бы ни были обстоятельства, у Всевышнего есть замысел, который всегда глубже нашего взгляда. Наша задача — укрепляться в Торе, заповедях и добрых делах, зная, что каждое усилие приближает раскрытие добра.
Пусть этот Шаббат принесет всей нашей общине мир, единство, здоровье, радость и изобилие. Пусть мы удостоимся видеть, как все скрытые благословения становятся явными, а также скорейшего исполнения главного благословения — полного и окончательного Освобождения с приходом Машиаха.
Шаббат шалом увмеворах!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
Одна начинается с заповеди, смысл которой превосходит человеческий разум, — закона о красной корове. Другая рассказывает о том, как самые коварные замыслы против народа Израиля были превращены Всевышним в величайшие благословения.
Любавический Ребе объясняет, что эти две темы глубоко связаны. Человек не всегда способен понять происходящее. Бывают события, которые кажутся необъяснимыми, испытания, смысл которых скрыт от нас. Но именно в такие моменты раскрывается истинная сила еврейской веры — доверие Всевышнему не только тогда, когда всё понятно, но и тогда, когда понимание еще не пришло.
И тогда происходит удивительное: то, что выглядело препятствием, становится ступенью для роста, а то, что казалось проклятием, превращается в благословение. Так произошло с Биламом — вместо проклятий из его уст прозвучали слова, которые мы повторяем каждое утро: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!»
Это важное напоминание каждому из нас. Какими бы ни были обстоятельства, у Всевышнего есть замысел, который всегда глубже нашего взгляда. Наша задача — укрепляться в Торе, заповедях и добрых делах, зная, что каждое усилие приближает раскрытие добра.
Пусть этот Шаббат принесет всей нашей общине мир, единство, здоровье, радость и изобилие. Пусть мы удостоимся видеть, как все скрытые благословения становятся явными, а также скорейшего исполнения главного благословения — полного и окончательного Освобождения с приходом Машиаха.
Шаббат шалом увмеворах!
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤1
Пост 17 Тамуза — один из четырёх постов в память о разрушении Храма.
Траурный пост 17 Тамуза связан с тем, что 10 тевета вавилонский царь Невухаднецар (Навуходоносор II) начал осаду Иерусалима, а 17 Тамуза его солдаты проломили городскую стену. Это стало началом конца еврейской державы. Тремя неделями позже, 9 Ава, наступила трагическая развязка событий: был подожжён Храм. Пост 17 Тамуза начинает траурный период в еврейском календаре, который длится 3 недели, вплоть до 9 Ава. Эти три недели траура называют неделями «Бейн аМецарим» — буквально «между теснин», т. к. эти дни находятся между двумя траурными постами (17 Тамуза и 9 Ава).
В истории еврейского народа 17 Тамуза — день бедствий. В Талмуде, в трактате Таанит, перечисляются пять бедствий, случившихся в этот день:
Моше-рабейну разбил Скрижали завета при виде золотого тельца, сделанного нашими предками в пустыне;
Во время осады Иерусалима (согласно Рамбаму, перед разрушением Первого Храма) в этот день прекратилось принесение ежедневной жертвы «тамид» из-за того, что невозможно было обеспечить доставку жертвенных животных, и это было признаком надвигающейся катастрофы
Как рассказывается в книге пророка Ирмеяу (гл. 52), 9 Тамуза во время осады Иерусалима в эпоху Первого Храма была проломлена городская стена, а в эпоху Второго Храма то же самое случилось 17 Тамуза;
Апостомос, наместник царя Антиоха, сжёг Тору, поняв, что самый верный путь поработить евреев — это нанести удар по их духовному достоянию; сожжение Торы было началом гонений на еврейство и одной из главных причин восстания Маккавеев;
В этот день в Храме была водружена статуя идола. Согласно одной версии, это случилось в эпоху Второго Храма и тоже было одним из деяний Апостомоса; согласно другой (так сказано в Иерусалимском Талмуде), это совершил царь Иудеи Менаше, который правил в эпоху Первого Храма и «прославился» тем, что «затопил Иерусалим невинной кровью» и поклонялся идолам, превзойдя в этом всех своих предшественников
Мы не кушаем и не пьём на протяжении всего поста! Шахарит - утренняя молитва и чтение Торы состоится в четверг, в 09:00 в стенах нашей синагоги 🕍
Начало: 04:20
Окончание: 21:29
Лёгкого поста🙏
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
Траурный пост 17 Тамуза связан с тем, что 10 тевета вавилонский царь Невухаднецар (Навуходоносор II) начал осаду Иерусалима, а 17 Тамуза его солдаты проломили городскую стену. Это стало началом конца еврейской державы. Тремя неделями позже, 9 Ава, наступила трагическая развязка событий: был подожжён Храм. Пост 17 Тамуза начинает траурный период в еврейском календаре, который длится 3 недели, вплоть до 9 Ава. Эти три недели траура называют неделями «Бейн аМецарим» — буквально «между теснин», т. к. эти дни находятся между двумя траурными постами (17 Тамуза и 9 Ава).
В истории еврейского народа 17 Тамуза — день бедствий. В Талмуде, в трактате Таанит, перечисляются пять бедствий, случившихся в этот день:
Моше-рабейну разбил Скрижали завета при виде золотого тельца, сделанного нашими предками в пустыне;
Во время осады Иерусалима (согласно Рамбаму, перед разрушением Первого Храма) в этот день прекратилось принесение ежедневной жертвы «тамид» из-за того, что невозможно было обеспечить доставку жертвенных животных, и это было признаком надвигающейся катастрофы
Как рассказывается в книге пророка Ирмеяу (гл. 52), 9 Тамуза во время осады Иерусалима в эпоху Первого Храма была проломлена городская стена, а в эпоху Второго Храма то же самое случилось 17 Тамуза;
Апостомос, наместник царя Антиоха, сжёг Тору, поняв, что самый верный путь поработить евреев — это нанести удар по их духовному достоянию; сожжение Торы было началом гонений на еврейство и одной из главных причин восстания Маккавеев;
В этот день в Храме была водружена статуя идола. Согласно одной версии, это случилось в эпоху Второго Храма и тоже было одним из деяний Апостомоса; согласно другой (так сказано в Иерусалимском Талмуде), это совершил царь Иудеи Менаше, который правил в эпоху Первого Храма и «прославился» тем, что «затопил Иерусалим невинной кровью» и поклонялся идолам, превзойдя в этом всех своих предшественников
Мы не кушаем и не пьём на протяжении всего поста! Шахарит - утренняя молитва и чтение Торы состоится в четверг, в 09:00 в стенах нашей синагоги 🕍
Начало: 04:20
Окончание: 21:29
Лёгкого поста🙏
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя"
❤3
Недельная глава «Пинхас» начинается с необычных слов: «Пинхас… отвратил Мой гнев от сынов Израиля… Поэтому вот, Я даю ему Мой союз мира».
На первый взгляд это кажется удивительным. Человек, проявивший столь решительное действие, получает в награду именно мир. Разве ревность и мир не являются противоположностями?
Любавичский Ребе объясняет, что Тора раскрывает здесь глубокую истину. Настоящая ревность во имя Всевышнего никогда не рождается из гнева, личных эмоций или желания победить другого. Она возможна лишь тогда, когда человек полностью забывает о себе и руководствуется исключительно волей Всевышнего. Именно поэтому наградой Пинхасу становится не новая миссия борьбы, а «брит шалом» — союз мира. Это свидетельство того, что в глубине его поступка не было разрушения, а было стремление восстановить гармонию между Всевышним и народом Израиля.
Хасидут учит, что у каждого из нас есть свой «Пинхас». Конечно, сегодня мы не выражаем ревность подобными действиями. Но каждый день перед нами стоит выбор: промолчать, когда можно сделать добро, или проявить инициативу; пройти мимо чужой духовной или материальной нужды или помочь; оставить что-то в своей жизни без изменений или сделать еще один шаг навстречу Всевышнему.
Иногда кажется, что мир достигается компромиссом. Однако глава «Пинхас» показывает иной путь: настоящий мир строится на верности истине. Когда человек укрепляет связь с Торой, исполняет еще одну заповедь, добавляет немного света в свой дом и свою общину, он создает подлинный «союз мира» — мир между душой и телом, между человеком и ближним, между еврейским народом и Всевышним.
Особенно символично, что вскоре после рассказа о Пинхасе Тора переходит к перечислению праздничных жертв. Ребе неоднократно подчеркивал, что служение Всевышнему не должно ограничиваться редкими моментами духовного подъема. Святость должна стать постоянной частью повседневной жизни. Именно из ежедневной верности рождается настоящее освобождение — как личное, так и всего народа Израиля.
В преддверии Шаббата каждый из нас может принять небольшое, но конкретное решение: добавить в изучении Торы, внимательнее исполнить заповедь, помочь другому еврею, зажечь еще больше света в своем доме. Именно такие, на первый взгляд небольшие действия приближают исполнение пророчества о времени, когда весь мир станет местом мира и раскрытия Б-жественности.
Желаем всем Шаббат Шалом! Пусть этот Шаббат принесет каждой семье мир, радость и благословение, а всем нам — удостоиться скорейшего полного Освобождения с приходом Машиаха, немедленно, в наши дни!
Встречаемся сегодня:
- 18:30 беседа о недельной главе
- 19:00 вечерняя молитва каббалат шаббат
- 19:30 кидуш и вечерняя трапеза
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
На первый взгляд это кажется удивительным. Человек, проявивший столь решительное действие, получает в награду именно мир. Разве ревность и мир не являются противоположностями?
Любавичский Ребе объясняет, что Тора раскрывает здесь глубокую истину. Настоящая ревность во имя Всевышнего никогда не рождается из гнева, личных эмоций или желания победить другого. Она возможна лишь тогда, когда человек полностью забывает о себе и руководствуется исключительно волей Всевышнего. Именно поэтому наградой Пинхасу становится не новая миссия борьбы, а «брит шалом» — союз мира. Это свидетельство того, что в глубине его поступка не было разрушения, а было стремление восстановить гармонию между Всевышним и народом Израиля.
Хасидут учит, что у каждого из нас есть свой «Пинхас». Конечно, сегодня мы не выражаем ревность подобными действиями. Но каждый день перед нами стоит выбор: промолчать, когда можно сделать добро, или проявить инициативу; пройти мимо чужой духовной или материальной нужды или помочь; оставить что-то в своей жизни без изменений или сделать еще один шаг навстречу Всевышнему.
Иногда кажется, что мир достигается компромиссом. Однако глава «Пинхас» показывает иной путь: настоящий мир строится на верности истине. Когда человек укрепляет связь с Торой, исполняет еще одну заповедь, добавляет немного света в свой дом и свою общину, он создает подлинный «союз мира» — мир между душой и телом, между человеком и ближним, между еврейским народом и Всевышним.
Особенно символично, что вскоре после рассказа о Пинхасе Тора переходит к перечислению праздничных жертв. Ребе неоднократно подчеркивал, что служение Всевышнему не должно ограничиваться редкими моментами духовного подъема. Святость должна стать постоянной частью повседневной жизни. Именно из ежедневной верности рождается настоящее освобождение — как личное, так и всего народа Израиля.
В преддверии Шаббата каждый из нас может принять небольшое, но конкретное решение: добавить в изучении Торы, внимательнее исполнить заповедь, помочь другому еврею, зажечь еще больше света в своем доме. Именно такие, на первый взгляд небольшие действия приближают исполнение пророчества о времени, когда весь мир станет местом мира и раскрытия Б-жественности.
Желаем всем Шаббат Шалом! Пусть этот Шаббат принесет каждой семье мир, радость и благословение, а всем нам — удостоиться скорейшего полного Освобождения с приходом Машиаха, немедленно, в наши дни!
Встречаемся сегодня:
- 18:30 беседа о недельной главе
- 19:00 вечерняя молитва каббалат шаббат
- 19:30 кидуш и вечерняя трапеза
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
❤5
В Симферополе состоялось официальное закрытие сезона 2025-2026 в молодёжном клубе «Яхад». Спасибо вам за насыщенный, интересный, и полный знаний год! До скорой встречи уже скоро😍😉
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
Местная религиозная организация ортодоксального иудаизма "Еврейская религиозная община г. Симферополя.
❤4👍1🙏1