جنگیدن ما با جنگیدن روس‌ها چه فرقی دارد؟

رضا خسروی

تاریخ به ما نشان می‌دهد که تنها با کشوری می‌توان تعامل مستمر داشت که جهت‌گیری سیاسی آن در نظم جهان روشن باشد و کشوری می‌تواند این صراحت را داشته باشد که دولتی مقتدر داشته باشد.

رضا خسروی در اینجا توضیح می‌دهد که شرط ضروری سامان‌بخشی به اقتصاد در شرایط جنگی، وجود دولتی مقتدر است؛ دولتی که بتواند نیروهای اقتصادی-سیاسی متعهد به کشور را تولید کند.

فیلم کامل این گفتگو را در آپارات سیمافکر ببینید:
aparat.com/v/1ZctF

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست
@simafekr_com

مزیت ایران خلق جغرافیاست

علیرضا شفاه

هر کشوری با مزیتی در جهان حاضر است؛ مزایایی که موقعیت هر کشوری را از جهاتی از دیگر کشورها متمایز می‌کند.
ایران به جهت موقعیت‌های جغرافیایی، سیاسی و اقتصادی حائز مزیت‌های فراوانی است.
در این ویدئو علیرضا شفاه می‌گوید به رغم این مزایا، مزیت اصلی ایران نوعی «اندیشه» است.
او می‌گوید این اندیشه از آن رو که طرحی درباره انسان و جامعه است، می‌تواند تولید قدرت کند؛ لذا ماهیت این قدرت با ماهیت دیگر قدرت‌ها مانند روسیه و چین متفاوت است.
بنابراین جمهوری اسلامی ایران، از آن رو که عهدی با ایران دارد، نباید سیاست را در معادله‌ای برون‌زا دنبال کند؛ بلکه به مدد طرح استقلال، مزیت ما تولید سیاست و جغرافیاست.

🔸این سخنرانی ۱۹ بهمن ۱۴۰۱ در نشست «انقلاب اسلامی جغرافیای سیاسی ایران» ایراد شده است.

🎥 فیلم کامل این سخنرانی:
aparat.com/v/uH3lw

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست
@simafekr_com

🔘 سیمافکر را در اینستاگرام دنبال کنید:

http://instagram.com/simafekr_com

🎥 فیلم کامل این سخنرانی را از اینجا ببینید:

aparat.com/v/uH3lw


💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست
@simafekr_com

‌
سیاست، هنر و موسیقی پاپ بعد از انقلاب

حسین زمان

چند روز پیش حسین زمان از دنیا رفت. خواننده مطرح دوران نسل اول موسیقی پاپِ بعد از انقلاب که با آلبوم‌های «شب دلتنگی» و «شاپرک» محبوبیت پیدا کرد. حسین زمان که همیشه به عنوان خواننده‌ای با گرایشات سیاسی مطرح بوده است، اینجا در این گفت‌وگو می‌گوید که اگرچه به اصلاح‌طلبی گرایش داشته، اما در دوره زعامت اصلاحات نیز راه چندان برای او باز نشده است.
آنچه حسین زمان به آن اشاره می‌کند نشان می‌دهد؛ سیاست‌های فرهنگی و هنری ایران از سر همین مرزبندی‌های مبهم فرهنگی و سیاسی مایه اعتراض همیشگی اهل هنر در همه دوره‌ها و دولت‌هاست.

گذشته از همه این مرزبندی‌ها، از حسین زمان دو آلبوم ماندگار به یادگار مانده است که هنوز و همچنان، نه تنها شنیدنی، بلکه چه بسا نشانگر صدای یک دوران‌اند.

ویدئو بخشی است از مصاحبه با حسین زمان در سال ۱۳۹۸.

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

اعترافات سربازان اسرائیل درباره‌ی کشتار طنطورة

سخن گفتن از جنایت‌های صهیونیست‌ها چیز جدیدی نیست؛ اما تماشای اعترافات تصویری سربازهای اسرائیلی به قتل عام بی‌گناهان، حقیقتی را نمودار می‌کند. این صحبت‌ها تنها یک سال پیش منتشر شده است. آن چه خونسردی این سربازها در این فیلم به ما نشان می‌دهد، امکان دوام بی‌هزینه‌ی جنایت است.
مستند طنطورة برای ما اهالی خاورمیانه یک هشدار دوباره است و برای مردم جهان افشای دروغ‌هایی است که اسرائیل درباره‌ی ماجرای تولد خود می‌گوید.
فیلم بخشی از مستند طنطورة، ساخته‌ی الون شوارز، مستندساز اسرائیلی است. این مستند ماجرای کشتار اهالی طنطورة فلسطین در سال ۱۹۴۸ را روایت می‌کند. یعنی همان سالی که اسرائیل در ۱۴ مه اعلام موجودیت کرد.

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

چرا اسرائیل دشمن ماست؟

گفت‌وگوی کوروش علیانی و احمد زیدآبادی - اردیبهشت ۱۴۰۲

از زمان آغاز اشغال اراضی فلسطین تا امروز بسیاری از کشورهای منطقه تلاش کرده‌اند تا به هر صورت ممکن چالش‌هایی پیش پای اسرائیل ایجاد کنند و هر کدام سرنوشتی خاص پیدا کردند؛ اما تنها کشوری که هنوز به کنترل اسرائیل در نیامده است، ایران است. امروزه ایران علی رغم فاصله‌ی جغرافیایی، دشمن درجه یک خود را اسرائیل اعلام کرده و اسرائیل نیز مهمترین تهدید پیش روی خود را ایران می‌داند.

احمد زیدآبادی و کوروش علیانی در این گفتگو به این می‌پردازند که با تولد اسرائیل چگونه منطقه شکلی متفاوت به خود گرفت و این رژیم نزدیک به ۷۵ سال تبدیل به مسأله‌ی اول این جغرافیا شده است؟ چگونه می‌توان از این چالش رها شد و سرنوشت نزاع ایران و اسرائیل را به مطلوب نزدیک‌تر کرد؟

🔸فیلم کامل را از اینجا ببینید:
aparat.com/v/dFUVx

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

حد دشمنی با اسرائیل؛ اقدام نظامی یا دیپلماسی؟

گفت‌وگوی کوروش علیانی و احمد زیدآبادی - اردیبهشت 1402

🔸فیلم کامل را از اینجا ببینید:
aparat.com/v/dFUVx

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

از توافق اسلو، ۳۰ سال می‌گذرد. توافقی پنح‌ساله بین سازمان آزادی‌بخش فلسطین و اسرائیل که قرار بود بنایی برای حل و فصل مناقشه طولانی آنها باشد. در ازای این توافق، فلسطین می‌توانست دولت خودگردانی تأسیس کند و نیز اسرائیل ملزم به تعهداتی از جمله در خصوص عقب‌نشینی از نقاط مختلفی شد. در نهایت اما اسرائیل نه تنها عقب‌نشینی نکرد بلکه اجازه تشکیل دولت فلسطینی را هم نداد.
گویا آنچه از پیمان اسلو به جا ماند، تجربه‌ای بود که می‌گفت اسرائیل به هیچ تعهد بین‌المللی پایبند نخواهد ماند و همچنان بعد از ۷۵ سال هنوز موجودیت اسرائیل به عنوان یک رژیم آپارتاید در منطقه حاکم است.

در این بخش از گفت‌وگوی کوروش علیانی و احمد زیدآبادی، آنها با نظر به سیاست اصولی جمهوری اسلامی در دشمنی با اسرائیل به دنبال طرح این پرسش‌اند که تخاصم با چنین دولتی با چه راهکاری قابل پیگیری است.
زیدآبادی در گفت‌وگو ادعای جمهوری اسلامی برای نابودی اسرائیل را نابسنده می‌داند و علیانی معتقد است ایران برای بقای سیاسی ‌و جغرافیایی خود راهی جز تقابل صحیح و چه‌بسا حمایت از گروه‌های مقاومت و آمادگی نظامی و دیپلماتیک برای پیشبرد سیاست خود ندارد.

🔸فیلم کامل را از اینجا ببینید:
aparat.com/v/dFUVx

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

اسرائیل پیش از جمهوری اسلامی با ایران دشمنی دارد

کوروش علیانی

🔸فیلم کامل را از اینجا ببینید:
aparat.com/v/dFUVx

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

بیش از یک قرن است که سیر مهاجرت یهودیان سفیدپوست بیگانه به خاورمیانه آغاز شده است. ۷۵ سال و چند روز پیش، این بیگانگان در کنار بسیاری از دیگر هم‌نژادی‌های خود دست به تشکیل حکومت زدند. سازمان ملل نیز حاکمیت آن‌ها را رسماً به عنوان یک کشور پذیرفت. در آن زمان کمتر از یک سوم کشورهای جهان عضو سازمان ملل بودند. یهودی‌ها از قرن‌ها پیش در اروپا تحت ستم بودند و با ظهور فاشیسم این ستم به اوج خود رسید. حالا همان اروپایی‌ها بعد از جنگ جهانی دوم تصمیم گرفتند که تقاص ظلم‌هایی را که به یهودیان کرده‌اند، ما مردمان خاورمیانه پس بدهیم.

کوروش علیانی در این جا توضیح می‌دهد که از ابتدای شکل‌گیری اسرائیل سه چیز به طور مستمر در این رژیم وجود داشته: تصرف عدوانی، ترور و تبعیض. او می‌گوید که وجود اسرائیل از ابتدا برای ایرانی‌ها دردسرساز بوده و ماهیت آن اساساً با کشورهای منطقه فرق دارد.

گویا دشمنی امروز ما با اسرائیل، دشمنی یک خانواده با بیگانه‌ای است که سرزده قفل در را شکسته و وارد خانه شده است. هیچ چیز در این شرایط، متعارف نیست‌ که قرار باشد با تعاملی متعارف جلوی آن را گرفت.

🔸فیلم کامل را از اینجا ببینید:
aparat.com/v/dFUVx

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

در دامنه آتش‌فشان

سخنرانی حسین کچویان درباره مقاله «انفجار اطلاعات» سیدمرتضی آوینی - فروردین ۱۴۰۲

🎥 فیلم کامل را از اینجا ببینید:
www.aparat.com/v/D7jqv

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

انفجار اطلاعات و زوال تمدن غرب

حسین کچویان

اندیشه انحطاط و زوال تمدن غرب، پس از متفکران بزرگی که آن را طرح کردند، در جهان پست‌مدرن کمابیش موضوعیت خود را از دست داد.
نظریات پست‌مدرن با طرح «پایان تاریخ» و جایگزین‌کردن آن با طرح انحطاط، رفته رفته به دنبال بازیابی تصویر از دست رفته غرب از خود بودند.
سید مرتضی آوینی سال‌ها پیش مقاله‌ای را با عنوان «انفجار اطلاعات» منتشر کرد که پیش‌کشیدن دوباره طرح انحطاط بود.
درک این نکته از جانب آوینی نه به عنوان یک نظریه‌پرداز، بلکه از جانب اهل هنر بودن و تجربه خاص‌ او از انقلاب اسلامی بود.
حسین کچویان اینجا درباره مقاله آوینی می‌گوید: آنچه آوینی نویدش را سال‌ها پیش می‌داد امروزه به مدد انفجار بیش از پیش اطلاعات برای ما ملموس‌تر شده است.
کچویان اهمیت بحث آوینی را در طرح قدرت از جانب انقلاب اسلامی می‌بیند که می‌تواند به مدد امکان‌های خود در به سمت تمدن غرب پیشروی کند.


این سخنرانی ۳۰ فروردین ۱۴۰۲، در نشست «در دامنه آتشفشان» و در پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار شده است.

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

🎥 فیلم کامل را از اینجا ببینید:
www.aparat.com/v/D7jqv

هنرمند اولین کسی است که تحولات تاریخی را درک می‌کند

حسین کچویان

حسین کچویان در بخشی از سخنان خود درباره مقاله «انفجار اطلاعات»، به اهمیت درک به موقع آوینی از تحول تاریخی عصر خود می‌پردازد و آن را منحصراً در نسبت با هنرمندبودن آوینی طرح می‌کند.
کچویان اینجا اشاره می‌کند که چگونه هنرمندان تحولات تاریخی را که ابتدا در سطح عمل روزمره جلوه می‌کنند و شکل منسجمی ندارند درک و فهم می‌کنند.

این سخنرانی ۳۰ فروردین ۱۴۰۲، در نشست «در دامنه آتشفشان» و در پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار شده است.

🎥 فیلم کامل را از اینجا ببینید:
www.aparat.com/v/D7jqv

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

فراموشی لحظه حال اصل نیهیلیسم است

ابراهیم توفیق

دانشگاه و علم در ایران درکی از لحظه حال به عنوان ماده اصلی و اساسی کار خود ندارد. بنابراین مدام در رجعتی به گذشته و در سودایی از آینده بدون تامل و تانی در لحظه حال به سر می‌برد. این وضع، علم و درس و دانشگاه را به موجود ِ منفعل تکراری بدل می‌کند، نه شخصیتی که از سر درک علمی و بنیادی خود با جامعه و سیاست، راه خود را می‌پیماید. ابراهیم توفیق می‌گوید؛ این وضع بغرنج و غامض اکنون ماست، و این عین نیهیلیسم است.

فیلم بخشی است از سخنرانی ابراهیم توفیق در همایش انجمن‌های علمی‌ جامعه‌شناسی دانشگاه‌های کشور در سال ۱۳۹۵.

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

سرمایه‌داری علیه انسان

بخشی از پرسش و پاسخ جوانان آمریکایی با میلتون فریدمن – ۱۹۸۰

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

در هیچ یک از بحث‌هایی که اخیرا درباره مناقشه بازار آزاد و دیگر گرایش‌ها در اقتصاد ایران در گرفته است، سیاست مستقل جایی ندارد. هیچ یک از این طرفین نمی‌گویند: کشورها ابتدا از حیث سیاسی مستقل‌اند و سپس می‌توانند اقتصاد داشته باشند.
میلتون فریدمن، پدر سرمایه‌داری در نیمۀ دوم قرن بیستم که همواره یک طرف دفاع از بازار آزاد بوده، اینجا در پرسش و پاسخ پرچالش با عده‌ای از جوانان منتقد آمریکایی، وقتی با سؤالات تند و تیز آنان مواجه می‌شود؛ با آرامش و طمأنینۀ خاصی که عمدتا از استعمار آمریکایی‌ سراغ داریم،
از آنها می‌خواهد به جای آنکه وقت خود را صرف مجادله بر سر عملکرد دولت‌ها و کمپانی‌های سرمایه‌داری در این یا آن مورد کنند، دربارۀ منطق کلی حاکم بر رفتار نظام‌های سرمایه‌داری خصوصی صحبت کنند.
همینجا او به شکل شیک و تئوریک(!) استعمار انگلستان بر هند و یا دیگر صورت‌های استعمار را هم توجیه می‌کند. هند کشوری که استقلال خود را به دست آورده از نظر فریدمن صرفا بدبخت‌تر شده است.
سال‌هایی که اوج حضور فریدمن در اقتصاد جهان است، او با مشورت‌هایش در کشورهای مختلف با ایده دکترین شوک معروف بود. شیوه‌ای که با ایجاد شوک و وحشت اقتصادی و سپس حل بحران‌ها توسط یک نهاد لیبرالی جهت جلب رضایت مردم و کسب قدرت در حوادثی مثل «کودتای یلسن در روسیه پس از فروپاشی جماهیر شوروی»، «حمله انگلستان به جزایر فالکلند در دوره تاچر»، «حملات یازده سپتامبر» و «جنگ عراق» به شکل مستقیم حاضر بود.
فریدمن به طور واضح مثل همسلکان ایرانی خود، انسان و سیاست را و این که اراده‌ای وجود دارد را نفی می‌کند.

پریشادخت شعر آدمیزادان

فروغ فرخ‌زاد؛ شعر زن و زندگی

بیست‌ودومین قسمت از «سپید و سیاه» به زودی در سیمافکر...

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

پریشادخت شعر آدمیزادان
فروغ فرخزاد: شعر زن و زندگی


فروغ فرخزاد با تجربه‌های خاصی که در شعر و زندگی داشت، به تدریج با گذشت سال‌ها بدل به تصویر نمادین زن مدرنِ معاصر ایرانی شده است. هم شعر فروغ و هم شکل زندگی او و حتی مرگ نابهنگامش، استعداد این تصویر نمادین را دارند.

فروغ در جوانی همسر و فرزندش را رها کرد، سفرهای زیادی رفت و همه آن دوران را با کارها و تجربه‌های متعدد پر کرد. دست آخر دو چیز از او بیش از همه آن تجربه‌ها بدل به میراثی ماندگار شد.

اول شعر او، که حرکت و تجربه زنانه را به وضوح در خود نشان می‌داد و همین هم آن را خاص کرد. دیگری، چیزی که کمتر درباره فروغ می‌دانیم و حرفش در میان نیست؛ فروغ سخت دلتنگ خانواده، همسر و فرزند خود بود. همانها که زمانی آنها را با هدف تجربه و فتح جهان ترک گفته بود. این دلتنگی هرگز پاسخی نیافت. اما فروغ را به نحوی با خود واقعی‌اش روبرو کرد. در این دلتنگی فروغ چیزی را از خود کشف کرد که هرگز گمان آن نمی‌رفت.

«پریشادخت شعر آدمیزادان» عبارتی است که در سوگنامه مهدی اخوان ثالث برای فروغ فرخزاد آمده است.

💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com

چه چیز جای دانشگاه را گرفت؟

سارا شریعتی

پس از سال‌ها شکل‌گیری علوم انسانی و اجتماعی در دانشگاه‌های ایران، هنوز اتهام بی‌‌پیوندی آن‌ها با متن مردم و جامعه از چهره آن‌ها زدوده نشده است.
سارا شریعتی در این سخنرانی که در ارزیابی ۸ دهه فعالیت علوم اجتماعی در ایران ایراد شده است، این اتهام را موجه اعلام می‌کند.
شریعتی این بی‌توجهی به موقعیت‌های بیرونی از جانب علوم اجتماعی، که را ناشی از تخصص‌گرایی و محصورشدن دانش اجتماعی در دانشگاه می‌داند.
او می‌گوید اگر علوم انسانی می‌خواهد در متن حیات اجتماعی ما حاضر باشد، باید موقعیت‌های واقعی جامعه را به رسمیت بشناسد.
به رسمیت‌شناختن و گشوده‌بودن به چنین موقعیت‌هایی است که از نظر او مانع عوام‌گرایی و خالی‌شدن دانش اجتماعی از محتوای خود می‌شود.


💡هر فیلم آغاز یک گفت‌وگوست
@simafekr_com