عبدالحمید قدیریان از نقاشان پرکاری است که از دهه ۶۰ تاکنون آثار زیادی را با مضامین دینی و انقلابی و اجتماعی تولید کرده است.
آنچه ما را به گفت‌وگو با او واداشت، توضیحی بود که او درباره کارهایش و «هنر انقلاب» داشت.
قدیریان در این گفت‌وگو به وضوح اشاره می‌کند که فراز و فرود کارهایش تا چه اندازه ملهم از احساسات و عواطف او در لحظات زندگی‌ اوست؛ گاه با شنیدن خبری متأثرکننده، گاه با رؤیا و گاه با غیرت و همیّت.
او در این گفت‌وگو مهم‌ترین خصیصه «هنر انقلاب» را از میان رفتن هنرمند و دیدن وجه الهی انقلاب می‌داند و می‌گوید هراندازه از این خصیصه دورشده‌ایم کمتر هنرمندان انقلابی در کارهایشان ثابت قدم مانده‌اند.

این گفت‌وگو به بهانه نمایشگاه آثار عبدالحمید قدیریان با عنوان «نور هدی»، در بهمن ۱۴۰۱ برگزار شده و به مناسبت هفته هنر انقلاب منتشر می‌شود.

هنر، به بلندای نور

گفت‌وگوی سیمافکر با عبدالحمید قدیریان - بهمن ۱۴۰۱

🎥فیلم کامل گفت‌وگو را اینجا ببینید:

aparat.com/v/uoJzB

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:                                   
 
بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#آوینی_تمام_نمیشود

سینمای هر کشوری از خاک خود می‌روید

سیدمرتضی آوینی

چند جمله ساده از سید مرتضی آوینی درباره چیزی که ظاهراً همه‌کس می‌تواند آن را بفهمد و درک کند. آوینی می‌گوید فیلمساز الا و لابد ریشه در خاک خود دارد، و با داستان‌های خودش می‌تواند فیلم بسازد. پس کسی که می‌خواهد فیلم بسازد باید داستانی از خودش و محیط خودش داشته باشد.
درک دراماتیکی که آوینی از آن حرف می‌زد، با تمام ظاهر راحت‌فهمی که در سخنرانی مشهور «سینما و مخاطب» در سمینار سینمای پس از انقلاب وجود داشت، می‌توانست باعث مناقشاتی اساسی درباره سینما، هویت و حتی ایرانی بودن بشود، اتفاقی که همان لحظه بعد از سخنرانی آوینی هم افتاد. آنجا معلوم شد تحمل این حرف که «سینماگر باید وطن داشته باشد» برای برخی تا چه اندازه سخت و دشوار است.

فیلم بخشی است از سخنرانی سید مرتضی آوینی در سمینار سینمای پس از انقلاب- اسفند ۱۳۷۰

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:

بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#آوینی_تمام_نمیشود

فروش فیلم همان فرهنگ سینمارفتن نیست

سیدمرتضی آوینی

سخنرانی آوینی تمام شد و نوبت به سوال و جواب رسید. خودش بعدها گفت: «جماعت بدجوری برآشفته بود.» این جمله توصیفی کامل از جو پر سوءتفاهم و کم‌طاقت جلسه است. همه سوءتفاهم‌هایی که آن شب بین مرتضی آوینی و حاضران بود، هنوز در گفت‌وگوهای سینمایی ما برقرار است.
از بهترین جاهای جلسه بحث جعفر پناهی است. او می‌گوید: فیلم‌هایی که شما (آوینی) طرفدار آن هستید (مثلا دیده‌بان و مهاجر) نتوانسته مخاطب را جذب کند. آوینی پاسخ می‌دهد که؛ «فروش فیلم» ملاک ارزیابی نیست.
موضع مرتضی آوینی، بحث و نقد و سیاستگذاری سینماست اما ملاک سوال کننده(گان) جایی حلقه کوچک انگاره‌های روشنفکری است و جایی هم مخاطب عام، فروش و اقتصاد سینما! آوینی عزم و نیروی آن داشت که از ذات چیزها، از نو بپرسد اما مخاطبان او چه در گفت‌وگوها و مباحثات و چه در موضع مدیریت و سیاستگذاری اندازه این حرف‌ها نبودند، و متاسفانه هنوز هم نیستند.

🔻 ما را در پیام‌رسان‌های داخلی دنبال کنید:

بله | ایتا | روبیکا

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#دونقطه

غریبه‌ی خاورمیانه
مرتضی مطهری از اسرائیل به عنوان بیگانه‌ای در خاورمیانه یاد می‌کند...

ماجرای اسرائیل در ظلمی که به مردم فلسطین رفته است، خلاصه نمی‌شود. اسرائیل از اساس عنصری بیگانه در خاورمیانه است که نظم این منطقه را بر هم زده و مانع از شکل‌گیری روابطی سالم و مستقل در آن می‌شود. بنابراین، این ماجرا حتی با صلح فلسطینیان و اسرائیل هم به پایان نمی‌رسد.
شهید مطهری بر همین اساس، پنج دهه پیش در سخنرانی عاشورای ۱۳۴۸، واکنش به حضور اسرائیل در منطقه ما را مهمترین وظیفۀ اسلامی و انسانی مسلمانان می‌داند.

🔗 سیمافکر را دنبال کنید:
سایت | اینستاگرام| توییتر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

ما و راه دشوار غرب

سید مرتضی آوینی- سلسله جلسات «مبانی هنر»-۱۳۷۱

مدرنیته و فرهنگ غرب برای اهل فکر ایرانی از دهه ۳۰ به بعد، محل تأملاتی پردامنه شد.
در سال‌های منتهی به دهه ۵۰ و ۶۰ به سبب تحولات اجتماعی و سیاسی ایران و پیروزی انقلاب اسلامی، این مناقشات حرارت بیشتری یافت.
آنان که دل در گرو ارزش‌های اسلامی و انقلابی داشتند، می‌خواستند با گفت‌وگو درباره مظاهر دنیای مدرن، گفتاری درباره مدرنیته و فرهنگ داشته باشند؛ برای همین به دنبال چندوچون‌کردن‌هایی ارزشی در این مظاهر بودند.
سیدمرتضی آوینی از الهام‌بخش‌ترین افرادی بود که درباره این مقوله می‌اندیشید. او در این سخنان که در قالب جلساتی با عنوان «مبانی هنر» برگزار شده، بصیرتی ورای این نگاه می‌دهد.
آوینی می‌گوید اگر می‌خواهیم به ماهیت سینما در فرهنگ غرب پی ببریم، اتفاقا باید از ماهیت غرب بپرسیم. او می‌گوید سخن‌گفتن از این ماهیت، وقتی در دامن بحث‌هایی ارزشی می‌افتد تا چه اندازه نابسنده خواهد بود.

🔗 سیمافکر را دنبال کنید:
سایت | اینستاگرام| توییتر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#سپیدوسیاه

قصه آدم

سیدمرتضی آوینی، از جهاد سازندگی تا دیدن انسان

بیست‌ویکمین قسمت «سپید و سیاه» را در سیمافکر ببینید


🔗 سیمافکر را دنبال کنید:
سایت | اینستاگرام|  توییتر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#سپیدوسیاه

قصه آدم

سیدمرتضی آوینی، از جهاد سازندگی تا دیدن انسان

مشهور است که ابراهیم حاتمی‌کیا تصاویری منحصر به فرد از جبهه عراق در جنگ علیه ایران به دست آورده بود، این تصاویر که به خودی خود جذابیت جنگی بالایی داشتند، هرگز توسط مرتضی آوینی در روایت فتح به کار گرفته نشدند. خودش می‌گفت که در مستندهای جنگی که درباره جبهه حق هستند دنبال ماجراهای جنگ به معنای کاربرد نقشه‌ها و ابزارها نیست، بلکه به دنبال یافتن انسان است. «روایت فتح» داستان انسان‌هایی بود که به فرمان امام پشت خط آمده بودند و آماده دفاع بودند.
این قسمت از سپید و سیاه داستان سید مرتضی آوینی در زمانی است که هنوز به مجموعه روایت فتح نرسیده، اما نشانه‌های توجه به «انسان» و اصل قرار دادن او در «قصه» برایش آشکار شده است.

🔗 سیمافکر را دنبال کنید:
سایت | اینستاگرام|  توییتر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

سعدی، زبان ما و زمان ماست

رضا داوری اردکانی

زبان فارسی نگهبان عهد انسان ایرانی با خود است. نگه‌داشتن زبان برای هر مردمی نگه‌داشت امکان آ‌نها برای سکونت در تاریخ و زمان است.
اما مردمان معمولا غرق در آداب و احوال متداول خود، از دیدن این امکان بزرگ غافل‌اند.
این امکان بزرگ، یعنی اینکه آدمی تاریخ داشته باشد و با زبان به جایی راه بیابد که حیوان و فرشته از نیل به آن عاجزند، جز با شاعران و حکیمان یک قوم که از قهر زمان جسته‌اند و زمان را در خود می‌یابند ممکن نیست.
رضا داوری اردکانی، اینجا به این نکته اشاره می‌کند و از سعدی به عنوان شاعری یاد می‌کند که ایرانیان عهد جدیدی را با او آغاز کرده‌اند و او مانند فردوسی نگاهبان زبان فارسی است.

🔗 سیمافکر را دنبال کنید:
سایت | اینستاگرام|  توییتر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

مصرف آزادی

بخشی از مستند «قرن من»- آدام کورتیس- ۲۰۰۲

آزادسازی عواطف پنهان توده مردم به خودی خود امری ترسناک است؛ اما اگر این آزادسازی به نحوی کنترل شده توسط قدرت رخ دهد نه تنها خطری برای قدرت ندارد بلکه با القای حس دموکراسی و آزادی به توده‌ها می‌تواند حافظ وضع سیاسی و اقتصادی موجود باشد.
«قرن من» مستندی است درباره همین روابط میان قدرت و توده مردم. محور داستان این مستند ادوارد برنیز، خواهرزاده زیگموند فروید است. برنیز با اتکا به دانش روانشناسی راه را برای «مدیریت رضایت» توده‌ها هموار می‌کند. پیوند عمیق مصرف کالاها با امیال سرکوب‌شده‌ی بشر، همان چیزی است که حس آزادی و فردیت را به دور از حقوق اساسی سیاسی انسان تولید می‌کند.این مستند روایتی درباره‌ی رابطه قدرت و توده مردم در ایالات متحده آمریکا است؛ اما در شرایطی که سراسر جهان دست کم در بازه‌ای تجربه‌ی آمریکایی‌شدن را مشتاقانه چشیده‌اند، قصه‌ی «قرن من» را می‌توان در مقیاسی فراتر از آمریکا فهم کرد.
«قرن من» مستندی ۴ قسمتی است که به سفارش بی‌بی‌سی توسط آدام کورتیس ساخته و در سال ۲۰۰۲ پخش شد. فیلم بخشی از این مستند است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

سوژه نئولیبرال با آزادی سیاسی بیگانه است

یوسف اباذری

نئولیبرالیسم با تکیه بر اندیشه لیبرالیسم راهی برای مشروعیت هرچه بیشتر سرمایه‌داری در دهه ۷۰ آمریکا بود. منطقی که بیش از اقتصاد، فرهنگ و سیاست را نیز با هدف رقابتی‌کردن هرچه بیشتر آن‌ها دستخوش تغییراتی اساسی کرد.
بنابراین نئولیبرالیسم بیش از هرچیز خود را به مسلک و آئینی بدل ساخت که از یک طرح و تئوری اقتصادی فراتر می‌رفت.
ایران اولین کشوری نبود که سیاست‌های نئولیبرال را دنبال کرد، بلکه پیش از آن نیز کشورهای دیگر و حتی کشورهای خاورمیانه نیز درگیر آن شدند.
یوسف اباذری که یکی از منتقدین این سیاست‌ها در طول سالیان بوده است، اینجا اشاره می‌کند که چگونه سوژه نئولیبرال، در ساحت‌های مختلف زندگی خود در یک رقابت بی حد و حصر، آزادی‌هایی را دنبال می‌کند که او را از آزادی‌های سیاسی بیگانه می‌سازد.

این سخنرانی در سال ۱۳۹۷ و در «پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات» ایراد شده است.


💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

🔘 سیمافکر را در اینستاگرام دنبال کنید:

http://instagram.com/simafekr_com

بداهه‌نوازی روح موسیقی است

محمدرضا لطفی، تمام عمر در جست‌وجوی موسیقی بود. این جست‌وجو با چیزی عجین شده بود که او در موسیقی اصیل ایرانی می‌دید.
اینکه موسیقی باید در نهایت خودش «حال»‌ی باشد که هنرمند به صورت بداهه آن را خلق می‌کند. به همین منظور برای لطفی بداهه‌نوازی تمام آن چیزی است که هنرمند را به روح موسیقی می‌کشاند.
کارهای بسیار لطفی، چه از جهد و کوشش‌اش برای سامان‌دادن یک پیکره قدرت‌مند از هنرمندان موسیقی سنتی که همگی تلاش‌هایی استثنایی برای اعتلای موسیقی ایرانی بودند و چه کنسرت‌ها، آلبوم‌ها و اجراهای خصوصی او همه گواهی بر این ادعا بودند.
لطفی اینجا در سخنان‌ش درباره شالوده موسیقی ایرانی می‌گوید؛ از اینکه چگونه موسیقی برای او خصلتی زایا پیدا می‌کند و نیز تحربه‌هایش در بداهه‌نوازی.

انتشار این پست به مناسبت ۱۲ اردیبهشت، سالروز فوت محمدرضا لطفی است.

فیلم بخشی از سخنان محمدرضا لطفی در جلسه نقد و بررسی آلبوم «هنر گام زمان»، دی‌ماه ۹۰ در فرهنگسرای ارسباران است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

کار جوهره انسان است

نطق امام خمینی (ره) -۱۳۵۸

جمهوری اسلامی ایران از لحظه تاسیس، خود را بیش از هر کجا در استقلال‌اش بازشناخت؛ آنجاکه توانست روی پای خویش بایستد و بر این ایستادگی استقامت کند، و این البته شروع ماجرا بود.
ساختن زندگی برپایه ایستادگی، تنها در جبهه جنگ حاصل نمی‌شد بلکه در امتداد آن می‌بایست به «کار» متوسل شد. دیگر برای مردم ایران کافی نبود که به شغلی اشتغال داشته باشند و ندانند که درآمدشان از کجاست، و در چرخه‌ای از تقسیم کار جهانی و پول بی‌زحمت خام فروشی به دست‌شان برسد.
آنها باید کار می‌کردند و همانطور که «کار نظیر وجود است» تشخص می‌یافتند.
تکیه بر کار، آنطور که امام خمینی (ره) اینجا بر آن اصرار می‌کند، ما را به سوی قطع دست «اجانب» می‌برد. این وضع میدانی را به روی‌مان باز می‌کند که با دستان خود و در تب‌وتاب کارگری، جوهره‌ی خویش را پیدا کنیم.


فیلم بخشی است از نطق امام در تاریخ یازدهم اردیبهشت 1358 به مناست روز کارگر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

#سپید_وسیاه

🎬عشق داند...

🔸محمدرضا لطفی و جست‌وجوی موسیقی

12 اردیبهشت 1402 نهمین سالی است که محمدرضا لطفی، نوازنده تار، موسیقیدان، مدرس و پژوهشگر موسیقی سنتی ایرانی از دنیا رفته است.
در سال‌های طولانی که لطفی در موسیقی ایران فعال بود فعالیت‌های متعدد داشت و در همه آن‌ها گویا در پی درکی متفاوت و زنده از موسیقی می‌گشت. این درک توجهش به خود موسیقی بود، به عنوان فرمی که آدمی به ضرورت انسان بودن با آن سروکار دارد. این فکر موسیقی را بدل به یک وسیله سلوک می‌کرد و احتمالا همین بود که بین لطفی و هم‌نسل‌هایش فاصله می‌انداخت. رگه‌هایی تصویر و تصور لطفی از تار و موسیقی در منش سیاسی، اجتماعی او نیز هویدا بود.


💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست
@simafekr_com

‍ بانگ چاووش

بخش‌هایی از مستند «چاووش؛ از درآمد تا فرود» - 1392

کانون فرهنگی و هنری چاووش از مهمترین اتفاقات موسیقی ایران در سال‌های دهه ۵۰ و ۶۰ است. واقعه ۱۷ شهریور ۵۷، با استعفای محمدرضا لطفی، محمدرضا شجریان، حسین علیزاده و شهرام ناظری از رادیو، موجب تشکیل هسته اولیه کانون فرهنگی چاووش می‌شود.
تحولات اجتماعی که منجر به انقلاب اسلامی ایران در سال ۵۷ بود به سرعت موجب شد تا آنها که در دو گروه شیدا و عارف به تولید موسیقی می‌پرداختند حالا به فکر تأسیس کانونی باشند که بعدها شماری از ماندگارترین آثار موسیقی ایرانی را بیافریند.
ایده چاووش، همان چیزی بود که تمام عمر محمدرضا لطفی را به خود مشغول کرده داشت؛ موسیقی، در شکل اصیل خود حکایت کرد زمان حال است و از این حیث خود به خود خصلتی سیاسی دارد. چیزی که برای لطفی اهمیت داشت این بود که موسیقی اصیل ایرانی در کانون تغییرات اجتماعی زمان حال حاضر شود. به همین خاطر لطفی همین با نحوی تهور کارهای چاووش را از فرم کلاسیک جریان موسیقی سنتی جدا کرد.
برآیند کارهای چاووش از سال‌های ۵۷ تا ۶۳ جمعاً ۱۲ آلبوم شد که آلبوم‌های ۲ تا ۸ ناظر به انقلاب بود.
آنچه اینجا می‌بینید، بخش‌هایی از مستند «چاووش؛ از درآمد تا فرود» است. در این مستند، اعضای چاووش از تجربه‌های خاص خود درباره کانون، از ایده تا انحلال می‌گویند.

هر فیلم آغاز یک گفتگوست
@simafekr_com

بانگ چاووش

بخش‌هایی از مستند «چاووش؛ از درآمد تا فرود» ساخته آرش رئیسیان و هانا کامکار- ۱۳۹۲

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست
@simafekr_com

انقلاب ایران و زنِ سیاسی

مرتضی مطهری

اگر انقلاب ایران را توضیح ندهیم نمی‌توانیم بفهمیم که چگونه امروز زنان ایرانی در گوشه‌ی پستو و مطبخ محبوس نیستند؟
انقلاب اسلامی به زندگی زن رنگ و بویی سیاسی بخشید چرا که انسان ایرانی با این انقلاب بیش از پیش سیاسی شد. این سیاسی‌شدن تا جایی پیش می‌رود که اشخاصی مثل مرتضی مطهری به این می‌اندیشند که اگر زنان نبودند آیا این انقلاب واقعاً رخ می‌داد؟
این صوت بخشی از سخنرانی شهید مطهری است که از صدای جمهوری اسلامی ایران پخش شده است. ابتدای صوت بخشی از خاطرات مصطفی کتیرایی دبیر شورای انقلاب است از مستند مرتضی مطهری ساخته میلاد محمدی.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست
@simafekr_com

روسیه پس از یکسال جنگ

ولادیمیر پوتین - سالگرد جنگ اوکراین

تحریم‌های غرب علیه روسیه پیامدهای سنگینی برای قربانی اصلی جنگ اوکراین یعنی قاره‌ی اروپا به همراه داشت. در مقابل از آغاز جنگ بسیاری اقتصاددان‌ها پیش‌بینی می‌کردند که به زودی اقتصاد روسیه فرو می‌پاشد.
اسفند ۱۴۰۱ پوتین در سخنرانی خود به مناسبت سالگرد جنگ اوکراین، گزارشی از اقتصاد کمتر آسیب‌دیده‌ی روسیه می‌دهد.
آیا روسیه توانست پس از یکسال همچنان به عنوان یکی از قدرت‌ها پس از جنگ دوام بیاورد؟
گویا مسئله را باید اینگونه جست‌وجو کنیم که چگونه بازیگری در بازی قدرت‌های تعیین‌کننده، آن هم با مقوله‌ای مانند جنگ، منجر به حفظ موجودیت یک کشور و مولدبودن سیاست او می‌شود.

این مسئله را در پست‌های بعدی سیمافکر نیز دنبال خواهیم کرد.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست
@simafekr_com